汴梁人物：支遁 茶禪一味見(jiàn)風(fēng)骨
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支遁，晉朝名僧，號(hào)道林，俗姓關(guān)，陳留（今河南開(kāi)封東南）人，約晉愍帝建興二年，出生在一個(gè)佛教徒家庭，幼年時(shí)期即流寓江南。他“幼有神理，聰明秀砌。嘗隱修支硎山，初至京師，甚得太原王濛器重。年二十五出家，謝安、王羲之等與之結(jié)方。后入剡，于沃州小嶺立寺行道。隆和元年，在建安東安寺詩(shī)《道行般若經(jīng)》。善談玄理，傾動(dòng)一時(shí)”。時(shí)代將他鑄造成我國(guó)玄學(xué)與佛學(xué)界的驕子。
一
魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)思想史上的一個(gè)特殊時(shí)期。漢王朝的崩潰，農(nóng)民起義的興起，豪強(qiáng)地主的割據(jù)，國(guó)家的分裂與民族的矛盾，使整個(gè)社會(huì)處于動(dòng)蕩之中。此時(shí)，絕對(duì)的中央集權(quán)統(tǒng)治被打破，兩漢時(shí)期占統(tǒng)治地位的儒家思想開(kāi)始式微，道教成立并興起，佛教傳入中國(guó)，人們的思想得以解放，各家各派相互辯論，從而引發(fā)了各種思潮。
隨著儒學(xué)的失勢(shì)，兩漢時(shí)盛行的經(jīng)學(xué)考據(jù)和讖緯神學(xué)遭到世人厭惡，于是出現(xiàn)了清議、清談的風(fēng)氣。清議是對(duì)人物的評(píng)品，清談的內(nèi)容主要是老莊的自然無(wú)為和養(yǎng)性全真。魏晉時(shí)期，社會(huì)混亂，政治險(xiǎn)惡，人人自危，且門(mén)閥士族生活腐敗，這是玄學(xué)產(chǎn)生并盛行的社會(huì)政治根源。
一些封建士大夫致力于《老子》《莊子》《周易》《論語(yǔ)》等儒道經(jīng)典的注釋、研究和談?wù)�，宣傳自然無(wú)為，崇尚達(dá)生任性，以道釋儒，儒道結(jié)合，在社會(huì)上掀起了一股“玄風(fēng)”，以談玄論道來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)政治，史稱(chēng)“正始之音”。
在東晉時(shí)期，隨著佛教的迅速傳播，玄、佛出現(xiàn)合流的趨勢(shì)。這一時(shí)期的一些僧人，常將佛理與老莊玄學(xué)相結(jié)合，并出現(xiàn)了一些頗有修養(yǎng)的談客，如慧遠(yuǎn)、竺道潛、支遁等。
在這一時(shí)期，談玄說(shuō)佛成為士人階層的文化傳統(tǒng)。他們除了清談著書(shū)，也留下大量詩(shī)作，記錄心得，因此成為詩(shī)歌內(nèi)容中的一種——玄言詩(shī)。
玄言詩(shī)自東晉成帝咸康年間起，前后風(fēng)靡了六七十年。玄言詩(shī)一經(jīng)興起，由《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》一脈相承的現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義及建安風(fēng)骨即告式微。“貴黃老”“尚虛談”，詩(shī)成為哲學(xué)講義，成為老莊教旨的韻文詮釋?zhuān)錆M(mǎn)形而上的虛無(wú)主義玄思以及韜晦遁世的枯燥說(shuō)教。
東晉時(shí)期崇尚三玄，促進(jìn)僧侶與文士的交往，造就詩(shī)僧形成的溫床，康僧淵、支遁、慧遠(yuǎn)等成為中國(guó)第一代詩(shī)僧。
支遁文學(xué)造詣很深，非常重視和善于用詩(shī)歌去宣揚(yáng)即色論的思想，并在詩(shī)中將老莊玄學(xué)和般若空宗融合，使其詩(shī)歌具有濃厚的般若神韻，耐人尋味，令人擊節(jié)贊賞。
詠懷詩(shī)（其一）
傲兀乘尸素，日往復(fù)月旋。
弱喪困風(fēng)波，流浪逐物遷。
中路高韻益，窈窕欽重玄。
重玄在何許，采賓游理間。
芶筒為我養(yǎng)，逍遙使我閑。
寥亮心神瑩，含虛映自然。
亹亹沈情去，彩彩沖懷鮮。
踟躕現(xiàn)象物，未始見(jiàn)牛全。
毛鱗有所貴，所貴在忘筌。
這首詠懷詩(shī)，支遁自述其生平，說(shuō)明自己由老莊而入佛門(mén)的思想歷程，展現(xiàn)了他超逸的風(fēng)姿和神采。詩(shī)中的前六句，簡(jiǎn)述了他早年的身世和經(jīng)歷。他自稱(chēng)在入佛門(mén)之前，不懂人生真諦，尸位素餐，無(wú)所事事。后經(jīng)“永嘉之亂”，顛沛流離，隨家遷居江左。他在25歲時(shí)，因厭棄人事而皈依佛門(mén)，致力于研討般若空宗。重玄指即色宗的義理是極其深?yuàn)W的，有如老子的重玄之道。之后則主要描寫(xiě)了支遁探玄求道、了悟即色空義的過(guò)程。支遁認(rèn)為要探求宇宙人生的真諦，就必須在即色空的真理之中邀游，超脫于濁世塵寰，從而達(dá)到芶簡(jiǎn)與逍遙的人生境界。
這首詠懷詩(shī)，寄興高遠(yuǎn)，立意精微，足見(jiàn)其“至人”之心胸、名僧之襟懷。
(作者：程寒 責(zé)任編輯：12301-3) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
