在源遠(yuǎn)流長的中華文化中，姓氏是特色最為鮮明的文化現(xiàn)象之一。它綿延數(shù)千年而奔流不息，歷經(jīng)滄桑而根深葉茂、萬古長青。
我市地處中原腹地，盡管建市的歷史只有50多年，但她的文明史卻可以一直追溯到數(shù)千年之前。姓氏文化作為鷹城文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長、博大深厚，像一本內(nèi)容豐富、卷帙浩繁的大書，令沉浸其中的人驚嘆不已。
平頂山市的姓氏文化都有多少精彩之處值得我們認(rèn)真地加以研究、保護(hù)，使之永續(xù)傳承并不斷發(fā)揚(yáng)光大？記者先后赴汝州、葉縣、郟縣等地和公安、文化、統(tǒng)計(jì)等部門，深入探尋我市姓氏文化。
一、一地匯聚3000姓
作為一個(gè)擁有500萬人口的城市，平頂山市的姓氏之多，超出一般人想象。該市公安局戶政處曾專門作過統(tǒng)計(jì)，全市姓氏總數(shù)為3000多個(gè)。
統(tǒng)計(jì)資料顯示：本市戶籍人口中，排名前10位的姓氏依次為：王、李、張、劉、楊、趙、陳、郭、馬、孫。十大姓加起來共有250多萬人，占到鷹城人口的一半以上。最大的姓氏為“王”姓，占全市總?cè)丝诘?0.69%。緊隨其后的是“李”姓，“張”姓排名第三。這三大姓加起來共有150多萬人，占去了鷹城人口的近1/3。
平頂山市的姓氏為什么有這么多？都是從哪里來的？據(jù)該市政協(xié)委員、市圖書館副館長王寶鄭等學(xué)者考證，可以從以下幾個(gè)方面來解釋：
首先，包括平頂山市在內(nèi)的河洛地區(qū)，是中華文明的起源地，是伏羲、燧人、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等中華民族人文始祖的主要活動(dòng)地帶，自母系社會(huì)時(shí)期以來產(chǎn)生了大量姓氏，這些姓氏或因封國、或因邑名、或因官名等等產(chǎn)生，是該市姓氏最早的來源。
其次，自先秦以來的數(shù)千年間，我國出現(xiàn)多次北方居民因戰(zhàn)亂或官府組織的人口遷移現(xiàn)象，地處中部的平頂山市，或作為遷移目的地，或作為遷移中轉(zhuǎn)站，先后接納外地的眾多姓氏。
再次，建市之初，為數(shù)眾多的干部、技術(shù)人員和工人，響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，從全國各地奔赴平頂山下，投入到火熱的創(chuàng)業(yè)和建設(shè)之中，為平頂山市帶來了眾多新的姓氏。
最后，在經(jīng)濟(jì)和交通條件快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人口自由流動(dòng)程度比以往任何時(shí)候都更方便、更容易，有不少外地人在該市就學(xué)、工作或經(jīng)商，從而源源不斷地為平頂山市姓氏補(bǔ)充了最新的成分。
據(jù)了解，在市區(qū)一家酒店工作的廚師國重培來自吉林，他的到來為平頂山市輸入了一個(gè)新的姓氏。據(jù)他本人介紹，過去在自我介紹時(shí)，人們憑印象總以為他姓郭，后來為了省去麻煩，他在做自我介紹時(shí)，總會(huì)說：“我姓國，是國家的國。”
二、鷹城興起尋根熱
近年來，平頂山市的尋根熱不斷升溫，每年都有數(shù)量可觀的各姓后裔，從世界及全國各地紛至沓來，到該市尋根問祖、旅游觀光，成為該市旅游業(yè)光彩奪目的一大亮點(diǎn)。
尋根熱的勃興，與該市姓氏文化的博大、厚重有著密不可分的關(guān)系。據(jù)該市學(xué)者考證，鷹城是劉、葉、應(yīng)等姓氏的祖籍地，是汝、郟、魯、梁、周、仝等姓的部分發(fā)源地。
在魯山縣昭平湖，煙波浩淼的湖水環(huán)圍著一座鐘靈毓秀的小島。島雖小，卻在世界劉姓后裔中大有名望。此島名叫邱公城島，是劉氏始祖劉累故邑所在。在昭平湖畔的昭平臺(tái)山上，建有劉姓始祖園，園內(nèi)供奉著劉累銅像。
據(jù)《史記》等文獻(xiàn)記載，漢高祖劉邦祖先為夏代御龍氏劉累。夏代孔甲帝時(shí)劉累受命為帝王養(yǎng)龍，后因一條雌龍意外死去，劉累怕孔甲怪罪，就帶著全家老少逃離夏代都城到魯陽（今魯山）躲了起來，終老安葬于此。其子孫以劉為姓，在全國各地繁衍生息，建功立業(yè)，而今，劉姓是中國第四大姓，總?cè)丝?000余萬人。2004年，世界劉氏第四屆尋根聯(lián)誼大會(huì)在魯山縣召開。此后每年都有為數(shù)眾多的劉氏后裔前來尋根祭祖，觀光考察。
在葉縣葉邑鎮(zhèn)境內(nèi)，有一處殿堂巍然、古香古色的建筑群，這里就是葉公陵園，是世界葉姓先祖葉公沈諸梁的安葬之地。沈諸梁字子高，春秋末期楚國著名的政治家、軍事家。楚平王五年沈諸梁被封于葉邑，故稱葉公。
葉公才能出眾，在生產(chǎn)、軍事等方面都有相當(dāng)大的建樹。他在葉邑帶領(lǐng)百姓修建東西二陂，使當(dāng)?shù)孛癖姳M享灌溉之利；在白公作亂之時(shí)，他曾披堅(jiān)執(zhí)銳，率兵平叛；他和周游列國的孔子共論治國之道，使“近者悅、遠(yuǎn)者來”這一古老的政治思想廣為傳播。
葉公終老葉地后，其后裔為紀(jì)念祖上之德，部分改沈?yàn)槿~，是為葉姓之源。目前，葉姓后裔遍布世界各地，總?cè)丝谝寻l(fā)展到2300萬人。世界葉氏，心系祖地，世界葉氏聯(lián)誼總會(huì)先后在祖地召開三次大會(huì)。
應(yīng)姓因先祖受封于應(yīng)國而以國名為姓。2005年前后，浙江義烏應(yīng)姓人氏啟動(dòng)了《義烏應(yīng)氏宗譜》的編修工作，這部宗譜記錄了中國應(yīng)氏上下3000年發(fā)展、遷徙史。在編修過程中，義烏應(yīng)氏續(xù)修宗譜理事會(huì)的應(yīng)元亮等人尋根溯源，來到平頂山市，對古應(yīng)國的相關(guān)歷史遺存進(jìn)行了探訪考察。
當(dāng)應(yīng)元亮等人了解到應(yīng)國墓群遺址中出土的玉鷹圖騰等文物的情況后，頓覺眼前一亮。義烏應(yīng)氏祖輩敬奉雄鷹，這一習(xí)俗歷久不變。個(gè)中緣由，應(yīng)氏族人幾乎沒人能講清楚。在應(yīng)國故地的新發(fā)現(xiàn)，讓他們的困惑冰消雪融。他們認(rèn)識(shí)到：對鷹的崇拜肇始于應(yīng)氏先祖。
2006年8月，浙江義烏應(yīng)氏后裔向市圖書館捐贈(zèng)了其續(xù)修的《應(yīng)氏家譜》。他們從此把平頂山市視為應(yīng)姓發(fā)源地，踴躍相約到這里尋根，通過姓氏這根紅線，拉近了鷹城和義烏的距離。
與此同時(shí)，我市作為梁、仝、周等姓的部分發(fā)源地，每年都吸引著這些姓氏的后裔前來尋根祭祖。2009年5月，來自全國各地的300多名仝氏后裔匯聚郟縣冢頭鎮(zhèn)仝村，祭拜先祖夾谷清臣?jí)L園。2009年10月，廣西北流東平梁姓理事會(huì)會(huì)長梁第重先生一行5人來汝州尋親問祖，并考察了古梁城遺址。
這些規(guī)模不等的尋根祭祖活動(dòng)，從一個(gè)側(cè)面證明了平頂山市姓氏文化的富集厚重。
三、姓氏掩映歷史風(fēng)云
姓氏文化是我國特有的社會(huì)文化現(xiàn)象。在數(shù)千年時(shí)間里，歷史的發(fā)展必然對姓氏的遷移演變產(chǎn)生影響，而姓氏的演變傳承也不可避免地會(huì)打上歷史的烙印，折射歷史的風(fēng)云變幻。因此，研究姓氏文化可以幫助我們更好地研究、認(rèn)識(shí)歷史。
平頂山市有不少姓氏來源于少數(shù)民族，如赫連、呼延等復(fù)姓。其中的赫連姓，源自我國北方少數(shù)民族十六國時(shí)，南匈奴鐵弗部勃勃稱大夏天王，自稱赫赫連天，以赫連為氏。此后，他的后代以赫連為姓，稱為赫連氏。另外，我國古代西北地區(qū)的吐谷渾族中也有赫連這個(gè)復(fù)姓。
據(jù)了解，魯山縣目前生活著數(shù)百名姓赫連的人，集中分布在堯山、魯陽、下湯、瓦屋等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這些人每年春季都相約到許昌禹州市文珠鄉(xiāng)坡街村祭祖。魯山縣廣播電視局的赫連建國告訴記者，赫連族人遷居中原已有上千年時(shí)間，目前生活習(xí)慣和面貌與居住地的居民已完全一樣，大家和睦相處，其樂融融。
湛河區(qū)北渡鎮(zhèn)荊山村是我市著名的蒙古族聚居村，當(dāng)?shù)鼐用窬鶠樵鋵④娂坝荫疵晒攀绦l(wèi)親軍千戶馬禿塔兒的后代。據(jù)荊山村黨支部委員馬德強(qiáng)介紹，馬禿塔兒原來的身份是右翊蒙古侍衛(wèi)親軍千戶。1259年，在忽必烈和阿里不哥之間出現(xiàn)的汗位之爭中，馬禿塔兒立下大功，得到忽必烈的信賴和倚重，被授昭勇大將軍等職，擔(dān)負(fù)守衛(wèi)京都重任。他在終仕時(shí)為與弟弟團(tuán)聚，南遷定居葉縣以北荊山下。元朝覆亡，馬禿塔兒的后人擔(dān)心罹禍，就把馬禿塔兒墓前的爵碑埋了起來，并在周圍居民的幫助下，隱去身份，易漢姓，取漢名，一直持續(xù)多年。如今，馬禿塔兒后裔傳至28代，共2500多人。
在該市姓氏文化中最具影響力的事件，當(dāng)屬宋朝名將岳飛后人和金朝名將金兀術(shù)后人相逢一笑泯恩仇的事。
在該市市區(qū)及周邊一帶，生活著一支岳飛的直系后裔。據(jù)悉，大約400年前，這支岳飛后裔來到北渡鎮(zhèn)一帶，從此定居下來。據(jù)岳飛第27世孫、岳飛思想研究會(huì)副會(huì)長岳玉頂介紹，該市岳姓是岳霖三子岳珂后人，于明萬歷二十五年（公元1597年）遷居北渡鎮(zhèn)，至今已傳至34世。如今，這支岳姓后人已發(fā)展到5000余人。
汝州市紙坊鄉(xiāng)完莊村，生活著232口姓完顏的村民，他們是金朝大將金兀術(shù)的后裔，自金兀術(shù)以來，其先人已在完莊繁衍生息了800多年。據(jù)完顏氏研究會(huì)汝州分會(huì)負(fù)責(zé)人完顏本玉介紹，除了完莊的70余戶完顏姓村民外，在附近的石莊、留王店等村還散居著約70口完顏姓村民，他們都是從完莊遷移出去的完顏姓居民。
北渡與紙坊，相距僅七八十公里，雙方根本不知道昔日的“對手”就近在咫尺。在400多年的時(shí)間里，兩姓后裔倒也相安無事。2007年2月經(jīng)《平頂山晚報(bào)》牽線搭橋，岳飛后人與金兀術(shù)后人在市區(qū)相逢，實(shí)現(xiàn)了歷史性的第一次握手。
四、姓氏為生活帶來情趣
姓氏文化與百姓生活的聯(lián)系是這樣的密切，它無時(shí)不與我們相伴，如影隨形。人們能從蔚然大觀、多姿多彩的姓氏中獲得新奇的感受、獨(dú)特的情趣。
據(jù)悉，目前，我國共有姓氏約11000個(gè)。考慮到我國常用漢字總共才7000個(gè)左右，這么多的姓氏意味著不少漢字，包括常見的、不常見的，帶有各種感情色彩的，指稱多種事物情狀的，都會(huì)成為姓氏用字。因此，眾多的姓氏不時(shí)會(huì)給人以新鮮、充滿趣味的感受就不奇怪了。
記者在采訪過程中了解到，在平頂山市現(xiàn)有的姓氏中，有很多可以分門別類。如我們常說“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，柴米油茶等姓我市都有。不僅如此，我市還有姓酒的、姓湯的、姓門的、姓席的、姓鈔的。另外，七彩陽光紅橙黃綠青藍(lán)紫，一年四季春夏秋冬，五行金木水火土，等等，都被用作姓氏，盎然成趣。
因地域或風(fēng)土人情不同，平頂山市姓氏文化也會(huì)與外地姓氏文化碰撞出火花。比如，該市有相當(dāng)多虎姓。記者通過廣西新聞網(wǎng)獲悉：祖籍河南平頂山的虎秀琦在出嫁后，遇到了她百思不得其解的怪事：對自己的姓，自家人都讀“虎”，而婆家人都讀“貓”。她問公婆為何將虎姓讀成“貓”？他們沒有細(xì)說，只回答“貓和虎的長相差不多”。
最后還是當(dāng)?shù)孛袼讓＜医o出了答案。原來，四川、云南、貴州一帶有將虎姓讀為“貓”的傳統(tǒng)，在民間傳說中，虎和貓?jiān)臼且患遥`的貓搶了老虎的東西，二者反目，虎和貓才分家。而且在一些地方，仍有把虎當(dāng)貓的一些風(fēng)俗，因此當(dāng)?shù)厝藢⒒⑿兆x為“貓”就不奇怪了。
因姓氏用字超出了常用字的范圍，姓氏中有不少生僻字。如“貊”、“肜”“贠”“闞”等，這些姓固然給初相識(shí)的人帶一些麻煩，一不小心就會(huì)讀錯(cuò)，但如果換一個(gè)角度來看，姓氏也為保存古漢字立下了“汗馬功勞”，正是因?yàn)檫@些卓爾不群的姓氏的存在，一些古漢字才能至今仍實(shí)實(shí)在在地“活著”，這為現(xiàn)代人了解古漢字音義的變化、深入研究漢字文化提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。
姓氏是一種充滿生命力的文化，它深深植根于中華文明的沃土，不斷伸展身軀，長成一棵棵巍峨壯觀的大樹；它從遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)期起源，百折不撓，奔流向前，神奇地把上下幾千年的歷史聯(lián)結(jié)在一起，成為傳承中華民族精神的重要載體，成為炎黃子孫永遠(yuǎn)的精神家園。
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