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    彰顯嶺南地名文化的電視紀(jì)錄片《千年珠璣》，記載了廣東省南雄市一條古老街道的歷史與現(xiàn)狀。自2006年11月在中央電視臺(tái)首次播出后，國(guó)內(nèi)各大電視臺(tái)紛紛在黃金時(shí)段播出該片。《千年珠璣》的熱播在珠璣巷后裔以及廣大觀眾心目中留下了深刻印象，引起了強(qiáng)烈反響。他們盛贊這部紀(jì)錄片濃縮了廣府人的千年歷史，反映了珠璣巷后裔“異姓一家、同舟共濟(jì)、勤勞勇敢、開(kāi)拓創(chuàng)新”的精神，既弘揚(yáng)了祖德，又增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。

    珠璣巷的名稱來(lái)歷與北宋末年?yáng)|京城難民南遷有關(guān)。“靖康之恥”后，中原人為躲避戰(zhàn)亂大量南遷，其中一部分人遷至嶺南，曾定居或落腳珠璣巷，后又向南遷徙至沿海一帶。其后代或定居嶺南廣大地區(qū)，或移居國(guó)外，繁衍生息。有史書(shū)記載，廣東省南雄市珠璣巷的地名來(lái)歷之一，就是源于北宋時(shí)開(kāi)封祥符有珠璣巷，故稱當(dāng)?shù)匾粭l小巷為珠璣巷。

    一

    南雄珠璣巷位于南雄市區(qū)東北10公里的珠璣鎮(zhèn)珠璣村南部。珠璣村因在沙水河西側(cè)，又名沙水鎮(zhèn)、沙水村。珠璣巷有1100多年的歷史，是客家人向嶺南遷徙的重要中轉(zhuǎn)站，也是港、澳、珠三角等地區(qū)廣大居民和眾多海外華人的祖居地。該巷南起駟馬橋，北至鳳凰橋，全長(zhǎng)1.5公里，是古代五嶺（即南嶺）南北梅關(guān)古道的必經(jīng)之路，其古樸風(fēng)貌至今猶存。珠璣村有三街四巷，即珠璣街、棋盤(pán)街、馬仔街，洙泗巷、黃茅巷、鐵爐巷、臘巷。珠璣古巷就是珠璣街。

    現(xiàn)今在南雄市用“珠璣”作地名的有珠璣巷、珠璣村、珠璣鎮(zhèn)，還有使用“珠璣”作專名的珠璣社區(qū)和珠璣村委會(huì)。有關(guān)珠璣巷的歷史，史書(shū)上記載較少。珠璣村（沙水村）是一個(gè)古老的村莊，是梅嶺古道上的重要居民點(diǎn)，南宋嘉定年間設(shè)沙水驛，明代沙水村屬望梅鄉(xiāng)，后設(shè)沙角巡檢司。清代名沙水塘，民國(guó)時(shí)期為沙水圩，曾名沙水村。珠璣巷所在的鄉(xiāng)，民國(guó)初年稱均平鄉(xiāng)，屬南雄縣第一區(qū)，1930年改稱珠璣鄉(xiāng)，延續(xù)至新中國(guó)成立初期。1958屬湖口人民公社，1962年建珠璣人民公社，1980年改區(qū)，1986年建鎮(zhèn)，稱珠璣鎮(zhèn) 。該鎮(zhèn)現(xiàn)轄22個(gè)村委會(huì)、1個(gè)社區(qū)居委會(huì)，112個(gè)自然村，236個(gè)村民小組；面積179.2平方公里， 8025戶，總?cè)丝?3839人。

    作為沙水鎮(zhèn)（村）一條街巷的珠璣巷，隨著歷史的發(fā)展、知名度的提高，其巷名逐漸成為村名、鄉(xiāng)名、鎮(zhèn)名，一定有其內(nèi)在的原因。

    二

    在近現(xiàn)代尤其是改革開(kāi)放以后，珠璣巷的知名度不斷提升，與珠璣巷的名稱來(lái)歷有關(guān)。珠璣巷的名稱來(lái)歷見(jiàn)于屈大均的《廣東新語(yǔ)》。屈大均（1630~1696），明末清初著名學(xué)者、詩(shī)人，字翁山、介子，號(hào)萊圃，漢族，番禺人。他曾參加反清復(fù)明斗爭(zhēng)，暗圖復(fù)業(yè)，后又避禍為僧。清康熙二十二年，他由南京回故里番禺，終不復(fù)出，著書(shū)講學(xué)，移志于廣東文獻(xiàn)、方物、掌故的收集和編纂。其著作多被毀于雍正、乾隆年間。《廣東新語(yǔ)》應(yīng)為其晚年所作，其中有兩條關(guān)于珠璣巷的名稱來(lái)歷。第53條記載：“吾廣故家望族，其先多從南雄珠璣巷而來(lái)。蓋祥符有珠璣巷，宋南渡時(shí)，諸朝臣從駕入嶺，至止南雄，不忘枌榆所自，亦號(hào)其地為珠璣巷。如漢之新豐，以志故鄉(xiāng)之思也。”第65條記載：“珠璣巷得名，始于唐張昌。昌之先，為南雄敬宗巷孝義門(mén)人。其始祖轍，生子興，七世同居。敬宗寶歷元年，朝聞其孝義，賜興珠璣絳環(huán)以旌之。因避敬宗廟謚，改所居為珠璣巷。予沙亭始祖迪功郎諱禹勤，初從珠璣巷而至。族譜云：南屈珠璣實(shí)始遷。”

    從以上記載可以看出，珠璣巷的名稱來(lái)歷有兩種說(shuō)法，即“唐代說(shuō)”和“宋代說(shuō)”。目前，珠璣巷已成為粵北著名旅游景點(diǎn)，導(dǎo)游詞中多引用 “唐代說(shuō)”。

    三

    中國(guó)古代村莊地名在產(chǎn)生初期，有些并沒(méi)有文字記載，多是口耳相傳，到后來(lái)由于某種原因才予以記載。珠璣村何時(shí)產(chǎn)生已無(wú)法考證，但其所處地理位置，應(yīng)與開(kāi)鑿梅嶺南北通道、開(kāi)發(fā)嶺南有關(guān)。

    梅嶺南北通道的開(kāi)鑿疏通對(duì)珠璣巷所在村莊（居民點(diǎn)）的產(chǎn)生有重要意義。其一，梅嶺設(shè)關(guān)始于秦朝。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，積極開(kāi)發(fā)嶺南，公元前213年在梅嶺開(kāi)山筑橫浦關(guān)，打開(kāi)了南北通道。隨著秦軍民等大批入粵，秦置南�？ぃ�促進(jìn)了嶺南經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展。后來(lái)，橫浦關(guān)毀于戰(zhàn)火，從漢至唐，梅嶺只有嶺之稱，而無(wú)關(guān)之名。其二，張九齡開(kāi)驛道。唐開(kāi)元四年，張九齡因直言得罪當(dāng)朝，告病返回故里韶關(guān)。途經(jīng)梅嶺，他見(jiàn)古道年久失修，“人苦峻極”，不堪行走。“開(kāi)元盛世”時(shí)期，嶺南經(jīng)濟(jì)已有較大發(fā)展，南北商貿(mào)頻繁，“以載則曾不容軌，以運(yùn)則負(fù)之以背”的古道與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求極不相稱，“而越人綿力薄材，夫負(fù)妻戴，勞亦久矣”。張九齡遂上一奏章，建議重新開(kāi)辟嶺道，改善南北交通。唐玄宗立即采納，并詔命張九齡負(fù)責(zé)開(kāi)鑿擴(kuò)展古道。張九齡即到現(xiàn)場(chǎng)指揮規(guī)劃，前后用兩年時(shí)間建成。過(guò)嶺道南的歇息地即珠璣巷所處位置，對(duì)設(shè)立驛站或居民點(diǎn)的形成提供了客觀條件。 

     唐代時(shí)，珠璣巷已有村落或居民點(diǎn)的可能性很大，但并不等于其名稱就產(chǎn)生于唐代。屈大均的《廣東新語(yǔ)》一書(shū)所記載的珠璣巷名稱來(lái)歷是在搜集民間家譜的基礎(chǔ)上，歸納了兩種名稱來(lái)歷。有學(xué)者分析指出，南宋以后定居嶺南的北方移民后代，其祖先多是大戶人家或名門(mén)望族，或是北宋、南宋官員。因害怕受元朝統(tǒng)治者迫害，有可能將族譜中的定居時(shí)間向前推移，因此，將珠璣巷的名稱來(lái)歷說(shuō)到唐朝也在情理之中。

    有關(guān)珠璣巷的名稱來(lái)歷，值得重新考證。

    其一，唐代無(wú)南雄州。據(jù)1931年出版的《中國(guó)古今地名大辭典》記載：“雄州，五代南漢置。宋曰南雄州，即今廣東南雄縣治。”說(shuō)明“唐朝說(shuō)”記載“南雄”是錯(cuò)把北宋的州名當(dāng)作唐朝的州名。

    其二，李湛賜珠璣難以置信。在位僅3年的李湛，聞聽(tīng)張興家族的孝義事跡后，賞賜張家珠璣絳環(huán)。不久李湛駕崩被賜廟號(hào)唐敬宗，“敬宗巷”為避諱改名珠璣巷。李湛登基時(shí)年僅16歲，連皇權(quán)都掌控不了，聽(tīng)說(shuō)嶺南一故事便賜給張家珠璣一串，其可信度不高。更何況，如果真有張興家的故事，能否傳至李湛耳中都難辨真假。

    其三，在唐代，對(duì)珠璣巷所在村莊內(nèi)的街道命名不符合常理。街巷類地名的產(chǎn)生應(yīng)從城市開(kāi)始，尤其是大城市或都城。唐代長(zhǎng)安城管理是里坊制度，東西走向的街道14條，南北走向的街道11條，街坊110個(gè)，有東、西兩市，街坊和市場(chǎng)都是封閉式管理，街道的功能主要是交通作用�；食莾�(nèi)有東西走向街道7條，南北走向街道5條，也承載交通功能�！堕L(zhǎng)安志》中對(duì)城內(nèi)里坊名稱有詳細(xì)的記載，但對(duì)25條街道并未完全記載街名，可能有些街道本來(lái)沒(méi)有街名，因?yàn)樽鳛閱我唤煌üδ艿慕值啦灰欢ǘ夹枰�命名，�?dāng)時(shí)管理城市只需記住每個(gè)里坊名字就行。如《類編長(zhǎng)安志》（卷四·堂宅亭園）載：“前司空兼右相楊國(guó)忠宅，虢國(guó)夫人居坊之左，國(guó)忠第在其南右，二宅在宣陽(yáng)坊。”《長(zhǎng)安志》（卷八·唐京城二）載：“朱雀街東第三街即皇城東之第一街，街東從北第一曰翊善坊。”《長(zhǎng)安志》（卷九·唐京城三）載：“朱雀街東第五街即皇城東之第三街盡坊之地筑入苑，十六宅。”說(shuō)明朱雀街東的第三街、第五街沒(méi)有街名，楊國(guó)忠和虢國(guó)夫人的住宅在宣陽(yáng)坊，街只作為交通功能的道路。唐代的小街巷只是在封閉的里坊和市場(chǎng)內(nèi)，有的呈井字形，有的呈十字形。封閉式管理的里坊和市場(chǎng)，四周是圍墻，沒(méi)有臨街門(mén)面房，四面有坊門(mén)或市門(mén)為出口。里坊管理延續(xù)前代的夜禁制度，坊門(mén)和市門(mén)晝夜定時(shí)啟閉，嚴(yán)禁居民夜晚隨意出入，夜禁之后有士兵巡邏，對(duì)于犯禁之人嚴(yán)厲懲處。同時(shí)與前朝一樣，唐代也對(duì)臨街開(kāi)門(mén)嚴(yán)格控制，規(guī)定“非三品以上及坊內(nèi)三絕，不合輒向街開(kāi)門(mén)”，里坊成為純粹的封閉居住區(qū)�？梢哉f(shuō)，如果不含里坊內(nèi)和市場(chǎng)內(nèi)通道式的街巷，唐代長(zhǎng)安城內(nèi)的小街巷似乎不存在，也談不上對(duì)小街巷命名，而在嶺南村莊內(nèi)對(duì)某小巷進(jìn)行街道命名的可能性不大。作為珠璣巷的前一個(gè)地名“敬宗巷”，也應(yīng)是唐代以后產(chǎn)生的。

    地名的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱，是地表之上相對(duì)獨(dú)立地理實(shí)體的語(yǔ)言符號(hào)。地名一般包括兩部分，即專名和通名，如鼓樓街，鼓樓二字是專名，街是通名。地名產(chǎn)生以后，就是供整個(gè)社會(huì)使用的，人們命名地理實(shí)體，首先要突出實(shí)用性、指位性。

    從地名學(xué)角度去看，敬宗巷或珠璣巷作為巷名，并且作為某一村莊內(nèi)的巷名不會(huì)在唐朝出現(xiàn)。敬宗巷的“敬宗”二字與 “記宗”諧音，目的在“記宗”。諸多的“珠璣”地名，多是為紀(jì)念故鄉(xiāng)南雄珠璣巷而得名的。南宋末年，從南雄的珠璣巷出發(fā)又遷往南部及沿海一帶的移民便把出發(fā)地作為祖籍地記于族譜內(nèi)，以便后代永遠(yuǎn)記住。“珠璣巷”原是祖籍地的地名，在嶺南及廣東多處地方出現(xiàn)，屬歷史上的地名移植現(xiàn)象。廣東省江門(mén)市新會(huì)區(qū)有一條短巷，在知政北路附近，原名珠璣里，后改為知基里。傳說(shuō)北宋末年、南宋初年，中原人為避金兵而逃難至廣東南雄珠璣巷，為寄托懷念故園之思，即以故居地名稱新居地名。至南宋末年，因“胡妃事件”，南雄珠璣巷又有難民逃至潭江一帶，其中部分人再遷新會(huì)城定居，把居住地名曰珠璣里。此外，廣州市有珠璣路，東莞市有珠璣街，佛山市南海區(qū)九江鎮(zhèn)有珠璣岡，廣西平南縣也有珠璣街等。其實(shí)漂泊在外遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人都有記宗、敬宗的習(xí)慣，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。南雄市的珠璣巷名則可能來(lái)源于北宋東京城的珠璣巷。

    四

    北宋時(shí)期是我國(guó)城市發(fā)展的重要時(shí)期，也是城市地名集中產(chǎn)生的時(shí)期。由于里坊制被街巷制取代，大量街巷的出現(xiàn)為珠璣巷一類地名的產(chǎn)生提供了條件。 

    北宋初期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東京城內(nèi)一些交通要道常出現(xiàn)定期集市，商業(yè)發(fā)展往往突破城垣限制，在城內(nèi)沿河沿路地域或城外的“關(guān)廂”形成商業(yè)區(qū)。手工業(yè)出現(xiàn)行會(huì)組織，同一商業(yè)往往集中在某一區(qū)域或一條街上。里坊制極大地限制了人們生活水平的發(fā)展，也限制了人們對(duì)新的居住形式的需求。朝廷雖然曾想方設(shè)法維護(hù)往昔的里坊制，但隨著“侵街”建筑的增多，坊墻也因失去作用而被蠶食。到了宋仁宗年間，里坊制正式退出歷史舞臺(tái)。東京城內(nèi)的居住區(qū)仍然分為許多坊，但是與長(zhǎng)安城那種封閉式的“坊”完全不同，沒(méi)有坊門(mén)、坊墻，已經(jīng)成為一種地段或街區(qū)行政管理的單位名稱。為了便于對(duì)“坊”的管理，內(nèi)城外城共分為八個(gè)廂。東京城內(nèi)外有許多集中的市分布于街巷的市肆店鋪，各戶都直接向街巷開(kāi)門(mén)，商業(yè)街繁榮發(fā)展起來(lái)�！稏|京夢(mèng)華錄》對(duì)東京城的街、巷和行市、夜市有詳細(xì)的記載。隨著坊墻的打破，許多原來(lái)作為坊內(nèi)通道的小街小巷已經(jīng)成為四通八達(dá)的城市街巷。為了對(duì)這些街巷進(jìn)行管理，就需要對(duì)大量產(chǎn)生的街巷進(jìn)行命名，催生了一大批城市地名在同一時(shí)期集中產(chǎn)生，所以孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中對(duì)“坊”記載很少，對(duì)街巷名記載很多。其中，巷名如：麥秸巷、殺豬巷、武學(xué)巷、老鴉巷、界身巷、姜行后巷、襪袎巷、錄事巷、鹿家巷、碳場(chǎng)巷、油醋巷、卸鹽巷、繡巷、小甜水巷，還有南、北講堂巷，東、西雞兒巷，東、西榆林巷，第一、二、三、四甜水巷等。雖然未見(jiàn)孟元老記載珠璣巷的街名，但在東京城內(nèi)應(yīng)有珠璣巷的存在。

    《廣東新語(yǔ)》中關(guān)于珠璣巷名稱來(lái)歷的 “宋代說(shuō)”包括三層：一是祥符（開(kāi)封）有珠璣巷；二是來(lái)到嶺南，給南雄沙水村珠璣巷起名的人是北宋末年南渡時(shí)的“從駕”官員；三是為了不忘記祖籍地開(kāi)封，便用開(kāi)封的地名珠璣巷作為南雄珠璣巷的地名。北宋末年，由于里坊制被打破，城市地名中的“巷”已經(jīng)廣泛使用，加之起名者的祖籍就是北宋東京城的某一街道，為了便于記憶，自然就用城市地名作為再次南遷出發(fā)地的地名。“珠璣”的諧音是“祖記”，真正的含義應(yīng)是“含著淚珠記祖”。

    屈大均老先生在《廣東新語(yǔ)》中對(duì)所列兩條關(guān)于珠璣巷名稱來(lái)歷的記載不加評(píng)論，可能是沒(méi)有時(shí)間或無(wú)條件細(xì)考。至于屈大均所收集的族譜中是如何記載的，已無(wú)法看到。從北宋末年，經(jīng)元至明，南遷的中原人在珠江三角洲扎下根來(lái)，各姓人家紛紛編輯族譜，距中原客家先民南遷已300年，編族譜者對(duì)往事已難逐一查考，對(duì)中原祖居早已淡忘，因而把第二故鄉(xiāng)南雄的珠璣巷看作是“根”之所在。從史書(shū)記載看，珠璣巷的歷史可追溯到宋朝。明代人顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》中記載：“又黃塘驛，在府南。宋置沙水驛，在沙水鎮(zhèn)。”明代人黃公輔在《過(guò)沙水珠璣村》詩(shī)中寫(xiě)道：“長(zhǎng)亭去路是珠璣，此日觀風(fēng)感黍離。編戶村中人集處，摩肩道上馬交馳。”再現(xiàn)了當(dāng)年珠璣巷作為交通要道村鎮(zhèn)的繁榮景象。清代阮元編的《廣東通志》云：“珠璣巷在沙水寺前。” 清乾隆年間，珠璣巷人為了重現(xiàn)古巷昔日風(fēng)貌，分別在巷內(nèi)南、北、中段修建了南門(mén)樓、北門(mén)樓和中門(mén)樓。民國(guó)時(shí)期的中山人黃慈博先生遺稿《珠璣巷民族南遷記》抄錄諸族譜中，多稱“沙水村珠璣巷”、“沙水珠璣巷”。由此可知，珠璣巷作為街巷，原屬沙水鎮(zhèn)（村），在其南部。

    現(xiàn)今的珠璣巷（街）即從“珠璣古巷”門(mén)樓起向北走經(jīng)石塔到石橋這一段，長(zhǎng)約200米，再向北走則是其他街、巷。如今的“珠璣樓”，過(guò)去并不屬珠璣巷。據(jù)清乾隆十二年建樓碑記載：“珠璣樓”原為沙水鎮(zhèn)翔鳳坊之樓，清乾隆十二年重建時(shí)才題名為“珠璣樓”�！吨榄^巷民族南遷記》中記述沙水鎮(zhèn)（村）還有“儒林里”、 “沙水塘”等舊址。隨著珠江三角洲的繁榮富庶，到這里尋根問(wèn)祖的人越來(lái)越多，珠璣巷的名聲也越來(lái)越大。上世紀(jì)80年代后，為了保護(hù)文物古跡、開(kāi)發(fā)旅游資源，南雄市人民政府撥出�？�，對(duì)古道和巷內(nèi)的三座門(mén)樓及其他古跡進(jìn)行了修葺，為南遷后裔提供了尋根祭祖和投資發(fā)展的良好環(huán)境。

    一條地處南嶺的小巷，何以牽動(dòng)著海內(nèi)外珠璣后人的心？中國(guó)有句老話：落葉歸根。即使不能歸根，也要尋根。如今珠璣巷后裔的足跡遍布珠江三角洲和臺(tái)、港、澳等地，繁衍數(shù)千萬(wàn)人。古代南雄珠璣巷人的南遷，帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和優(yōu)秀的民族文化，不管是為避天災(zāi)兵燹還是尋求發(fā)展，對(duì)開(kāi)發(fā)珠江三角洲都起到了重要作用，為發(fā)展嶺南經(jīng)濟(jì)和嶺南文化都作出了重大貢獻(xiàn)。