中華民族怎么形成的，也就是中華始祖的生活地昆侖丘在哪里？瑤池、醴泉、增城、空中花園、絕地天通在哪里？數(shù)千年來祖祖輩輩的智者先哲不斷尋求，都沒有答案。因此歷史上存在著中華文明“多源說”。即北起遼河、南至珠江、東至山東、西至甘肅，中間還有昆侖山、黃河、長江等的多處說法。其實，民族的起源只能有一個區(qū)域，在一個地方發(fā)生文明突變，形成兼并、融合的力量，才能大規(guī)模發(fā)展進(jìn)步。多區(qū)域只能說明氏族繁衍生活的廣泛性，不能到處都是發(fā)源地。
民族發(fā)源為什么會產(chǎn)生多種說法？還有一個原因是夏代文字缺失，沒有準(zhǔn)確的歷史記載根據(jù)，也不外乎歷史演進(jìn)的綿遠(yuǎn)悠長，人們對先祖生活地產(chǎn)生多種設(shè)想。受了宮刑的司馬遷為了使《史記》流傳后世，也迎合漢武帝說中華始祖起源于黃帝，生活在軒轅丘。劉向依據(jù)其他古籍說法，提出中華始祖起源于三皇五帝之首的伏羲。兩種說法前后相差數(shù)千年，在起源時間上還產(chǎn)生了分歧�，F(xiàn)代考古文物遺存和文化生活研究證明，伏羲才是中華民族的人文始祖，生活在圣地昆侖丘。因為他畫八卦、定嫁娶，開天辟地，開始了中華文明。
昆侖丘在哪里？
昆侖丘是萬年以前母系社會部落集聚的地方，是經(jīng)過幾百年女媧帶領(lǐng)部落先民戰(zhàn)勝天地演變的地方，是父系社會先祖伏羲帶領(lǐng)部落聯(lián)盟先民確立婚姻規(guī)矩，開創(chuàng)漁獵、農(nóng)耕的地方。上昆侖丘是在自然和歷史嚴(yán)苛條件下，人們被生活逼迫的一種選擇。盤古開天辟地就代表了認(rèn)識世界，女媧補(bǔ)天就說明了生存的艱難，伏羲知天龍地龍就代表了祖先知道了自然界有遵循的規(guī)律。根據(jù)最早的古書《尚書》推斷，女媧、伏羲做部落聯(lián)盟首領(lǐng)時，昆侖丘這個地方應(yīng)該有巖洞，有泉流，有草木，有獸類，有溫暖的氣候，應(yīng)該有保護(hù)自己、延續(xù)生命的物質(zhì)條件，有能夠抵抗異族入侵的處所；先民應(yīng)該具有最原始的基本科學(xué)認(rèn)識，還有祭祀先祖和崇拜圖騰的天地象形物，使靈魂有歸宿地。這一切，漢武帝臆想指稱的昆侖山氣候不宜，植被動物稀少，山嶺峻峭冰天雪地，并不適合人類生存發(fā)展。但由于人們尊崇帝王金口玉言，人云亦云難以打破昆侖山就在一片荒漠的大西北的認(rèn)識，古籍也是連篇累牘這樣借鑒。
北至陰山、南至云南、東至山東、西至新疆青海，都沒有找到古代典籍記載的昆侖丘的物象特征，沒有王母瑤池、天上花圃、增城九門的存在。沒有這些，何來昆侖丘？可以推想：遠(yuǎn)古先人沒有現(xiàn)代生產(chǎn)生活工具，怎么能夠戰(zhàn)勝惡劣氣候，怎么能夠抵御暑熱饑渴？因此昆侖丘不可能遠(yuǎn)離適宜人居的中原地區(qū)。
晉豫交界的王屋山區(qū)處于地球北溫帶，山河相依，植物繁茂，動物眾多。這一切都給先民生存、繁衍提供了優(yōu)越的自然條件。歷史留傳下來的眾多創(chuàng)世紀(jì)神話傳說，還有天然的巨大象形物，反映了始祖在這個地方生活且不斷繁衍的跡象。神話里的斗爭不可能完全是現(xiàn)實，但絕對是歷盡磨難的生死抗?fàn)�。中原的盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天造人、伏羲推演八卦、黃帝戰(zhàn)勝蚩尤、伯鯀大禹治水，完整演繹了從人類文明肇始再到戰(zhàn)勝自然、改造自然的完整歷史，其物象遺跡反映了人類從肇始到發(fā)展的全部過程。
王屋山區(qū)不是一片山頭，一片平川，而是周邊數(shù)千平方公里的廣大地區(qū)。古代典籍記載上古帝王有丘居之俗，甲骨文中亦有“宅丘”卜辭。西王母穴居昆侖丘，三皇五帝相互因襲。從女媧伏羲在王屋山建都筑鳳城，軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤設(shè)壇祭天，到堯都蒲坂，舜都平陽，禹都陽城、安邑，在王屋山昆侖丘演繹出了中國上古那段歷史。中國的原始社會大同世界，就是從女媧到伏羲、再到堯舜禹大同時代，到后禹時代夏啟殺伯益建立“家天下”，夏啟殺伯益推翻了禪讓制，讓原始大同一下子跌入了黑暗的奴隸制﹔再經(jīng)夏商周到春秋戰(zhàn)國時期，又演化出了封建制。中華文明歷史綿延了八千年，王屋山也從生存基地發(fā)展成了尋求幸福才向四方步步發(fā)展的。昆侖丘是精神家園，不忘尋求，是中華民族不忘祖先的傳統(tǒng)。中華民族歷經(jīng)上萬年的探索，融合多個民族，才在大地東方建立起民族子孫的生活搖籃。不能忘記女媧，不能忘記伏羲，尋求女媧伏羲生活的地方是中華兒女共同的心結(jié)。了解小溝背，就是找到了女媧伏羲時代的解讀鑰匙。
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