在黃河入豫第一縣靈寶陽平鄉(xiāng)東南的秦嶺余脈中，有一座山，像一位安睡的巨人，仰臥在靈湖峪和池峪之間，巨人的頭、肩、腹、腿清晰可辨。這就是著名的夸父山�？涓干奖泵嫔侥_下，就是夸父營村和八大社。山民們傳說，這座山就是夸父逐日不成而死后化成的，他們都是夸父的后裔，世代居住在這里，陪伴和守候著夸父，清代還立有石碑。
夸父是后土的孫子，共工氏的重孫。他是位巨人，居住在北方“成都載天”的地方，兩耳掛著兩條黃蛇，手中也把著兩條黃蛇。有一天，他看到日落西山，天空也逐漸黑暗了下來，想道：太陽要不落下去多好啊！夸父想看個(gè)究竟，便撩開大步，風(fēng)馳電掣般向著太陽追去，一直追到了禺谷。禺谷就是太陽每天落下的地方�？涓缸飞狭颂�，正要上前一把抱住，只覺得渾身炙烤，口渴難忍。他收回雙臂，伏身到渭河里，一口氣喝干了渭河里的水。還口渴難忍，他又伏身到黃河里，一口氣喝干了黃河水。還口渴，他打算去北方的大澤瀚海里去喝水。但路太遠(yuǎn)，夸父還未跑到，就渴死在路上了�？涓杆篮�，他的身軀化成了一座山，拋出去的手杖化成了大片的桃林。這山，就是秦嶺中的那座夸父山。現(xiàn)今的靈寶市，在隋代以前就叫桃林縣、桃林寨�？涓赣械陌舜笊缡前藗�(gè)村莊，他們輪流作社，紀(jì)念夸父這位逐日英雄。
說明：有關(guān)夸父的神話和夸父峪八社祭祀習(xí)俗的調(diào)查，見于程健君《民間神話》(海燕出版社1997年出版)。夸父神話的敘事背景，應(yīng)為原始社會新石器時(shí)代中期，距今約5000年�？涓钢鹑盏牡浼涊d，見于《山海經(jīng)•大荒北經(jīng)》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷，將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”在《山海經(jīng)•海外北經(jīng)》中另有一篇異文“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”兩文的差別，是在黃河飲水還是在黃河和渭河兩條河中飲水,是先飲河還是先飲渭？筆者以為，按照民間故事的三段結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是先飲小點(diǎn)的渭河之水，不足再飲大點(diǎn)的黃河之水，仍不足去飲大澤瀚海之水。故取先渭、再河、后瀚海之序。（喬臺山輯錄）
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