四川廣漢三星堆遺址既不是天外文明，也不是來自西方或土著的文明，而是直接來源于河南和中原的夏文明，是夏王朝遷都四川后創(chuàng)造的。
1 石破天驚三星堆
三星堆遺址位于四川省廣漢市郊的鴨子河畔，南距成都約40公里，北距德陽26公里，屬新石器時代至青銅時代的文化遺址。由于其區(qū)域內(nèi)3個起伏相連的黃土堆而得名，這是一個總面積超過12平方公里的大型遺址群。
1929年春，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在挖水溝時，發(fā)現(xiàn)了一坑精美的古代玉器，由此拉開三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆兩個商代大型祭祀坑被發(fā)現(xiàn)，這兩個共36立方米容積的土坑，盛裝了800多件金、銅、玉、石、陶等造型獨特、工藝精美的古代文物，顯示出此地史前有著一個發(fā)達的文明。這些國寶重器的轟然面世，震驚了世界。英國《獨立報》撰文說三星堆的發(fā)現(xiàn)“比有名的中國兵馬俑更要非同凡響”。
目前，在三星堆遺址處已建成遺址公園和三星堆博物館。三星堆博物館集中收藏和展示三星堆遺址及遺址內(nèi)一、二號商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍貴文物。
2 三星堆的大誤解
三星堆文化遺址和三星堆文明，并不是一個概念。三星堆文化遺址是跨度時間較長的一個重疊性遺址區(qū)，起源于公元前2800年，終結(jié)于公元前800年。遺址共分四期，第一期和第二期，即從公元前2800年至公元前1600年左右，是比中原任何一種新石器文化類型都要落后的新石器文化，發(fā)現(xiàn)了粗糙的陶器和石器；第三期大致是從商代早期至武丁時期，是突然出現(xiàn)的青銅文明，古城和兩個大型祭祀坑為主要遺跡；第四期是從商代晚期至公元前800年，這一時期是廢墟期，城市和人口突然消失。
長期以來，很多人把三星堆文化遺址和三星堆文明混為一談，認為公元前2800年三星堆文明就已產(chǎn)生，比夏商文明要早得多。實際上，三星堆文明是指三星堆遺址第三期的文化層，它與第一、二期沒有繼承關(guān)系，是商朝時期突然出現(xiàn)又消亡的文明。
世界上有許多發(fā)達的古代文明，如金字塔、南美洲叢林中的瑪雅文化等。由于這些文明中的高科技技術(shù)，無法用當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力水平解釋，故一直被視為“世界之謎”。三星堆文明，也正是這樣的“世界之謎”。關(guān)于這一段輝煌的文明，沒有文字記載，仿佛從天而降，又突然消失得無影無蹤。再加上人們有意和無意的神化，于是“三星堆之謎”誤解重重、迷霧重重。
3 洛陽二里頭和三星堆
二里頭，洛陽東郊一個看似普通的村莊，但這塊土地埋藏著中華民族的重大秘密——它是夏王朝的都城斟公式（zhēn xún）。
二里頭遺址于1959年被發(fā)現(xiàn)，此后考古專家對它進行了持續(xù)不斷的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大型宮殿基址、大型青銅冶鑄作坊，與宗教祭祀有關(guān)的建筑以及400余座墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器，證明了二里頭是我國最早的都城遺址，自夏代第三個王太康開始建設(shè)，至夏代最后一個王夏桀，一直以此為王都。由于沒有建立二里頭博物館，在二里頭發(fā)現(xiàn)的大批國寶重器，并沒有集中展示，它們分散在偃師商城博物館等多處。假如我們在對二里頭文物有全面的了解后，再走進三星堆博物館，就會發(fā)現(xiàn)，很多文物不僅相似，而且簡直可謂一模一樣。
大型嵌綠松石器是二里頭和三星堆的代表性器物。綠松石鑲銅獸面紋牌飾，二里頭發(fā)現(xiàn)3件，這些銅牌上寬下窄、圓面束腰、弧面，整體呈盾牌狀，兩側(cè)有圓鼻各二，表面用許多形狀大小不同的綠松石片鑲嵌成，獸面紋，選料及制作很精，圖像甚美。三星堆也出土了3件。兩者工藝相同，材質(zhì)相同，構(gòu)圖也相似。二里頭和三星堆都出土了很多的玉器，如玉璋、玉刀等，兩者形狀、工藝、材質(zhì)也相同。至于銅戈、銅簇及青銅盛器，兩者之間也無區(qū)別。
正因為如此，廣漢學(xué)者白劍在《華夏神都——全方位揭謎三星堆文明》一書中寫道：“三星堆器物雖然‘突然出現(xiàn)’在三星堆第三期文化的遺址上，但在整個華夏文明的歷史上，并非首次出現(xiàn)。它們的前身和祖型都能在華夏文化遺址中找到。特別是能在中原找到它們的近祖文化，因為它們本來就是從中原帶入蜀地的。”
4 夏桀流亡于南巢
三星堆文明，是在夏朝滅亡后突然出現(xiàn)的，這兩者之間是否有歷史聯(lián)系呢？
夏朝的最后一個國王夏桀在位期間，商部落在其首領(lǐng)成湯的領(lǐng)導(dǎo)下興盛起來。成湯發(fā)動滅夏的戰(zhàn)爭，于公元前1600年打敗夏桀，建立商朝。
但是，夏桀并未死，而是到了南巢�！渡袝份d：“成湯放桀于南巢。”《竹書紀年》《淮南子》《帝王世紀》等文獻說，夏桀帶妻妾主動逃至南巢之山，即巢山。
這個“巢山”在哪里呢？在四川！這從南宋陸游的詩中可以找到答案。陸游曾任成都府安撫使參議等閑職，在成都7年，寫下了《劍南詩稿》和《天彭牡丹記》。在《劍南詩稿》中，有五首關(guān)于巢山的詩，即《巢山》二首和《山居》三首。《山居》詩曰：“平生杜宇最相知，遺我巢山一段奇。”杜宇，為傳說中的古蜀國國王，退而隱居西山。而陸游以杜宇自比，也在四川巢山修有山居。由于當(dāng)時成都官員都在天彭（今成都彭州）有山居別業(yè)，因此，陸游山居的巢山也應(yīng)在這里，這里與廣漢三星堆甚近。彭州至廣漢一帶，正是“成湯放桀于南巢”之地。
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