核心提示
“趙錢孫李，周吳鄭王”，鄭姓在成書于北宋初的啟蒙讀物《百家姓》中排序第七，不是說其人口多寡，而是從當(dāng)時該姓氏人的社會地位來說的。作為中華姓氏文化的一部分，鄭氏得姓于開封。如今，鄭氏枝繁葉茂，已經(jīng)遍天下，南遷的鄭氏人成為客家人中的重要一支。在建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的今天，在世界客屬第27屆懇親大會即將在開封舉辦之時，重提鄭氏淵源，自有其意義。
一座故城一段歷史
7月16日，驕陽似火。記者乘車出了朱仙鎮(zhèn)，沿柏油路一直向東南方向走。行駛大約3公里向東拐彎，便看到了起伏不平的地勢，遠處一片綠樹掩映的土丘分外突兀。那就是我們此行的目的地——啟封故城。
穿過莊稼地，走近土丘，只見上面滿是挺拔的槐樹，還有農(nóng)民種植的一排排楊樹。如果不是土崗上層疊的夯土層，以及夯土層土崗斷面上碗口大的夯窩，你根本想不到這里就是全國重點文物保護單位——啟封故城。
一個神秘的城池就這么近了。在啟封古城遺址上放目四望，從大量的古陶碎片遙想往昔的城池氣象，累累夯痕像塑在發(fā)黃書卷上的一個個印章，千百年之后望去，仍隱隱透出一股王氣。多少刀光劍影，多少吶喊歡呼，終于平靜了。當(dāng)無數(shù)的轟轟烈烈都幻化成風(fēng)化的遺址，當(dāng)無數(shù)的雍容華貴成為人們茶余飯后的談資，古城池四周日漸冷落，只有這些夯痕依舊招展，讓游客不禁展開無盡的聯(lián)想。
啟封故城已經(jīng)有2700多年的歷史。春秋時期，諸侯林立，列國爭雄。當(dāng)時的朱仙鎮(zhèn)古城村一帶恰為鄭國的東北邊陲，出于戰(zhàn)略上的考慮，“春秋初霸”之一的鄭莊公命大將鄭邴在古城村一帶屯兵筑城，并取啟拓封疆之意名“啟封”。進入戰(zhàn)國時期，啟封城屬魏，成為國都大梁城的南大門，其軍事地位更加突出。直至西漢景帝劉啟即位時，因避景帝劉啟諱，改啟為開，是為“開封”，這便是如今“開封”的由來。
而后，由于京杭大運河的通航，使得汴州（今開封市）一躍成為繁華鼎盛的水陸大都會，相距數(shù)十里的啟封城則失去了往日的光彩。唐延和元年，啟封縣治所移至汴州，之后就成為現(xiàn)在的開封城。啟封城則逐漸廢棄，歷經(jīng)水患之后，淪為一個村落，這就是今日的古城村。其實，勘測結(jié)果表明，故城遺址呈一東西略短、南北稍長的不規(guī)則方形，其四墻全長為3330米。在今天看來，這只是一座小城池，而按照當(dāng)時筑城的規(guī)制，列國都城的規(guī)模不過900丈，而作為邊陲的啟封故城已經(jīng)達1000丈，足見其地位的重要性。
1986年，啟封故城被開封縣人民政府公布為縣級文物保護單位，2000年被河南省人民政府公布為省級文物保護單位。但啟封故城從唐貞觀年間以后，就再也無人修葺，加上黃河泥沙的“侵蝕”，幾乎使啟封故城在地表上蕩然無存。
今年50多歲的當(dāng)?shù)厝死钕壬蛴浾呙枋隽怂壑械膯⒎夤食�。在李先生很小的時候，城墻尚高，也比現(xiàn)在長得多，他和小伙伴經(jīng)常在那里玩耍，啟封故城給他的童年帶來了無盡的歡樂。在那個一大二公的年代，大家只知道這是一段古城墻，并不知道其珍貴。由于這片地是“公家”的，即屬于大隊（當(dāng)時人民公社下的建制，相當(dāng)于現(xiàn)在的行政村）所有，大隊便在這里開了一座窯廠，用城墻上面的土燒磚，當(dāng)時人們認為這叫廢物利用，好好的一段城墻就越挖越短，直至成為現(xiàn)在的模樣。
頭頂上，陽光熱烈，天空湛藍。環(huán)顧四周，只有西墻一段高7米、寬30多米的殘垣似乎在向世人訴說著往日的輝煌。夯筑城墻時留下的夯層、夯窩和柱洞歷歷在目，昔日繁華竟然如此。
啟封故城——鄭氏得姓之地
啟封故城，是開封城最初的家園，也是鄭氏得姓之地。關(guān)于啟封這一名稱的來歷，中原姓氏歷史文化研究會理事、河南省史志協(xié)會原副會長沙旭升介紹道：“有關(guān)啟封的早期文獻資料雖難尋，但其來歷仍能在文獻中找到蹤跡。”
據(jù)《匯考》卷七記載：“開封者，故宋微子啟所封地因以為名。漢諱改開封。”文獻中明確指出了啟封城因建于故宋微子啟的封地而得名。到了漢代，因避漢景帝劉啟的名諱而改稱開封。微子啟，《史記》稱微子開。《尚書·微子命篇》云：“命微子啟代殷后，今此名開者避漢景帝也。”微子啟也因避漢景帝“啟”字之名諱，被司馬遷在史書中稱作微子開。
周武王伐紂滅商，微子啟降周，被受封于宋，以奉湯祀。西周時期，微子啟受封都城于宋（今商丘縣城南2公里老南關(guān)村北）。其境內(nèi)平曠四達，尚有多處未開墾之土地。向西，南有陳、蔡，北有曹、南燕、衛(wèi)。周封微子啟于宋，既可安撫商人后裔不再作亂，又有方國互相牽制、互為防范，加之西與東都雒邑也相距不遠，更加利于周人的控制。
宋在西周時即為強國，春秋時期為“五霸”之一。當(dāng)時，宋國的疆域向西一直延伸到開封境內(nèi)的蓬澤一帶。據(jù)《漢書·地理志》記載：“蓬澤在縣（開封）東北，或曰宋之蓬澤也。”漢代之前開封尚在今開封朱仙鎮(zhèn)東南2.5公里啟封故城。《括地志》也載“蓬澤在汴州浚儀縣東南十四里”，浚儀在今開封市區(qū)，春秋及其以前開封蓬澤啟封一帶是在宋微子啟封地宋國的疆域之內(nèi)。
宋《能改齋漫錄》記載：“京師開封縣，其城本鄭莊公所筑，昔衛(wèi)之水有浚，浚之地有儀封人，掌儀地之封疆，鄭人得而城焉，以為開封（啟封），此其始也。”此處所指鄭莊公所筑開封城，即春秋時期之啟封城。
鄭莊公，名寤生，13歲即武公位為鄭國國君和周王朝卿士。春秋初年，鄭雖為小國，鄭莊公雄才大略，發(fā)展經(jīng)濟，強兵富國，曾在中原稱盛一時，史稱“春秋初霸”。 公元前701年5月，莊公卒，鄭國由此轉(zhuǎn)向衰落。公元前375年韓滅鄭國，鄭公子魯率族人遷于陳、宋之間的今開封朱仙鎮(zhèn)啟封至陳留一帶。此后鄭國子孫以國為氏得姓鄭。鄭氏在開封（啟封）形成之后，于魏晉南北朝時成為望族，因唐代之前開封（啟封）一直為縣治，隸屬滎陽郡，所以出現(xiàn)了歷史上的滎陽郡望。
滎陽鄭氏縣籍開封
西周末期，剛剛分封不久的鄭國面臨著生存的嚴重困境，不得已開始謀劃舉國東遷，向中原拓展之路，將“根據(jù)地”選在今開封陳留附近。
關(guān)于這一歷史事件，公元前156年-143年漢代景帝時期定稿編成的典籍《公羊傳· 桓公十一年》中，曾明確記載說：“古者鄭國處于留。先鄭伯有善于鄶公者，通乎夫人以取其國，而遷鄭焉，而野留。”鄭國當(dāng)初先是在留地定都，之后才把國都從留地遷到鄶國故都，是為新鄭。
公元前375年，鄭國為韓所滅，王室子弟和臣民四散逃難，其中主要一支在公子魯?shù)穆暑I(lǐng)下，在啟封城及鄰近的陳、宋之間生息繁衍，他們沒有了國家，為懷念先祖，就以國為姓，自此始有鄭氏，鄭氏當(dāng)中又以滎陽鄭氏名頭最響。至于滎陽和鄭姓的關(guān)系問題，是因為兩漢以后，居住在開封的鄭姓人成為天下望族，開封成為鄭姓最有名的聚居地，而開封長期歸滎陽郡管轄，再加上當(dāng)時社會上標(biāo)榜郡望的風(fēng)習(xí)，于是滎陽鄭氏的叫法在社會上便廣為流傳了。
開封鄭氏為何稱滎陽鄭氏？著名歷史學(xué)家、河南大學(xué)歷史文化學(xué)院教授朱紹侯告訴記者，魏晉時期是門閥士族的形成和發(fā)展階段，門閥士族為標(biāo)榜門第高尚純正，就以本族發(fā)家時所居郡作為郡望，漢魏時期的開封鄭氏，至?xí)x時由于滎陽隸屬開封，便稱為滎陽鄭氏，滎陽鄭氏成為鄭氏家族中最輝煌的招牌，這就是“滎陽鄭氏縣籍開封”。入唐以后，雖然滎陽郡不存在，但由于長期的習(xí)慣影響，滎陽鄭氏（實際是汴州開封鄭氏）的叫法仍然十分風(fēng)行。宋代以后，雖然士族已走向衰落，但“滎陽鄭氏”的叫法仍然延續(xù)到現(xiàn)在。
魏晉時期的滎陽鄭氏是開封根親文化的又一張名片，也是開封近年姓氏研究的重點和熱點。研究隊伍中，既有文物考古、地方史志、高等院校及科研院所的專家學(xué)者，也不乏民間愛好者，人員眾多，從基礎(chǔ)性研究到全方位的文化審視，研究方法從單一走向多元，研究視覺和領(lǐng)域也在不斷地轉(zhuǎn)換和拓展，成果豐碩。
20世紀(jì)80年代，滎陽鄭氏在開封的家族墓地遺址得到考古方面的確認，出土了《開封縣鄭胡銘》墓志磚。1984年，開封市文物工作者在開封縣朱仙鎮(zhèn)老譚寨發(fā)現(xiàn)一方北魏墓磚，墓主人系北魏鎮(zhèn)北將軍，銀青光祿大夫、平陽太守鄭胡。據(jù)墓磚記載，墓葬位于開封（啟封）城西門西二百步、橫道北五十步。在這一墓葬中共有17座墓，鄭氏四祖在其中。鄭氏自魏晉南北朝以來是開封的世家大族。
鄭金河的《鄭氏起源與發(fā)展》、鄭鴻恩《啟封故城與鄭氏溯源》等專著先后出版。 歷史文獻和考古資料權(quán)威確認了滎陽鄭氏祖源開封。歷史學(xué)家朱紹侯《滎陽鄭氏縣籍開封》一文以正史為據(jù)，考證嚴密，字字珠璣，對滎陽鄭氏研究起到了正本溯源作用，得到史學(xué)界廣泛贊譽；開封市文物公園局張武軍同志在丘剛、劉順安等人前期研究基礎(chǔ)上，據(jù)此撰寫了《鄭邕墓志銘考——兼論滎陽鄭氏祖塋在開封》，刊登于《殷都學(xué)刊》；河南大學(xué)文學(xué)院楊松岐先生以年邁之軀，數(shù)易其稿，無私奉獻，將《鄭邕墓志銘》完整翻譯；鄭氏在開封的根親文化研究中所占分量之重，由此可見一斑；在社會上反響之大，也遠超預(yù)期。2004年，開封市社科聯(lián)、民政局批準(zhǔn)成立了開封市鄭氏歷史文化研究會，延續(xù)多年的開封鄭氏研究步入坦途。
開封鄭氏播遷海內(nèi)外
“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”。鄭氏尋根，開封不可不說。開封鄭氏文化淵遠流長。
在中國歷史上，開封（啟封）鄭氏人才輩出。東漢時，有經(jīng)學(xué)家鄭興、鄭眾父子。北魏開封人鄭道昭，好為詩賦、書法，官至秘書監(jiān)。隋代開封人鄭譯，字正義，公元540年生于啟封（今屬朱仙鎮(zhèn)）。北周武帝時，鄭譯開始踏上仕途，先后任銀青光祿大夫、御正下大夫、太子宮尹等職。公元581年，楊堅廢靜帝自立，建立了隋朝，因同鄭譯有“同生共死”之交，請鄭譯參與制定樂律。鑒于北周禮樂的廢缺和陳舊，經(jīng)過反復(fù)修改，鄭譯制定出《樂府聲調(diào)》八篇，受到隋文帝楊堅的嘉獎。開皇十一年（公元591年），鄭譯因病死于官位，死后被追封為莘公。
開封市鄭氏歷史文化研究會會長鄭金河告訴記者，據(jù)文獻記載，秦末至?xí)x代，鄭氏大多分布于今浙江、陜西、山東、湖南、湖北、四川、江蘇、安徽、河北、山西等省。鄭氏南遷始于晉永嘉二年（公元308年）“中原板蕩，衣冠始入閩者八族，陳、林、黃、鄭、何、胡、詹、丘八姓”。首次南遷開封人鄭庠，三國吳車騎長史，為鄭氏南渡之始祖。永嘉元年（公元307年）渡江居于秣陵。其后的子孫分支遷徙廣泛。其后鄭庠次子鄭昭為西晉龍驤將軍，為避永嘉之亂，南遷入閩居上杭，被稱為鄭氏入閩始祖。唐代總章二年（公元669年），朝廷派固始人陳政任嶺南行軍總管，率兵鎮(zhèn)壓福建“蠻獠嘯亂”，后朝廷又派陳政之兄陳敏、陳敷率領(lǐng)五十八姓軍校組成援軍去閩。此次，隨軍將士、河南光州固始人鄭時中隨陳政、陳元光父子入閩，其后人在閩、粵繁衍，成為閩、粵鄭氏一大支派，漳州、同安至今都是其后人聚集的地方。唐朝末年，又有河南光州固始鄭麟兄弟隨王潮、王審知入閩。而固始鄭氏源自開封，魯公21世孫鄭泰，東漢時為征東大將軍，因與荀攸謀殺董卓未遂，舉家遷往淮河以南避難，世居固始。
鄭氏入粵大約始于宋末時期。宋孝宗時，太師鄭清被貶往福建上杭，其后人多散布于廣東省惠、潮、嘉及廣州府屬各縣。
鄭氏在臺灣是一個滿綴著榮耀的姓氏，在臺灣是第12大姓，說到臺灣的鄭氏，人們自然會想起明代收復(fù)臺灣的鄭成功，是他率領(lǐng)數(shù)萬將士驅(qū)走荷蘭殖民者，使臺灣回到祖國的懷抱。民族英雄鄭成功與祖籍開封的滎陽鄭氏一脈相承。
明永歷十五年，鄭成功收復(fù)臺灣，鄭氏族人隨之去臺灣。明、清兩代閩粵鄭氏族人大批入臺開墾基業(yè)。臺灣鄭氏追根溯源，不少來自中原。鄭氏渡臺始于明末清初，以閩籍者為多，明天啟、崇禎年間，福建漳州、漳浦人鄭聯(lián)長入臺遷居澎湖縣白潷鄉(xiāng)通粱村。鄭成功率兵收復(fù)臺灣后，福建泉州、南安大批鄭姓人隨鄭成功入臺，后人多居于臺北、南港、南投、竹山、臺南、高雄、路竹等地。清康熙初年以后，福建同安、漳州海澄、潮州饒平的鄭姓族人六次遷臺，后人現(xiàn)多居于澎湖白沙、臺北士林、新竹關(guān)西鎮(zhèn)、屏東下淡水、高雄、茄定等地。乾隆年間，福建嘉應(yīng)、同安、漳州、泉州，廣東惠州、陸豐、海豐、潮州、饒平鄭氏族人先后遷臺30多次。清嘉慶年間，福建同安鄭文漠、漳州平和鄭文宗、泉州惠安鄭佛以及來自廣東客家地區(qū)鎮(zhèn)平的鄭連洪、廣東客家梅縣鄭阿吉先后遷臺，今后人多居于新竹、云林、桃園、苗栗一帶。到了清朝末年，又有廣東揭陽人鄭振科、鄭振清攜家人入臺，其后人居于新竹縣竹東鎮(zhèn)和芎林鄉(xiāng)。而后，鄭氏子孫又移居到美國、日本、朝鮮、韓國、泰國、新加坡、馬來西亞、菲律賓等國。
為慎終追遠、敦親睦族，入臺鄭氏的后人先后在新竹、嘉義、臺北、屏東、花蓮、苗栗、中壢、臺中成立了鄭氏宗親會或鄭姓宗親會。“在傳承中華文明到臺灣的偉大歷史進程中，值得一提的是客家人十分無私地將中原文化的內(nèi)核——血緣文化傳承到了臺灣的每一個角落。”鄭金河告訴記者，“改革開放以來，海內(nèi)外大批鄭氏后人不斷來開封尋根祭祖，沐浴中原古風(fēng)，接受中華文明的洗禮。啟封故城已成為海內(nèi)外鄭氏后人的尋根熱土。”
“世界客屬第27屆懇親大會即將在開封舉辦，南遷鄭氏族人作為客家人的重要來源之一，對此次懇親大會非常關(guān)注！”鄭金河說，“大家對祖源地開封充滿感情，紛紛表示要參加大會，與親人相聚古城，共同慎終追遠，緬懷祖先，共創(chuàng)未來。”
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