古時，一般府、州、縣的治所都建有文廟。文廟又稱孔廟，是官學(xué)和祭祀孔子的所在。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒學(xué)就成為顯學(xué)，是社會的主流思想。
開封自元起至建國初期，一直是河南的首邑，城中至今還保留著兩座文廟的建筑遺存，一座是建于清順治九年（1652年）的開封府文廟，在文廟街；一座是始建于明洪武五年（1372年）的祥符縣文廟，在宏學(xué)街。
文廟街，顯而易見，因文廟而命名。乍一看，宏學(xué)街與文廟不沾邊，實則不然，其街口“宏學(xué)街簡介”中這樣描述：“清代，該街有黌學(xué)廟（按即祥符縣文廟……），街以廟名。1935年改名為黌學(xué)胡同……1980年11月命今名。”
黌學(xué)就是學(xué)校的意思，文廟還是官辦的學(xué)校。府級的官學(xué)叫府學(xué)，縣級的叫縣學(xué)。童生通過童試后入官學(xué)讀書，稱“庠生”、“生員”，也就是俗稱的“秀才”。入泮池、跨壁橋，現(xiàn)在開封府文廟僅存的建筑欞星門前路面就是以前泮池的位置。
在開封，和科舉有關(guān)的街道還有青云街，該街因毗鄰清代建在明周王府之上的貢院，考生從此街行走，而取直上青云之意；河南大學(xué)正門前的明倫街則取“學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”之意。后因水患，貢院遷至鐵塔之南，今河南大學(xué)老校區(qū)，便是貢院的舊址。童試是科舉考試中等級最低的，貢院是鄉(xiāng)試時用的，也就是考取舉人的地方。清朝最后的會試是在這里進行的，這是中國科舉考試的終結(jié)之地。作為儒學(xué)標(biāo)志性的文廟，也因科舉之廢、西學(xué)涌入漸失地位。
祥符縣文廟現(xiàn)今僅存大成殿。文廟內(nèi)兩個門當(dāng)，雕刻精美，體積之大，彰顯著文廟舊日的地位。兩個很重的，一個身上馱著快裂成兩半的碑頭，另一個馱著不知是何用途的建筑構(gòu)件。新建的碑廊里有一塊新刻的石碑，上邊刻著錄自清宣統(tǒng)元年《祥符縣志》的《黌學(xué)宮圖》，向人展現(xiàn)出祥符縣文廟當(dāng)年的輪廓。值得一提的是，墻上鑲有一塊行草書殘碑，字體流暢自然，是件不錯的經(jīng)年舊物。
開封府文廟內(nèi)還保存有清康熙皇帝御題的六塊石碑，均為臥碑，分別是開封禹王臺的“功存河洛”、游梁祠的“昌明仁義”、登封市中岳廟峻極殿的“崇高峻極”、桐柏縣淮瀆廟的“靈瀆安瀾”、濟源市濟瀆廟淵德殿的“濟靈源”和一塊五言詩碑，六塊碑上均有康熙爺?shù)挠P印璽。難能可貴的是，賜給原處的碑刻早已不知所終，而此處的卻保存著，極其珍貴，現(xiàn)鑲于欞星門西側(cè)的碑廊中。
漢武帝起獨尊兩千多年的儒學(xué)自民國起已褪去光環(huán)，各地的文廟也失去神圣的地位。幸好，如今，包括儒學(xué)在內(nèi)的我國傳統(tǒng)文化再次被人們重視起來。
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