焦作呂祖庵的來歷
http://www.zfkbjt.com 添加時間：2012/8/7 16:33:42 來源：焦作晚報 點擊次數(shù)：
修武縣城西4公里有個郜屯村，郜屯村西南有個道教小廟，叫呂祖庵。這個呂祖庵，原名呂公堂，并非道士所建，而是清代康熙年間一個名叫趙文宗的人，為方便行人而建，此處因此而成一個小村落，名字就叫呂祖庵，直到上世紀90年代中期才并入郜屯村。
現(xiàn)在的呂祖庵，為村民于上世紀90年代初期重修，三間主殿，東西配殿各三間，主殿廊下立有一通康熙五十三年（1714年）的古碑，名為《創(chuàng)建呂公堂捐施香火地碑記》，記述了建廟的緣由：“善人趙文宗，因邑西孔道商旅如織，東去縣治八里而遙，西達張公鋪五里而近，行人至此恒苦燥渴，有因之而斃于途者，特建呂公堂煮茶以濟之。”道光《修武縣志》卷八“義行”中也有類似記載：“趙文宗，性好善，于縣西十里許出資為棚，暑月施茶。自以為年老，恐不能久，遂于其地建呂祖庵廟院，并置田數(shù)畝為經(jīng)費，招道士焚修其中，以作永遠之計。”如今的呂祖庵，南北距離新舊新濟公路各有數(shù)里，似乎遠離交通要道，但村民們說，原來的官道正從庵前通過。
呂祖就是傳說中八仙之一的呂洞賓，在民間，他是一位與觀音菩薩、關(guān)公一樣婦孺皆知、香火占盡的人物，他們合稱“三大神明”。呂洞賓，原名呂巖，出身世代官宦之家，自幼熟讀經(jīng)史，曾在唐寶歷元年（825年）中了進士，當過地方官吏。后來，他因厭倦兵起民變的混亂時世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說他在修煉過程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，他下山云游四方，為百姓解除疾病，不要任何報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。以此來看，趙文宗建庵供奉呂洞賓，本意正是要借呂洞賓樂善好施的形象，勸人多做善事，其用心可謂良苦。
趙文宗的義舉引來了修武縣士紳的善行。在《創(chuàng)建呂公堂捐施香火地碑記》中，開列有當時資助趙文宗施茶建庵的士紳名字及其捐地畝數(shù)和所捐銀兩。正是有了這筆廟產(chǎn)，才產(chǎn)生了呂祖庵村。呂祖庵只有道士二三人，自己不可能種地，也種不過來，于是雇人種地成了唯一的選擇，而這些佃戶依庵而居，慢慢就形成了村落。1995年，呂祖庵村正式并入郜屯村之前，全村共有60多家近200口人。
此外，在郜屯村還有這樣一個傳說，說的是呂祖庵村在農(nóng)歷四月十四呂洞賓生日這天舉行廟會，屆時有燒香祈福的，上供還愿的，賣東西的，耍把式的，以及逛廟會看熱鬧的，把呂祖庵這個小村子擁塞得擠抗不動。賣東西的商販們沿著官道擺攤，最盛時貨攤幾乎擺到了張弓鋪村。見到廟會如此興盛，張弓鋪幾個主事的就動了念頭，想把廟會遷到本村。張弓鋪是個千余人的大村，呂祖庵只是個百十口人的小村，而且村民都是給廟里種地的佃農(nóng)，所以張弓鋪的主事來到呂祖庵一說，沒人敢說不。于是，第二年的廟會就遷到了張弓鋪村。這天的廟會依然熱鬧非凡。因為是四月天氣，廟會上有很多賣涼席的。午后，從村東頭走來一個中年漢子，漢子來到一個涼席攤前，不問涼席價錢，卻向主人借席一躺。賣席的是個老者，他見漢子風塵仆仆，滿臉疲憊，加上此時沒有什么生意，就同意了。漢子躺倒片刻，便鼾聲大起。這鼾聲引起了賣席老人的睡意，不覺朦朧睡去。老人睡夢正酣，忽被一陣吵雜之聲驚醒。睜眼一看，眾人正圍著自己的涼席指指點點，而剛才睡在這里的漢子卻早已不見了蹤影。老者撥開圍觀眾人，上前一看，涼席上印著呂洞賓仗劍而行、仙風道骨的模樣，而且上面還有首詩偈：我本純陽呂洞賓，只為度人下凡塵。以大欺小事不該，換作爾等作何心？
賣席老者方才明白，剛才是呂祖顯身。他把事情一講，眾人哄然，于是呂洞賓顯靈警告張弓鋪這件事迅速傳遍方圓數(shù)十里村莊。張弓鋪的主事們相約來到呂祖庵，叩頭請罪，廟會自然也就遷回呂祖庵村了。
“善無大小，濟人為先；施無厚薄，永久為要。”《創(chuàng)建呂公堂捐施香火地碑記》的勸世良言，不會因為歲月而磨滅。
(作者：張芹 王保成 責任編輯：丁永豐) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】
