“天命玄鳥，降而生商。”玄鳥生商，最早并不是傳說。玄鳥最早來自東夷族的玄鳥氏、玄鳥圖騰。商族是由東夷族而來，所以商族的后代就說是“玄鳥生商”。
研究殷商文化，首先要搞清楚“商”是怎么來的？一個“商”字，有四層含義：地名、族名、國名、朝代名，即商地、商族、商國、商朝，而后又引申為商業(yè)、商人、商品的“商”。
商丘是“殷商之源”。殷、商最早都是地名，后來殷、商并稱，“殷商”成為商朝的代稱。100多年來，尋找神秘的殷商王朝、尋找殷商文化之源，伴隨著中國近現(xiàn)代史的榮辱興衰。
一、玄鳥生商，不是傳說
《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》云：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”商族的起源，通常被認為源自“玄鳥生商”的傳說。
司馬遷所著的《史記·殷本紀》是以記述契的誕生開始的：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。契長而佐禹治水有功……封于商，賜姓子氏。”
吞鳥卵降生的神話主題，在早期歷史時代廣泛存在于中國東部的海濱地區(qū)。文獻記載不盡相同，但始終沒有改變“玄鳥生商”的主題。人們始終把玄鳥作為商族的圖騰，玄鳥也就成了商最初的氏族祖先，是商族的庇護者。鳥卵只會孵化出鳥，不會生出人，于是有人才把玄鳥卵與人的生育聯(lián)系起來，有了簡狄吞玄鳥蛋孕而生契等神話。
玄鳥又是怎么來的？
玄鳥最早來自玄鳥氏。玄鳥氏亦省稱“玄鳥”，上古時代神話傳說中少昊帝時官名。少昊以鳥為官職名，玄鳥氏掌春分、秋分。
少昊是東夷部族的首領，相傳是軒轅黃帝的長子玄囂，也是帝嚳的祖父。少昊最早以玄鳥作為本部的圖騰，后在窮桑即位部落聯(lián)盟首領時，有鳳鳥飛來，大喜，于是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。不久，少昊遷都曲阜，所轄部落以鳥為名，有鴻鳥氏、鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共24個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的原始氏族部落聯(lián)盟社會。
商族的起源和東夷族密不可分。著名的美籍華人學者、人類學家、考古學家張光直和張長壽在執(zhí)筆發(fā)表于《考古》1997年第4期的《河南商丘地區(qū)殷商文明調(diào)查發(fā)掘初步報告》一文中這樣寫道：“考古學材料給了我們一條很堅強、很清楚的線索，說明先商文化自東海岸沿著現(xiàn)在隴海路的路線從蘇北經(jīng)徐州進入豫東，征服了土著，在商丘一帶建立了他的第一個都城——商，這種可能性是可以鄭重考慮的。”
二、殷商之源，源頭在商
商丘，是華夏文明和中華民族的重要發(fā)源地之一，是“商祖、商人、商業(yè)、商品、商文化”的發(fā)源地，是歷史學家、考古學家心中的“殷商之源”。
探討和研究殷商文化，首先要搞清楚什么是“殷商”？
殷、商最早都是地名，后來殷、商并稱，“殷商”成為商朝的代稱。殷商的先世——商族是興起于黃河中下游的一個部落，商的始祖契與禹同時。夏朝方國商國的君主商湯滅夏后，以“商”為國號，在亳（今商丘附近）建立商朝。之后，商朝國都頻繁遷移，至其后裔盤庚遷殷后，國都才穩(wěn)定下來，在殷建都達273年，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。
研究殷商文化，要搞清楚“商”是怎么來的？“商”意味著什么？
商是中國的“三代”——夏、商、周中的第二個朝代，這“三代”標志著中國史前時代的結束和文明時代的開始。但是商朝是誰？或者也許更準確地講，商這個名字意味著什么？
“商，在周代文獻中首先是取得了王朝地位的王室的名字。這個名詞開始是被商王室統(tǒng)治的國家的稱號，然后被推而廣之用來稱呼商國人民和其他與商同時的國家人民所創(chuàng)造的文明。商也用來稱呼中國歷史上被商王朝統(tǒng)治的那一時代。”張光直所著《商文明》一書《緒論》里最開頭的這兩段文字開宗明義地提出了“商朝是誰”“商這個名字意味著什么”的重大問題。
殷商是一個有文字的文明，但是隨著殷商王朝的滅亡，王室的檔案即使有些在王都毀滅時幸存下來，也逐漸散失了。到了差不多600年后，孔子感嘆道：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。”
公元前1世紀，當司馬遷開始編纂《史記》時，他能夠利用的關于商代歷史的文獻已經(jīng)很少了，《史記·殷本紀》只是一個光禿禿的輪廓，包括王室世系和一些史事。在中國歷史的大部分時間里，這點貧乏的關于商代的史料是我們爭論的全部內(nèi)容。中國學者在研究這點幸存史料的過程中，形成了久遠而詳細的史學理論傳統(tǒng)。
商王室來自子姓氏族，其神話中的始祖是契。商王朝的始祖契傳說居于商。王國維令人信服地考證，商在河南東部，今商丘附近。這一觀點已被現(xiàn)代的歷史學家廣泛接受。
三、殷商之源，歷久彌新
商丘是“殷商之源”。商文化，也稱殷商文化，內(nèi)涵非常豐富，具有多個層面，如玄鳥生商、王亥經(jīng)商、成湯都商。
100多年來，尋找神秘的殷商王朝，尋找殷商文化之源，伴隨著中國近現(xiàn)代史的榮辱興衰。
1899年，“一片甲骨驚天下”。殷墟的發(fā)現(xiàn)就是從甲骨文發(fā)現(xiàn)開始的，商代的歷史重構也是從甲骨文開始的。
1928年開啟了安陽殷墟考古。著名考古學家李濟主持殷墟發(fā)掘，他被譽為“中國考古學之父”。1928年10月至1937年7月抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前的10年，安陽殷墟一共進行了15次考古發(fā)掘。殷墟考古是“現(xiàn)代中國考古學誕生和成長的搖籃”，被評為20世紀中國“100項重大考古發(fā)現(xiàn)”之首。
殷墟考古確立了殷商社會作為信史的科學地位。甲骨文的發(fā)現(xiàn)和殷墟考古，尋找到了神秘的殷商王朝。而殷商文化的源頭又在哪里？
據(jù)史籍記載，商丘一帶是商王朝、殷商文化的發(fā)祥地。為探索先商和早商文化的起源和發(fā)展，幾代考古學家在商丘進行了不懈探索。
1936年，李景聃開啟了豫東商丘的現(xiàn)代考古。李景聃在天津南開大學學習期間師從李濟教授，畢業(yè)后于1933年加入殷墟發(fā)掘團。1936年10月至11月，李景聃等人曾在商丘一帶做過考古調(diào)查，寫有《豫東商丘永城調(diào)查及造律臺黑孤堆曹橋三處小發(fā)掘》一文。
20世紀七八十年代，中國社會科學院考古研究所、北京大學、河南省考古研究機構的考古工作者先后在商丘進行了多次調(diào)查和發(fā)掘。1977年，中國社會科學院考古二隊曾在當時的商丘縣塢墻集東街考古發(fā)掘了塢墻遺址，在宋集半塔村考古發(fā)掘了半塔遺址，這兩處遺址存在大量先商文化遺跡。
張光直是李濟的弟子，20世紀九十年代，在張光直的極力倡導下，中美聯(lián)合考古隊曾多次來商丘進行考古田野調(diào)查和考古發(fā)掘，力求尋找殷商文化的前身。中美聯(lián)合考古隊發(fā)現(xiàn)了宋國故城。由于宋國故城的考古發(fā)現(xiàn)，商丘深厚的商宋文化遺存和作為“殷商之源”在中華五千年文明史中的重要地位，逐漸為世人所知。
2021年5月20日，商丘宋國故城考古發(fā)掘項目重新啟動。本次考古發(fā)掘要揭示商丘“多城相疊”現(xiàn)象，并要找到城墻基槽、城內(nèi)的古地面，探索宋國故城的“始建年代”及“歷次改修年代”。
宋國故城考古發(fā)掘時隔20多年在商丘重啟，有很重要的學術價值、政治擔當和現(xiàn)實意義。讓我們共同期待，“殷商之源”商丘的考古發(fā)掘和歷史研究能有新的重大突破。
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