相傳，也許是受到了長(zhǎng)壽巨星王烈的影響，西晉時(shí)期的太行山中，凈影峽谷成為當(dāng)時(shí)人們尋求長(zhǎng)生不老的修行圣地。于是，人們爭(zhēng)相隱居這里，學(xué)著王烈的樣子，尋找石髓，采集山中黃精，尋找長(zhǎng)生秘訣。就是在這樣的氛圍中，一位非凡的女性出現(xiàn)了，她是當(dāng)時(shí)修武縣令劉文的夫人。與眾不同的是，這位夫人不像別的官家太太那樣，沉浸在自家花園里相夫教子，而是像當(dāng)時(shí)的許多名士一樣，喜歡到凈影峽谷一帶寄情山水，尋找養(yǎng)生之道。終于，這位非凡女性在凈影山水中悟出了無(wú)比高妙的養(yǎng)生絕學(xué)，寫(xiě)下了中華文明史上璀璨奪目的養(yǎng)生學(xué)巨著《黃庭經(jīng)》。
書(shū)圣王羲之說(shuō)：“書(shū)家不寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，筆中豈能有神靈？”
藥王孫思邈說(shuō)：“導(dǎo)引吐納之妙，盡在《黃庭經(jīng)》中。”
詩(shī)人陸游說(shuō)：“白頭始悟頤生妙，盡在黃庭兩卷中。”
太極拳始祖陳王廷說(shuō)：“黃庭一卷隨身帶，閑來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田……”
究竟是誰(shuí)，讓一部《黃庭經(jīng)》有了如此神秘的力量？歷史如能退回到1700年前，我們便可見(jiàn)到這位生活在南太行奇山秀水之中的神秘女性，她的名字叫魏華存，歷史上稱她為南岳魏夫人，道教上尊稱她為紫虛元君。
在目前能找到的所有資料中，都認(rèn)為魏華存出生在山東濟(jì)寧的薇山，實(shí)際上，魏華存出生的時(shí)候，其父已是深受司馬昭器重的朝中重臣，是不可能待在老家的。所以，魏華存應(yīng)該出生在都城洛陽(yáng)。魏華存在父母的關(guān)心和撫愛(ài)下漸漸長(zhǎng)大，她不光文靜少語(yǔ)、知書(shū)達(dá)理，而且對(duì)道學(xué)有著濃厚的興趣，每天關(guān)起門(mén)來(lái)在屋里默讀《莊子》《老子》等。在她24歲的時(shí)候，嫁給了當(dāng)時(shí)朝中年輕的太保掾劉文。劉文年輕英俊，才華出眾，和魏華存結(jié)婚后，由于老丈人的暗中幫襯，很快就被朝廷派往富庶的懷川郡修武縣任縣令。魏華存隨著丈夫一起來(lái)到了修武任所。但很快地，魏華存就不適應(yīng)了，因?yàn)樗矚g的是獨(dú)居一室，默讀靜修，研究她的莊老哲學(xué)。后來(lái)，魏華存受到王烈、孫登和“竹林七賢”的影響，常常到太行山中尋仙訪道。有一天，她來(lái)到大山深處的凈影峽谷，很快就被這里的景致迷住了。
凈影峽谷是修武縣北部的一座深幽的山坳，周圍百丈危崖，仰觀山如植筍，飛瀑傾瀉，水簾成虹，霧氣蒸騰；俯視曲徑彎彎，植被如毯，流水潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，確為神仙妙境。峽谷南側(cè)的山崖中間，有一個(gè)神奇的山洞，數(shù)十丈深，高兩丈有余，洞內(nèi)遍布千姿百態(tài)的鐘乳石，猶如萬(wàn)千仙姿會(huì)聚，神態(tài)逼真，疑似天宮，魏華存暗下決心，一定要到這里靜居修行，實(shí)現(xiàn)自己的理想。
回到家后，魏華存開(kāi)始悄悄準(zhǔn)備出家的一切事宜，盡管丈夫劉文堅(jiān)決反對(duì)，但絲毫沒(méi)有動(dòng)搖魏華存的意志。
魏華存住進(jìn)了凈影山中的黃龍洞，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的修行。這期間，她主要做了三件事情：一是靜心學(xué)道，博覽群書(shū)，參悟道學(xué)真諦。二是懸壺濟(jì)世，救助百姓。魏華存醫(yī)術(shù)高明，無(wú)論何種疑難雜癥，總能藥到病除，在當(dāng)?shù)匕傩招闹杏兄己玫穆曌u(yù)。三是徒步游歷，尋訪得道高人。傳說(shuō)中魏華存在洞中修行百日后，忽然有一天，太極真人安度明、東華大神方諸青童、扶桑碧阿陽(yáng)谷神王景林、小有仙女、清虛真人王褒降臨魏華存修行之地，告訴她說(shuō)：“你專注三清，勤苦到如此境地，我等受扶桑大帝君之命，特授你神真之道。”于是，讓隨行玉女打開(kāi)玉笈拿出《上清真經(jīng)》三十一卷，親手授予魏華存。
這樣的情景當(dāng)然是神化了的傳說(shuō)，實(shí)際情況應(yīng)該是，魏華存在凈影山中修行期間，多次到濟(jì)源王屋山、河內(nèi)陽(yáng)落山、修武百家?guī)r、輝縣白云山等地拜師游歷，從不同的途徑得到號(hào)稱清虛真人的道學(xué)大師王褒的《太上寶文》《八素隱書(shū)》《太洞真經(jīng)》等上清經(jīng)三十一卷、陽(yáng)谷神王景林的《黃庭》草本以及正一真人張君的《治精制鬼法》，得到這些前輩經(jīng)書(shū)后，魏華存如饑似渴，徹夜苦讀，有時(shí)甚至廢寢忘食。在對(duì)這些著作進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的精心研究后，魏華存產(chǎn)生了許多獨(dú)特的想法，逐漸形成了自己的道教思想。
之后，魏華存離開(kāi)凈影峽谷，來(lái)到河內(nèi)縣北部陽(yáng)落山中二仙洞居住，對(duì)搜集到的道學(xué)著作進(jìn)行進(jìn)一步研究，尤其對(duì)《黃庭》草本，用了很長(zhǎng)時(shí)間，花了很大精力，進(jìn)行深入研究。她還將其中的許多醫(yī)學(xué)及養(yǎng)生方法在自己身上試驗(yàn)，在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證。漸漸地，魏華存對(duì)醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功學(xué)已經(jīng)有了很深的造詣。于是，她開(kāi)始將自己的心得和上述諸多理論以及《黃庭》草本的精華部分進(jìn)行融合、精研、提煉，歷時(shí)數(shù)年，終于寫(xiě)出了集中國(guó)古代醫(yī)學(xué)、氣功、養(yǎng)生、道學(xué)、倫理學(xué)之大成的千古奇著《黃庭經(jīng)》�！饵S庭經(jīng)》分《太上黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》、《太上黃庭外景玉經(jīng)》兩部，以七言韻文著成，系統(tǒng)地提出三丹田、八景、二十四真的理論和相應(yīng)當(dāng)修煉方法，成為影響中國(guó)1000多年的道教養(yǎng)生修煉專著。
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