曹操與許昌的雙贏時代（3）
http://www.zfkbjt.com 添加時間：2014/2/12 8:13:16 來源：河南省旅游局信息中心 點(diǎn)擊次數(shù)：
許昌的歷史源遠(yuǎn)流長，我們只能截取一段去認(rèn)識，去欣賞！許昌的歷史名人成百上千，我們只選東漢末年的“潁川三長”說起。
東漢末年，在那最為動亂和最為黑暗的時期，許昌大地上，卻冉冉升起了三顆耀眼的明星，他們名垂青史，光耀華夏，他們在歷史上被稱為“潁川三長”。
何謂“潁川三長”？
1、他們都是潁川人。兩個是魏都區(qū)人，一個是長葛人。
2、他們在當(dāng)時官做的都不大，都是相當(dāng)于縣長一級的。
3、他們都有其豐富的知識、高尚的德行、完美的人格。
4、他們都是備受當(dāng)世和后代人所敬仰，是做人的楷模。
5、他們的后代大都為曹魏政權(quán)出了大力，建立了奇功。
他們的就是當(dāng)涂長荀淑、太丘長陳寔、林慮長鐘皓。
他們和他們的家族又都有自身的獨(dú)特的地方。
荀家的“智慧”，陳家的“仁德”，鐘家的“才藝”，使他們的家族和家族文化萬年流芳。
當(dāng)涂長——荀淑
荀淑：是現(xiàn)在的許昌魏都區(qū)人。他是荀子的第十一世孫（荀子——戰(zhàn)國時思想家）。荀淑品行高潔，博學(xué)多識，智慧超群。不僅他有名，關(guān)鍵是他的家教非常成功，他有八個兒子，個個才華出眾，當(dāng)時被人稱為“荀氏八龍”。
現(xiàn)在在許昌城北2公里陳莊村西，傳說荀淑死后就葬在那里，他的八個兒子在冢頂各植柏一株，故稱“八柏冢”。冢西北有散冢八個為荀淑八個兒子的墓地，時曠年久，八冢已為平地。但八龍冢還在，它高約5米，周長約100米。直到現(xiàn)在，那里的香火都很旺，方圓百姓，家有孩子升學(xué)或參加工作，家中老人都會到那里祭拜。因?yàn)檐魇霞易�，書香門弟，官宦世家，英才輩出。他的兒孫都很優(yōu)秀，也很有作為。所以現(xiàn)在的家長們?yōu)榍蠛⒆诱袋c(diǎn)荀家的才氣、靈氣、運(yùn)氣。都會經(jīng)常到那里上上幾柱香，祭拜祭拜。所以，八龍冢上面的柏樹上，經(jīng)常都有人把求得的紅布條綁在樹上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，紅綠相間，甚是壯觀。但最近人們不僅是想沾荀家的才氣、靈氣、運(yùn)氣了，人們開始占荀家的風(fēng)水了。在八龍冢的腳下，出現(xiàn)了李家的、張家的墳地了。
荀淑的八個兒（儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、敷）子中，最優(yōu)秀的要數(shù)第六個兒子荀爽。當(dāng)時對他有“荀氏八龍，慈明無雙”的評贊。這里的慈明就是荀爽，“慈明”是荀爽的字。他是東漢經(jīng)學(xué)家。他優(yōu)秀到什么程度呢？據(jù)說，他93天的時間由一個平民一下子升官到司空（相當(dāng)于現(xiàn)在的國級干部）。
荀淑的家族真的是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一代更比一代強(qiáng)。他的孫子是荀彧，是三國時曹操身邊的第一謀士。官至尚書令，參與軍國大事。下面講“三國智慧”時會講到他。
荀淑侄子荀曇的孫子是荀攸，也是曹操的重要謀士。官至尚書令。一個曹操時期他荀家就出了兩個尚書令。
荀氏家族的特點(diǎn)：才華出眾，足智多謀，大智慧做大事，都是國家的棟梁之才。
太丘長——陳寔
陳寔。一說是許昌長葛市古橋鄉(xiāng)陳故村人，一說是魏都區(qū)十輩陳莊人�，F(xiàn)在兩個地方都在爭自己是正宗的陳實(shí)故里，好在都是咱許昌的。
陳寔以品德高尚，非常受人尊重。家鄉(xiāng)人有什么矛盾了，都愛找他評理。他評判的事情，讓人非常信服。當(dāng)時就流傳這樣的說法：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”什么意思呢，就是寧愿被判披枷帶鎖判刑，也不想讓陳實(shí)說自己不好。他管轄區(qū)域內(nèi)的百姓民安居樂業(yè),鄰縣百姓多向其轄境遷徙。
陳寔是因仁愛賢德而著稱于世。有一“梁上君子”的典故，講的就是陳實(shí)教育盜賊的事。
那一年鬧饑荒，百姓饑餓。有一個盜賊進(jìn)入他的屋子，在梁上等候伺機(jī)下手。陳實(shí)暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的兒子孫子起來，神情嚴(yán)肅地對他們說：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是惡的，只是習(xí)慣了成為習(xí)性，于是就成了這樣子。”兒子（孫子）說：“成了什么樣子？”陳實(shí)指著梁上的盜賊說：“就是那梁上的君子。”盜賊大驚，自己跳下地，磕頭賠罪。陳實(shí)慢慢地開導(dǎo)他說： “看你的樣子，也不像是個壞人，應(yīng)該趕緊改掉自己的壞毛病，重新做人。然而你今天這樣做也是被窮困所迫，被逼無奈。”后來吩咐家人送給他兩匹絹。這個竊賊感激涕零而去，并發(fā)誓洗心革面，以報陳公之德。從此這個地方?jīng)]有了竊賊。“梁山君子”也就成了竊賊的“雅稱”了。
陳寔有六個兒子，六個兒子都很賢德，也很有名望。最著名的是陳紀(jì)和陳諶（chen），倆人道德品行俱佳，陳寔曾評論他們倆兄弟說“元方（陳紀(jì)的字）難為弟，季方（陳諶的字）難為兄”，即兩人難分高下之意。“難兄難弟”的典故也即出于此。
他的這兩個兒子與陳寔世稱“三君”，成為當(dāng)時道德的典范。
陳寔是84歲那年去世的。他去世的時候，來參加追悼會的有三萬余人，為他披麻戴孝的就有幾百人。后還在許昌建了“太丘祠”便于人們來祭奠，在原來許昌老二中那個地方。
當(dāng)是的大文學(xué)家、大音樂家蔡邕為他寫的碑文中是用這樣八個字的評價他的：“潁川陳君，絕世超倫”。“絕世超倫”這個成語的出處就是從這來的。
陳氏家族是以自身的修養(yǎng)，完美的道德，高尚的情操傳家立世。
正因?yàn)殛悓?shí)的名氣和影響，許昌成了陳氏祖根地和紀(jì)念地。廣州、福建、港臺及海外的許多陳姓后裔，共奉陳寔為其始祖，都到許昌來尋根祭祖。他們都以自己是陳實(shí)的后人而感到驕傲和自豪。世界陳氏宗親總會會歌，也把潁川作為圣地來歌頌。它的歌詞中有這樣兩句，就是 “浩浩潁川，枝葉永豐”。在臺北德星堂供奉的都是陳實(shí)的像。
為什么在“德星堂”里供奉陳實(shí)的像。這里還有一段陳寔與荀淑兩家交往的故事。
陳寔與荀淑都是東漢末年知識分子中的典范，兩人意氣相投又住得不遠(yuǎn)，兩家都是士家大族，因此常常往來。
荀淑辭官歸鄉(xiāng)后，陳寔幾次邀請來家吃飯，荀淑就自己趕車的，命荀爽跟在車后，荀靖則抱著侄子荀彧，一家人高高興興地前往赴宴。陳寔呢，就用很高的禮節(jié)來接待荀家，陳實(shí)帶領(lǐng)兒孫遠(yuǎn)遠(yuǎn)相迎。宴會上，陳紀(jì)待在一邊伺候，陳諶（chen音）作陪，孫子陳群則依在爺爺身邊奉陪。兩家人談天說地，其樂融融。
陳寔一家到荀淑家去，則是叫兒子陳紀(jì)趕車，陳諶在后邊跟著，陳群和爺爺同坐一車，一路上浩浩蕩蕩。荀淑看陳寔到了，馬上叫荀靖開門，招待席上荀爽敬酒，其他六個兒子作陪。荀彧年紀(jì)還小，于是也坐在爺爺荀淑身上一同“招呼客人”。
那光景一個舉家造訪，一個傾力接待，兩個家族都是祖孫三代一同上場，好不熱鬧。
這兩家的頻繁聚會，誰知就驚動了朝廷。負(fù)責(zé)觀察天象的太史官看到了天上德星經(jīng)常會聚攏在一起，就向朝廷稟報，說是方圓五百里內(nèi)一定有賢人聚會。所以皇帝就下令在方圓五百里內(nèi)尋找，后來發(fā)現(xiàn)是陳荀兩家，只要他們兩家一聚會，就有德星聚奎的天兆。
后來皇帝就下旨，在許昌西湖建了一座“德星亭”以示表彰。現(xiàn)在這個德星亭還在，但是經(jīng)歷代修過的。前段時間，許昌成立了個“德星沙龍”，還在德星亭搞的活動。
荀陳兩家的聚會，我想這兩家絕不會是聚在一起喝酒搓麻吧?如果是天天喝酒搓麻，他很難培養(yǎng)出93天就能提拔成國級干部的荀爽，也不會有三國的首席謀士荀彧。也不會有“太子四友”之一的陳群。所以我們千萬不要埋怨我們的孩子不優(yōu)秀，那是我們做家長也有一定的責(zé)任。要先檢查一下我們?yōu)楹⒆犹峁┑氖鞘裁礃拥募彝キh(huán)境，我們的孩子提供了什么樣的家庭教育。
另外，陳荀兩家很有意思。荀家的八龍冢在十輩陳莊那個地方，按說那應(yīng)該是陳實(shí)家的地盤，而陳家的陳太丘祠卻在離荀家很近的地方，就在市區(qū)。為什會這樣，這也成了一個謎。
林慮長——鐘皓
鐘皓家族也是當(dāng)時的士家大族。他是咱長葛人。鐘皓因德行高尚、學(xué)識淵博，為當(dāng)時士大夫所傾慕。鐘皓曾經(jīng)研究詩律，教授門徒千余人，很有成就。朝中多次征召他做官，他都拒絕了。鐘皓69歲去世。當(dāng)時的人是這樣稱頌他“鐘皓美德，令人敬仰”。
鐘皓的兩個兒子在歷史上不是很出名，但他的孫子鐘繇，使鐘氏成為曹魏時期舉足輕重的大家。大家知道他是楷書鼻祖，現(xiàn)在在長葛老城鎮(zhèn)小南門里有鐘繇洗硯池。臨潁的繁城有個“三絕碑”雕刻就是出自鐘繇之手。看來還是文化的影響力大，他在書法史上與王羲之并稱“鐘王”。卻很少人知道他是曹氏集團(tuán)的重臣，世稱“鐘太傅” （太傅為輔弼國君之官，作為重臣參與朝政，掌管全國的軍政大權(quán)）。鐘繇墓位于長葛增福廟鄉(xiāng)孟莊村。
鐘氏家族從東漢至盛唐六百年間，長期居于望族地位。表現(xiàn)有三，一是地位顯赫，二是人丁興旺，三是成就斐然。作為政治人物，他們是當(dāng)時王朝的輔政大臣；作為軍事人物，他們能征慣戰(zhàn)、鎮(zhèn)守一方；在文化領(lǐng)域，他們有大量著作或?qū)＜瘋魇馈?
鐘氏已被海內(nèi)外鐘氏宗族所公認(rèn)，海內(nèi)外經(jīng)常有人到此尋根祭祖。鐘繇墓前的墓碑，都是臺灣鐘氏宗親團(tuán)所立。他們還為鐘繇家鄉(xiāng)的小學(xué)捐資建校。
在南方和臺灣地區(qū)，鐘氏的祠堂里大都注有“潁川鐘氏”的字樣。可見潁川鐘氏家族的影響之深、之廣、之大。
但潁川的優(yōu)秀家族，遠(yuǎn)不止這幾家。他們只不過是那個時期的一些代表罷了。像禹州的邯鄲家族、褚氏家族、郭氏（郭嘉）家族，鄢陵的庾氏家族等都是世家大族，影響都很大。潁川的這些世家大族，影響到他們幾代人。財(cái)富的積累有富不過三代之說，但文化的積累，年代越久越能彰顯出他的魅力和生命力。這就是文化的力量。
家庭是社會的基礎(chǔ)，就是這樣的家庭和家族成員，他們共同建立起了家族文化，建立家族文化的目的，在于打造家族的核心價值，使后代生命也有了效仿的方向。家族文化的核心就是教養(yǎng)，教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種，做一個有教養(yǎng)的人，比做一個有錢人更為重要。許多規(guī)矩首先是在家族中興起傳承的，說以才有世家子弟，大家閨秀之說。正是他們家族的教養(yǎng)教化，從而影響到街坊鄰里，影響到一個地方，一個區(qū)域。
潁川對曹操影響最大的也有家族文化。他遷都許昌對他的家族文化的建立和打造影響非常大。曹操出生于閹宦之家，來到許昌后，他對家族文化有了重新認(rèn)識，所以他也非常重視家庭教育。他的家族也是以建功立業(yè)，詩書傳家的家風(fēng)為主。在他的熏陶下，他的兒女們也都很優(yōu)秀。一個個能文能武，智勇雙全。
盡管曹氏家族在皇帝的寶座上的時間不是很長，但曹氏父子創(chuàng)立的建安文學(xué)，獨(dú)樹一幟的建安風(fēng)骨卻流芳千古，光耀千秋。是任何一個朝代和皇家都無法相比的。
這也可能是曹操遷都許昌的又一收獲。 “專業(yè)水準(zhǔn)是發(fā)動機(jī)，人文精神是方向盤。”后來他的子孫們離開了許昌，他的家族文化很快就黯然失色了。
(作者：解淑云 責(zé)任編輯：劉懿鑫) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
