9月9日，第二屆嵩山論壇——華夏文明與世界文明2013年會舉行第四天，嵩山文化研究會常務(wù)副秘書長王劍松在接受鄭州晚報記者獨家專訪時談道，天地之中自古就被人們尊之為神圣之地，中國登封“天地之中”歷史建筑群被列入世界文化遺產(chǎn)后，天地之中與“中”文化成為中國人、中原人甚至世界華人議論的熱點話題，連河南省會鄭州以及遺產(chǎn)所在地登封的宣傳廣告語也打出了中的方言：“中不中，中中中，中！”那么，什么叫天地之中？“中”文化究竟是什么？多數(shù)人就不得而知了。王劍松通過近兩年的考察論證，查閱大量資料，得出了天地之中與“中”文化的基本概念和對其淺顯的理解。
王劍松認(rèn)為，天地之中是中國古人天圓地方，道在中央，天人合一，觀象授時的宇宙觀。在天地之中立竿見影，神奇般地測出了大自然的變化規(guī)律，制定歷法，指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)，從崇拜皇天（天中神）后土（地中神）繼而產(chǎn)生對“中”的崇拜。認(rèn)為天地之中是不偏不倚，上通九天，下貫九野，陰陽交合，四季分明，萬物俱生，統(tǒng)領(lǐng)天下，立國安邦的靈境圣地。盤古開天、三皇五帝等先賢們在此創(chuàng)下一個又一個驚天地、泣鬼神的曠世功業(yè)，成為華夏人永不磨滅的記憶，并代代傳承，發(fā)揚光大。“中”在華夏兒女心目中具有至高無上、獨一無二的神圣地位。“中”是永遠(yuǎn)立于不敗之地中庸之道的核心，是治國安邦之道，發(fā)展成功之道，執(zhí)政為官之道，富民強軍之道的導(dǎo)航。中就是要通過各種途徑的學(xué)習(xí)，弄清事物的本質(zhì)，根據(jù)世間的客觀規(guī)律，制定出合乎發(fā)展的最佳方式方法，加以利用，提高生活水平、工作效率，達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。
一個“中”字代表著中、正、安、和，不論在政治、經(jīng)濟、文化社會發(fā)展領(lǐng)域，還是在倫理思想、生產(chǎn)生活、人際交往、物理學(xué)、邏輯學(xué)、易學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面，均可充分展現(xiàn)華夏文化海納百川的博大和包容，故而才有了“擇天下之中而立國”、“得中原者得天下”、“允執(zhí)厥中”的千古定論。一個“中”字，可以將肯定與否定、喜悅與不滿、感激與威脅有機地結(jié)合在一起，孕育了“中”文化既奧妙無窮又豐富多彩的深刻內(nèi)涵。
在王劍松寫出的長達(dá)30萬字關(guān)于解讀天地之中與“中”文化30篇文章中。包括天地之中與“中”文化的基本理解，由天地之中詮釋天人合一、天圓地方、地球演變、人類起源、觀象授時、求證歷法、華夏民族之根、允執(zhí)厥中、中醫(yī)理論、道德精神、姓氏文化、三教發(fā)源、文學(xué)樂舞戲曲、四瀆八流、中華武術(shù)等。其目的是弘揚“中”文化，實現(xiàn)中國夢。
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