宋真宗趙恒繼位初期，以勤政治國(guó)，廣開(kāi)言路，銳意革興，使宋代朝廷政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展，出現(xiàn)了“咸平之治”的小康局面。自從宋真宗勉強(qiáng)打退蕭太后帶領(lǐng)的契丹兵的大舉進(jìn)攻，屈辱地與遼國(guó)訂立了“澶淵之盟”后，他的進(jìn)取精神就日漸泯滅，每年向遼國(guó)納些歲幣以求茍安，施政思想也日益保守，并且還崇道信佛，講求迷信，這么老民傷財(cái)?shù)匾徽垓v，宋朝的國(guó)勢(shì)就逐漸衰微下去了。
公元1005年，宋真宗趙恒聽(tīng)信讒言，提升了善于阿諛?lè)畛械闹骱团晒賳T王欽若為資政殿大學(xué)士，居為百官之首。王欽若是個(gè)十分懂得迎合主子的小人，他看準(zhǔn)了趙恒討厭戰(zhàn)爭(zhēng)而又好大喜功的心理，就向真宗提出了“封禪泰山”的建議。他向真宗建議道：“自古以來(lái)，就有圣人以神道設(shè)教的說(shuō)法。祥瑞雖不是人力可為，但是只要皇上深信而崇奉，昭示天下，其實(shí)與天降祥瑞是一樣的”。宋真宗聽(tīng)信了他的話，立刻下旨昭示天下。不久，全國(guó)各地就爭(zhēng)先恐后地將祥瑞之物進(jìn)獻(xiàn)給皇帝。著名的“天書(shū)”就是在這種背景下出現(xiàn)的。
有一天，真宗上早朝時(shí)，有官員報(bào)告，在宮城左承天門(mén)南角發(fā)現(xiàn)了一條兩丈多的黃帛。這黃帛像書(shū)卷一樣，上面隱約有字。真宗說(shuō)：“去年我曾夢(mèng)見(jiàn)神人，說(shuō)今年會(huì)降《大中祥符》三篇，想來(lái)正是天書(shū)下降了”。于是，真宗率領(lǐng)群臣來(lái)到承天門(mén)，焚香望拜，永保宋祚。趙恒把這充滿恭維之詞的“天書(shū)”，藏在金匱之中，然后大宴群臣，慶祝得此“天書(shū)”，而后立刻改元為大中祥符，改“左承天門(mén)”為“左承天祥符門(mén)”，并且派遣使者祭告天地、宗廟、社稷、京城寺廟以及各地宮觀。各位臣子也紛紛上表稱賀。
大中祥符元年初，兗州知州親率一千二百八十多人來(lái)到京師上表說(shuō)，天降祥符，國(guó)運(yùn)昌盛，請(qǐng)趙恒封禪泰山，以報(bào)天地。不久，官中的功德閣又發(fā)現(xiàn)“天書(shū)”一副。宰相王旦率文武百官、中外使臣、僧道各界等兩萬(wàn)多人伏闕上表，請(qǐng)行封禪。真宗非常高興，于是，決定在當(dāng)年十月“封禪泰山”。六月，王欽若又上奏說(shuō)，泰山下澧泉涌出處又有“天書(shū)”出現(xiàn)。群臣再次紛紛上表稱賀，并上奏要加給趙恒尊號(hào)“崇文廣天尊寶應(yīng)章圣明仁孝皇帝”。這些阿諛之詞，宋真宗趙恒竟然全都接受了。
十月，龐大的議衛(wèi)護(hù)從跟隨趙恒離開(kāi)京城前往封禪。用玉軻運(yùn)載的“天書(shū)”行于隊(duì)伍前列，表示此次封禪“師出有名”，是宋真宗前來(lái)拜謝上天所賜的“天書(shū)”教誨的。真宗及隨從人馬，經(jīng)過(guò)十七天的長(zhǎng)時(shí)間行路來(lái)到泰山腳下，儀仗對(duì)士兵每?jī)刹揭蝗�、隔八步�?shù)一旗，真從山腳通到山頂。真宗的這次封禪可謂是浩浩蕩蕩，極為風(fēng)光。
十月十三日早晨，趙恒頭上戴著通天冠，身山穿著絳紗袍，乘了金輅，后面裝備法架，在文武百官的簇?fù)硐�，登上了泰山頂，�?zhǔn)備封禪。次日，真宗以隆重的儀式封祭昊天上帝及各路神明，很長(zhǎng)時(shí)間禮儀才完畢，真即日下山。后來(lái)真宗又以同樣隆重的儀式在杜首山祭祀天祉神，最后又登上朝覲壇，接受百官、使臣及僧眾的朝賀，并頒布詔令大赦天下。封禪完畢后，真宗下詔改泰山腳下的封縣為“奉符縣”，并且作《慶東封禮成詩(shī)》，還下令群臣唱和，又設(shè)下盛宴，群臣通慶封禪成功。
十一月，宋真宗回到京師開(kāi)封，詔定“天書(shū)”降臨京師的那天為“天慶節(jié)”，并且命人將他泰山封禪一事編成《大中祥符封禪記》一書(shū)，還命人專門(mén)制造了奉迎“天書(shū)”而使用的“天書(shū)玉輅”，群臣為了討好皇上，爭(zhēng)相上奏表章，贊頌趙恒功德無(wú)量，才感動(dòng)上天得降“天書(shū)”。
其實(shí)，自秦漢以來(lái)，只有少數(shù)帝王因?yàn)樘煜麓笾�，四海升平、�?guó)富民強(qiáng)，才有理由去泰山封禪。然而，宋真宗在位期間，不僅政績(jī)不顯著，還同遼國(guó)訂了屈辱的條約，就是這樣一個(gè)平庸的皇帝竟然也跑去泰山封禪，所以宋真宗封禪不被后人稱贊。并且真宗在內(nèi)擾未平、外患未平的衰弱國(guó)勢(shì)下，做這樣勞民傷財(cái)?shù)氖拢贿^(guò)是為了滿足自己的虛榮心而已，根本于國(guó)于民無(wú)益。而那些阿諛承的大臣們，也不顧連年水旱災(zāi)造成民心動(dòng)搖，還投真宗所好，屢屢慌報(bào)所謂“祥瑞”，說(shuō)什么“池鹽不種自生”、“仙書(shū)《靈寶真文》問(wèn)世”、“黃河自清”等曠世謊言，對(duì)于這些真宗居然都深信不疑。相反，宋真宗對(duì)于忠臣的進(jìn)諫，卻當(dāng)做耳旁風(fēng)，絲毫不予理會(huì)，徹底地退去了即位之初的進(jìn)取心。
此后，宋真宗又與大中祥符四年，再次封禪泰山；大中祥符七年還到南邊駕臨亳州。沿途所費(fèi)估計(jì)不下數(shù)十萬(wàn)錢(qián)帛，給勞動(dòng)人民帶來(lái)了更加沉重的賦稅負(fù)擔(dān)，宋朝積貧積弱的形勢(shì)更加嚴(yán)重了。
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