得中原者得天下！這個(gè)說(shuō)法咋來(lái)的？（下）
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中原文化
１、史前文化
中原的史前文化，時(shí)間久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富、領(lǐng)域廣泛。８０００年前左右的裴李崗文化，在河南新鄭裴李崗遺址出土了數(shù)百件磨制石器和陶器，在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，出土了新石器時(shí)代的房址５３座，窯穴３７０座、陶窯１３座，以及灰坑、墓葬、甕棺葬等，出土文物近５０００件，特別是出土的世界上年代最早、保存最完整的骨笛，改寫(xiě)了世界音樂(lè)史；出土的釀酒遺物，被美國(guó)人配方復(fù)制后，生產(chǎn)出來(lái)了９０００年前的古酒，引起世界轟動(dòng)。７０００年前的仰韶文化，出土了大量的彩陶和磨光石器，充分反映了新石器時(shí)代我們先民們的生產(chǎn)生活狀況。５０００年前的龍山文化時(shí)期，河南也發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)豐富的陶器動(dòng)物浮雕及鼎、罐、壺等文化遺存。由此可以看出，史前文化在河南發(fā)現(xiàn)不只一處，也不只是少數(shù)、若干處的幾件歷史遺存，而是連續(xù)的、有規(guī)模的歷史遺存。這些都充分表明河南在整個(gè)史前文明時(shí)期都處于領(lǐng)先地位，也足以說(shuō)明中原大地是中華民族文明最早起步的地方之一。
關(guān)于黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝時(shí)代的文獻(xiàn)記載，其歷史的基本框架、社會(huì)大事以及社會(huì)性質(zhì)是可信的；并已被建國(guó)以來(lái)的考古發(fā)現(xiàn)初步證實(shí)，約當(dāng)考古學(xué)上的龍山文化時(shí)代；是中國(guó)古代文明的起源時(shí)期。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)依據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為五帝時(shí)代。五帝時(shí)代奠定了中國(guó)古代文明的基礎(chǔ)，孕育了中國(guó)古代文明的諸多特點(diǎn)。中國(guó)古代文明起源與形成的特點(diǎn)是多元的、在中原首先形成并成為全國(guó)性的中心。
2、神龍文化
神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象征。河南是龍的故里。被稱(chēng)為人文始祖的太昊伏羲，在今河南周口淮陽(yáng)一帶“以龍師而龍名”，首創(chuàng)龍圖騰，實(shí)現(xiàn)了上古時(shí)期多個(gè)部族的第一次大融合；被稱(chēng)為又一人文始祖的黃帝，在統(tǒng)一黃河流域各部落之后，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國(guó)人被稱(chēng)為“炎黃子孫”和“龍的傳人”，就是因此而來(lái)。從發(fā)掘出土的文物來(lái)看，我省發(fā)現(xiàn)的龍文物不但歷史久遠(yuǎn)，而且最為正宗。濮陽(yáng)蚌龍距今６４００年，是中國(guó)最早的龍形象，被考古學(xué)界譽(yù)為“中華第一龍”；在“華夏第一都”偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大型綠松石龍形器，距今至少３７００年，被學(xué)者命名為“中國(guó)龍”，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態(tài)上可以說(shuō)都是北京故宮里各種龍形象的祖先。中原和全國(guó)各地的民俗，也有不少與龍有關(guān)，如每逢喜慶之日舞龍燈，農(nóng)歷二月二祭龍王、吃龍須面，端午節(jié)賽龍舟等。這些文化除了在中華大地傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物就是龍。從中原大地產(chǎn)生并完善的龍形象，目前已成為中華民族的象征、中華文明的精神內(nèi)核、中華民族團(tuán)結(jié)的紐帶和共同的精神支柱。
后以洛陽(yáng)為中心和重心擴(kuò)展到河南的豫東和豫南。進(jìn)入龍山文化時(shí)期之后，這種情況發(fā)生了變化。河南商丘、周口、許昌、鄭州等地的大汶口文化，融合于當(dāng)?shù)�，完全被河南龍山文化所取代。豫西南的屈家�(guī)X和石家河文化也遭到同樣的命運(yùn)。這種現(xiàn)象所反映的正是中原文化強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張的歷史真實(shí)。中原文化在不斷汲取周邊文明因素的基礎(chǔ)上，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，已經(jīng)走在其它文化的前面，并以夏王朝的建立為標(biāo)志，確立了中華文明王中王的地位。
3、圣賢文化
在世界四大文明古國(guó)中，各種文化背景不一樣，崇拜也不一樣，印度崇尚動(dòng)物，希臘和埃及崇尚神，中國(guó)非常崇尚圣賢。作為中華文化重要發(fā)祥地的中原河南，涌現(xiàn)出了許多文化圣人，而且名氣很大。比如，謀圣姜太公、道圣老子、墨圣墨子、商圣范蠡、醫(yī)圣張仲景、科圣張衡、字圣許慎、詩(shī)圣杜甫、畫(huà)圣吳道子、律圣朱載癱等，他們不僅以其偉岸的人格為人們所敬仰，而且以自己豐富的知識(shí)和深邃的思維，創(chuàng)制了一大批經(jīng)典著作，成為中華文化發(fā)展史上的不朽豐碑。春秋時(shí)期思想家老子的《道德經(jīng)》，以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，闡述了大量樸素辯證法觀點(diǎn)，對(duì)我國(guó)２０００多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在世界發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》。墨子提出的“兼相愛(ài)、交相利”的觀點(diǎn)，莊子提出的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，韓非子提出的以“法”為中心、“法、術(shù)、勢(shì)”三者合一的統(tǒng)治思想，都受到了歷代統(tǒng)治者的重視，也在普通民眾中產(chǎn)生巨大影響。
4、思想文化
中原思想文化是中華民族思想文化的核心，也是百家思想集大成者。孔子是儒學(xué)的開(kāi)山人物，雖然出生在山東，但祖籍是河南，而且孔子講學(xué)、游說(shuō)的主要活動(dòng)地域在中原。洛陽(yáng)人程顥、程頤開(kāi)創(chuàng)的宋代理學(xué)，又把儒學(xué)推向一個(gè)新的思想高峰，成為宋元明清以來(lái)居統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)。道家思想的老祖宗老子，是河南鹿邑人，長(zhǎng)期生活與活動(dòng)在河南，《道德經(jīng)》就是在河南寫(xiě)的。法家思想的主要代表人物韓非子，也是河南人。總的來(lái)看，中原思想文化傳達(dá)著剛健有為、自強(qiáng)不息、中庸尚和的生活哲學(xué)，不僅隱含著“日新”的變革進(jìn)取精神，而且也體現(xiàn)了友好共處、向往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態(tài)和性格，豐富了中華民族精神寶庫(kù)，并對(duì)世界文化產(chǎn)生了很大影響。西方許多杰出人物如伏爾泰、狄德羅、托爾斯泰、布萊希特都曾受到《道德經(jīng)》的影響。托爾斯泰直至暮年還在閱讀《道德經(jīng)》，他說(shuō)孔子、孟子對(duì)他的影響是大的，而老子對(duì)他的影響是巨大的。
5、名流文化
名流是一個(gè)以圣人為頂峰的特殊社會(huì)群體，也就是說(shuō)，圣人肯定是名流，但名流未必是圣人，名流的外延要遠(yuǎn)大于圣人。名流以其文化素養(yǎng)、文化格調(diào)和文化創(chuàng)造影響著社會(huì)，形成一種社會(huì)文化效應(yīng)和文化風(fēng)尚。中原歷史名人輩出。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在二十四史中立傳的歷史人物５７００余人，其中河南籍的歷史名人為９１２人，占總數(shù)的１５．８％。唐代留名的２０００多名作家，河南居兩成。在中原名流中，既有思想家、哲學(xué)家、政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家，也有社會(huì)賢達(dá)和社會(huì)名士，如縱橫家張儀、蘇秦，兵家吳起，政治家子產(chǎn)、李斯、張良、晁錯(cuò)、司馬懿、姚崇、趙普等等。堯舜時(shí)代的賢士許由，堅(jiān)辭帝堯的禪讓?zhuān)环顬殡[士的鼻祖。魏晉時(shí)期的“竹林七賢”，當(dāng)時(shí)主要在河南焦作一帶活動(dòng)，其中阮籍、阮咸、山濤、向秀都是河南人。這些名流對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)程或者社會(huì)風(fēng)尚的形成發(fā)揮了重要影響。
6、英雄文化
河南是一片仰慕英雄、產(chǎn)生英雄的土地，也是熱愛(ài)英雄、造就英雄的熱土。中原兒女在歷史的長(zhǎng)河中譜寫(xiě)的英雄譜，如燦爛畫(huà)卷，光耀神州。女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日、大禹治水、愚公移山等歌頌英雄的神話傳說(shuō)，都產(chǎn)生流傳在河南。歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝，是河南登封人。代父從軍的巾幗英雄花木蘭，是河南虞城人，其義舉令世人贊嘆不已，甚至美國(guó)人也將其英雄故事搬上銀幕，全球傳播。河南鄧州人、唐代名將張巡在抵御叛軍中，堅(jiān)守睢陽(yáng)，“守一城，捍天下”，被后人奉為神靈。宋代的包拯權(quán)知開(kāi)封府，剛正不阿、鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、懲惡揚(yáng)善，成為世人景仰、萬(wàn)代傳頌的“包青天”。南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛是河南湯陰人，其“精忠報(bào)國(guó)”的壯志、“還我河山”的吶喊、“駕長(zhǎng)車(chē)踏破賀蘭山闕”的豪情，一直激勵(lì)著中華兒女抵御外侮、報(bào)效祖國(guó)。這些英雄們，歷來(lái)都是人們尊崇、歌頌的對(duì)象。這是一種不尋常的文化現(xiàn)象。
7、農(nóng)耕文化
農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來(lái)的。中原農(nóng)耕文化包含了眾多特色耕作技術(shù)、科學(xué)發(fā)明。裴李崗文化有關(guān)遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實(shí)物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤(pán)棒，成為我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們“作網(wǎng)”，開(kāi)啟了漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代；炎帝號(hào)稱(chēng)“神農(nóng)氏”，教人們播種收獲，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時(shí)代。大禹采用疏導(dǎo)的辦法治水，推進(jìn)了我國(guó)水利事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了數(shù)學(xué)、測(cè)繪、交通等相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由河南人鄭國(guó)主持修建的“鄭國(guó)渠”，極大地改善了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與理念傳播到南方，促進(jìn)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)水平的提高。可以說(shuō)，中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)。
8、商業(yè)文化
中國(guó)商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、史學(xué)界的共識(shí)。自古以來(lái)，中原地區(qū)就有比較自覺(jué)的商業(yè)意識(shí)，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。商代的王亥“肇牽車(chē)牛遠(yuǎn)服賈”，也就是第一個(gè)用牛車(chē)?yán)浳锏竭h(yuǎn)地去做生意，被奉為商業(yè)鼻祖。第一個(gè)儒商孔老夫子的高足子貢，是河南�？h人，不僅能做官，而且善于經(jīng)商致富。第一個(gè)熱心公益事業(yè)而被后人稱(chēng)為商圣的范蠡，是南陽(yáng)人，他幫助越王勾踐滅吳復(fù)國(guó)之后，悄然引退，把才能用于經(jīng)商。第一個(gè)愛(ài)國(guó)商人是新鄭人弦高，在經(jīng)商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價(jià)智退秦軍。此外，中原還產(chǎn)生了中國(guó)商業(yè)的許多第一。比如中國(guó)歷史上第一批職業(yè)商人誕生于西周時(shí)期的洛陽(yáng)，第一個(gè)由政府頒布的保護(hù)商人利益的法規(guī)《質(zhì)誓》誕生于春秋時(shí)期的新鄭，以“城門(mén)之征”為代表的最早的關(guān)稅征收發(fā)生在春秋時(shí)期的商丘，第一個(gè)有戰(zhàn)略思路的產(chǎn)業(yè)商人為東周時(shí)洛陽(yáng)人白圭，第一個(gè)商業(yè)理論家是今商丘人計(jì)然，最早的商家訴訟條例發(fā)生在春秋時(shí)的鄭國(guó)即今鄭州，第一個(gè)重商理論的倡導(dǎo)者為西漢洛陽(yáng)人桑弘羊，唐代洛陽(yáng)城內(nèi)的管理市場(chǎng)的“三市之長(zhǎng)”是最早的“市長(zhǎng)”。世界上第一座真正意義的人口超百萬(wàn)的國(guó)際化大都市就是北宋時(shí)的汴京（今開(kāi)封），當(dāng)時(shí)人口達(dá)到１５０多萬(wàn)，宋代著名畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實(shí)寫(xiě)照，而歐洲最古老、最發(fā)達(dá)的城市之一倫敦當(dāng)時(shí)只有５萬(wàn)人。清代鞏義的康百萬(wàn)家族，更是寫(xiě)下了“富過(guò)十二代、歷經(jīng)４００年而不敗”的商業(yè)神話。由此可見(jiàn)，中原商業(yè)文化在中華文化體系中占有重要的地位。呂不韋（前292年－前235年）戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南滑縣）人。呂不韋是陽(yáng)翟（今河南省禹州市）的大商人，他往來(lái)各地，以低價(jià)買(mǎi)進(jìn)，高價(jià)賣(mài)出，所以積累起千金的家產(chǎn)。他以“奇貨可居”聞名于世，曾輔佐秦始皇登上帝位，任秦朝相國(guó)，并組織門(mén)客編寫(xiě)了著名的《呂氏春秋》，也是雜家思想的代表人物。
9、科技文化
中原科技文化比較發(fā)達(dá)，具有內(nèi)容的廣博性、發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)用性、歷史發(fā)展的傳承性等特點(diǎn)。如安陽(yáng)殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器，其冶鑄技術(shù)和工藝不僅達(dá)到那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的水平，就連現(xiàn)代人也嘆為觀止。三門(mén)峽出土的西周時(shí)期的銅柄鐵劍，為目前我國(guó)最早的人工冶鐵實(shí)物，被譽(yù)為“華夏第一劍”。鄭州發(fā)現(xiàn)的漢代冶鐵高爐，為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩(shī)發(fā)明的“水排”鼓風(fēng)技術(shù)，較歐洲早１０００余年。陶器、瓷器最早也出現(xiàn)在河南。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”馳名中外，鈞瓷色彩繽紛，汝瓷古樸典雅，不僅都代表了歷史上瓷器制作技術(shù)的最高水平，而且具有極高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。常言道，“家有財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千，不如鈞瓷一件”，就說(shuō)明了這個(gè)道理。被譽(yù)為“科圣”的東漢太史令張衡，發(fā)明的“地動(dòng)儀”比西方早１７００年；創(chuàng)立的“渾天說(shuō)”，比同時(shí)代的希臘天文學(xué)家托勒密“宇宙理論”先進(jìn)得多。唐代河南人僧一行，不僅發(fā)明了世界上最早的自動(dòng)計(jì)時(shí)器，而且比英國(guó)天文學(xué)家哈雷早１０００年提出了“恒星自行”的觀點(diǎn)，他與同行們進(jìn)行了世界上首次子午線實(shí)測(cè)活動(dòng)，因此而成為古代天文學(xué)發(fā)展的里程碑。中國(guó)的四大發(fā)明，都是在中原孕育而發(fā)明的。
10、中醫(yī)文化
中原醫(yī)學(xué)文化以整體的治療思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術(shù)，和諧的用藥手段而著稱(chēng)于世，是傳統(tǒng)文化中的精華與國(guó)粹。黃帝被后人公認(rèn)為中醫(yī)藥的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編著的《黃帝內(nèi)經(jīng)》至今仍是中醫(yī)學(xué)工作者必讀的指導(dǎo)性醫(yī)學(xué)著作。東漢南陽(yáng)人張仲景的《傷寒雜病論》，提出了六經(jīng)辨證的理論體系，是我國(guó)第一部理、法、方、藥兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)經(jīng)典專(zhuān)著，被譽(yù)為“中國(guó)醫(yī)方之祖”。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的“藥方洞”，保留有北齊時(shí)期完整的中醫(yī)藥方１１８?jìng)�(gè)，治療的病種達(dá)３７個(gè)。這些藥方為中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方。北宋都城開(kāi)封設(shè)有“尚醫(yī)局”、“御藥院”、“藥密庫(kù)”、“太醫(yī)局”、“翰林醫(yī)宮院”等機(jī)構(gòu)，設(shè)置之全在當(dāng)時(shí)首屈一指。在“醫(yī)宮院”放置的制作精細(xì)的“針灸銅人”，成為世界針灸醫(yī)學(xué)發(fā)祥地的象征。可以說(shuō)，中醫(yī)藥文化起源于中原，中醫(yī)藥大師薈萃于中原，中醫(yī)藥文化發(fā)達(dá)于中原，中醫(yī)藥巨著誕生于中原。
11、漢字文化
漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)志，也是中華文明的顯著標(biāo)志，并對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)文字文化有巨大而深遠(yuǎn)的影響。連續(xù)４０００多年的漢字文化史，可以說(shuō)就是一部中原漢字史，漢字的產(chǎn)生及其每一個(gè)重要發(fā)展階段幾乎都發(fā)生在中原大地上。傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統(tǒng)甲骨文出土在河南；幫助秦始皇“書(shū)同文”、制定規(guī)范書(shū)寫(xiě)“小篆”的李斯，是河南上蔡人；編寫(xiě)世界第一部字典、歸納漢字生成規(guī)律、統(tǒng)一字義解析的文字學(xué)家許慎是河南漯河人，他在家鄉(xiāng)完成了《說(shuō)文解字》這部漢文字學(xué)巨著；至今我們還在使用的規(guī)范性字體“宋體”字產(chǎn)生在河南開(kāi)封，著名的活字印刷術(shù)也發(fā)生在這里。
12、詩(shī)文文化
河南是中國(guó)文學(xué)的發(fā)祥地。中國(guó)最早的散文總集《尚書(shū)》，是經(jīng)過(guò)東周洛陽(yáng)的史官整理成書(shū)的。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，屬于今河南省境內(nèi)的作品有１００多篇，占總篇目的三分之一以上。魯迅說(shuō)過(guò)，在秦代可稱(chēng)之為作家的，僅河南上蔡的李斯一人。漢魏時(shí)期，有“漢魏文章半洛陽(yáng)”之說(shuō)。洛陽(yáng)賈誼開(kāi)騷體賦之先河，張衡《二京賦》則為漢大賦之極品，賈誼、晁錯(cuò)將西漢政論推向巔峰。漢魏時(shí)期的“建安七子”中的阮蠫、應(yīng)都是河南人。左思的《三都賦》名動(dòng)天下，留下了“洛陽(yáng)紙貴”的佳話。宋詞的故鄉(xiāng)在開(kāi)封，“梁園文學(xué)”的主陣地在商丘，都留下了許多千古絕唱。東晉以后，河南大族南遷，以謝靈運(yùn)的山水詩(shī)、江淹的抒情賦為代表的中原文人作品，推動(dòng)了江南文學(xué)的繁榮。唐代最著名的三大詩(shī)人中，河南有其二。“詩(shī)圣”杜甫是河南鞏義人，他以沉郁頓挫的筆鋒反映了一個(gè)時(shí)代的滄桑巨變，其詩(shī)歌被贊為“詩(shī)史”；把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合的詩(shī)人白居易是河南新鄭人，他創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》成為千古傳誦的佳篇。“文起八代之衰”的孟州人韓愈，位居“唐宋八大家”之首，達(dá)到了中國(guó)散文的高峰。岑參、劉禹錫、李賀、李商隱等河南人，也以其卓越的文學(xué)成就躋身于著名詩(shī)人之列。
13、宗教文化
中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是儒、釋、道“三教合流”，其中“釋”（即佛）、“道”都屬于宗教文化，其繁榮發(fā)展都與河南息息相關(guān)。道教是中國(guó)的本土宗教，被奉為鼻祖的老子李聃是河南鹿邑人。登封中岳廟是歷代皇帝祭祀中岳神的地方，是我國(guó)現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的道教建筑群之一。濟(jì)源的王屋山為道教“十二洞天”之一，是唐代著名道長(zhǎng)司馬承禎攜玉真公主出家修道的地方。佛教傳入中國(guó)后，第一座佛寺白馬寺就在河南洛陽(yáng)。洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟是佛教三大藝術(shù)寶庫(kù)之一，已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。推動(dòng)佛教信仰大眾化的凈土宗祖庭就在開(kāi)封相國(guó)寺。標(biāo)志著佛教文化中國(guó)化初步完成的“禪宗”，其祖庭就在嵩山少林寺。在佛教文化史和中外文化交流史上鼎鼎大名的玄奘法師，是河南偃師人，也是《西游記》中唐僧的原型。儒、釋、道三教合流的典型代表也在登封嵩山腳下。
14、民俗文化
中原地區(qū)民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現(xiàn)在飲食、服飾、日常起居、生產(chǎn)活動(dòng)、禮儀、信仰、節(jié)令、集會(huì)等各個(gè)方面。西周時(shí)期在中原形成的婚儀“六禮”，逐步演化為提親、定禮、迎娶等固定婚俗，并延續(xù)至今。與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的歲時(shí)風(fēng)俗，如春節(jié)祭灶、守歲、吃餃子、拜年，正月十五鬧元宵，三月祭祖掃墓，五月端午節(jié)插艾葉，七月七觀星，八月中秋賞月，九月重陽(yáng)登高等等，大多起源于中原，并通行全國(guó)。中原民俗還創(chuàng)造了民間的生活形態(tài)和藝術(shù)品，太昊陵廟會(huì)、洛陽(yáng)花會(huì)、信陽(yáng)茶葉節(jié)、馬街書(shū)會(huì)、開(kāi)封夜市等古代的民間節(jié)會(huì)至今不衰，開(kāi)封的盤(pán)鼓和汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、南陽(yáng)玉雕、濮陽(yáng)和周口的雜技等民間藝術(shù)享譽(yù)中外。中原因其“中天下而立”，民俗文化廣泛影響了周邊地區(qū)乃至華夏和世界華人族群。比如飲食方面，廣東人在豆腐上挖個(gè)洞，填滿(mǎn)肉餡，蒸熟后食用，其實(shí)就是客家人從中原帶去的吃餃子風(fēng)俗的變異。中原民俗的廣泛影響可見(jiàn)一斑。
15、武術(shù)文化
武術(shù)文化又稱(chēng)功夫文化，是中原文化的鮮明特色。中原武術(shù)文化技冠天下，德播神州。“天下功夫出少林”之說(shuō)，形象地表明了少林武術(shù)在中國(guó)武術(shù)文化中的重要地位。“十三棍僧救唐王”的歷史傳奇，幫助戚繼光抗倭立功的光輝業(yè)績(jī)，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術(shù)的薈萃之所、流播之處、發(fā)揚(yáng)光大之地，使“少林”成為中國(guó)武術(shù)的品牌，成為中原文化乃至中華文化的品牌。河南溫縣陳家溝人創(chuàng)立的太極拳，是中國(guó)武術(shù)文化的又一重要流派，以剛?cè)岵?jì)為特征，以強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性為主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。
16、姓氏文化
河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無(wú)論肇始與大量衍生都與中原關(guān)系密切�！吨腥A姓氏大典》中的４８２０個(gè)漢族姓氏中，起源于河南的有１８３４個(gè)，占３８％；在當(dāng)今的３００大姓中，根在河南的有１７１個(gè)，占５７％；在依人口數(shù)量多少而排列的１００大姓中，有７８?jìng)�(gè)姓氏的源頭與部分源頭在河南，無(wú)論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。近年來(lái)，我們以“萬(wàn)姓同根，萬(wàn)宗同源”為主題舉辦姓氏文化節(jié)，得到了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可與響應(yīng)，在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨(dú)有的文化現(xiàn)象。
17、飲食文化
豫菜是中國(guó)最古老的一種菜系，是中國(guó)八大名菜的母菜，歷史上曾作為宮廷菜而風(fēng)靡全國(guó)。豫菜始于夏、商、經(jīng)過(guò)東周、東漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、五代的不斷充實(shí)發(fā)展，到北宋時(shí)，已形成具有獨(dú)特風(fēng)味的重要菜系。黃河是中華民族的搖籃，河南地處黃河中下游，沿黃七百余公里，是搖籃的中心，是中華民族飲食文化的重要發(fā)祥地之一。四千多年前，夏啟在禹縣為諸侯設(shè)宴，史稱(chēng)“鈞臺(tái)之亭”，是我國(guó)最早的宴會(huì)。
《禮記.王制》載：“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮......”，“殷人以食禮......”，這是我國(guó)古老的宴會(huì)制度。文中的有虞氏在河南虞城縣。殷紂王在安陽(yáng)一帶“以酒為池，懸肉為林......為長(zhǎng)夜之飲”。這是歷史上最早最大的宮廷嬉戲宴會(huì)。夏少康被夷族追逐，逃到已有宴會(huì)制度的有虞氏作廚官，后來(lái)恢復(fù)了夏朝，少康成了國(guó)君，可謂“國(guó)君廚師”。商都開(kāi)國(guó)相伊尹，出生于河南伊川縣一帶，擅烹調(diào)，可稱(chēng)為“宰相廚師”了。伊尹被后代尊稱(chēng)為烹調(diào)始祖。歷史上有名的“周王八珍”對(duì)豫菜影響較大，經(jīng)過(guò)歷代廚師的繼承和發(fā)展，內(nèi)容不斷豐富，技巧精益求精。唐朝武則天臨朝稱(chēng)制，改國(guó)號(hào)周，定都洛陽(yáng)，附近山區(qū)民間湯菜進(jìn)入宮廷，經(jīng)過(guò)高手加工升華，成為定型定制的“洛陽(yáng)水席”，是豫菜中一朵奇葩。
18、政治文化
歷史上的中原大地長(zhǎng)期是政治角逐、政權(quán)更迭、政體演變“你方唱罷我方登場(chǎng)”的大舞臺(tái)，發(fā)生了難以數(shù)計(jì)的重大政治事件和政治活動(dòng)，積累了大量的政治智慧和政治經(jīng)驗(yàn)，形成了非常豐富的政治文化。黃帝是公認(rèn)的先祖，開(kāi)創(chuàng)了初始的政權(quán)制度，建立了國(guó)家治理的雛形。從堯、舜、禹的禪讓制到夏、商、周的世襲制，完成了部落聯(lián)盟向奴隸制國(guó)家的轉(zhuǎn)變。之后，國(guó)家與國(guó)家之間的紛爭(zhēng)、交往與聯(lián)盟等政治行為，不斷地推動(dòng)政體的發(fā)展，開(kāi)啟了封建社會(huì)的先河，形成了比較完善的封建制度。從夏朝到宋代３０００多年間，河南一直是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，先后有２００多位帝王建都或遷都于此，幾度形成政治文明的巔峰與輝煌。中國(guó)八大古都，河南就有開(kāi)封、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、鄭州四個(gè)。中國(guó)自古“逐鹿中原”、“問(wèn)鼎中原”、“得中原者得天下”就是由此而來(lái)。
(作者： 責(zé)任編輯：笑宇) 【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口】
