在歷史的長河中，特別是三國風云時代，許昌作為三國的歷史的主要發(fā)源地，這里遺留下了大量的三國歷史遺跡，其中高臺就像是眾多遺跡中的明珠一樣，點綴在許昌的大地之上，昭示著歷史的風云變換。
古人為何愛筑臺呢？筑高臺的作用都有哪些呢？
每一類建筑的出現(xiàn)都有其深刻的歷史背景，也有它出現(xiàn)的意義。高臺建筑的出現(xiàn)打破了人們素來對中國傳統(tǒng)建筑的片面的認識，其思想內(nèi)涵對今天的建筑設計仍有積極的指導意義。
有研究者認為，我國古代高臺建筑發(fā)展可以分為三個階段—— “由土累筑，土上架木；在土石基上，純?nèi)挥媚緲嫾�；以磚石砌筑(部分為磚木混合，但以磚石為結構主體)”。
封建國家(包括諸侯國)的重大政治、軍事活動，選擇在高臺上舉行隆重而盛大的儀式，如即位、立國、拜將、閱兵、會盟、凱旋等等。例如，燕之黃金臺是燕王拜師招賢的以及秦末項羽為了操練兵馬而建的戲馬臺等等。在臺上舉行儀式，不但能顯示莊嚴、隆重的氣氛，還能給人以崇高、偉大、讓人敬仰的感覺。因此選擇高臺作為軍政重大禮儀的場所，很好的體現(xiàn)了人類對崇高境界的追求，是人們借助客觀實體以滿足自尊心的要求。
下面我們一起去看看遺留在許昌大地上的十座古臺，以求溫故而知新。
1、毓秀臺
毓秀臺位于漢魏許都皇城遺址西南隅，高15米，占地6000平方米（約9畝），始建于建安二年（公元197年）秋，是曹操為漢獻帝劉協(xié)建造的祭天道場。漢獻帝劉協(xié)春、秋兩季登臺祭祀天地，以祈風調(diào)雨順、五谷豐登。
2、受禪臺
受禪臺位于今許昌市西南18公里的繁城鎮(zhèn)。此臺是當年魏王曹丕接受漢獻帝禪讓登基稱帝之處，是漢魏政權更迭的見證，具有重要的歷史價值。原有三臺，每個臺占地約10畝，高出地面數(shù)丈。今僅存一臺，方形，高約20米，長、寬約30米，古樸雄偉，蔚為壯觀。
3、射鹿臺
射鹿臺遺址位于許昌縣陳曹鄉(xiāng)許田村。東漢末年，曹操陪獻帝游獵于此，并建亭筑臺以觀盛況。“射鹿臺”高約5米，占地1500平方米，臺前原立有清康熙年間許州吏目滕之瑚書“射鹿臺”碑一通。2001年被許昌市人民政府公布為市級文物保護單位
4、思故臺
思故臺遺址位于許昌市區(qū)南關倉庫路現(xiàn)思故臺市場處，思故臺又名“灌臺”，傳為西漢名將潁陰侯灌嬰所筑。東漢末年，曹操屯兵潁陰城，每逢佳節(jié)，帶將士登臺同慶共樂，以消除將士對故土的懷念，遂更名為“思故臺”
5、論城臺
論城臺遺址又稱“曹操練兵臺”，位于襄城縣范湖鄉(xiāng)臺王村西。南北長約500米，東西寬350米，臺高約15米。有運糧河自西北向東南呈“w”形流經(jīng)臺西南部。世傳曹操迎漢獻帝都許后，在此筑城建臺論事練兵。2009年被河南省人民政府核定公布為省級文物保護單位。
6、望鄉(xiāng)臺
望鄉(xiāng)臺位于許昌城南四十里處，傳是魏文帝曹丕所筑的望鄉(xiāng)臺。明嘉靖《許州志》載：“望鄉(xiāng)臺，在（臨潁）縣西二十五里，魏文帝曹丕筑。”該臺今存遺址，高5米，圍100米，存漢磚魏瓦。
為古代軍人出征久戍不歸，或旅人流落異地，懷念家鄉(xiāng)時，筑土為臺，登臺眺望家鄉(xiāng)，以解鄉(xiāng)愁。文帝曹丕覺察到軍隊中這種強烈的念鄉(xiāng)情緒，所以建造此臺，讓他們臨戰(zhàn)前登臺遙拜一下故土，了卻一樁心愿，使將士得到一絲慰藉，平衡一下心理
7、永始臺
永始臺據(jù)傳位于三國時許都丞相府內(nèi)，臺上有一座樓閣，小巧玲瓏，清幽典雅，是曹操世子曹丕習讀的地方。曹丕與郭氏亦經(jīng)常在樓閣內(nèi)幽會，曹丕曾對郭氏說：“吾愛卿出自誠心，今生生死與共，永遠如初，此臺以為證。”由是，曹丕與郭氏初戀的這座樓臺便被人們稱之為“永始臺”。
8、望田臺
望田臺據(jù)記載為曹操所筑，臺高10丈，地方50余畝，站在高臺之上，極目遠眺，方圓數(shù)十里良田美景可盡收眼底，至今，“望田臺”遺址尚存。目前，“望田臺”呈龜背地形，現(xiàn)面積不足2000平方米，高度也只有原來的三分之一。曹操構筑“望田臺”后，各地軍屯、民屯迅速興起。
9、議事臺
曹操議事臺遺址位于鄢陵縣馬欄鎮(zhèn)議事臺村西。議事臺為黃土夯筑而成，呈橢圓形，高約5米，圍300余米。《鄢陵縣志》載：此臺是曹操與謀臣議事之處。2009年被河南省人民政府公布為文物保護單位。現(xiàn)為議臺村小學。
10、觀臺
觀臺位于今鄢陵縣境內(nèi)只樂鄉(xiāng)六里處（今觀臺村），又稱觀兵臺。在墾田之暇，曹操調(diào)軍屯部隊操陣演練，到觀兵臺前接受檢閱。也有專家認為這里是曹操的軍工廠，是曹魏集團鍛造兵器的地方。圍繞觀臺，四周分布著大營小營，前營后營，以及帶屯的村名一直沿用至今。
中國古代的高臺建筑完美的體現(xiàn)了中國人向高空發(fā)展的建筑理念，并駁斥了那些認為中國建筑只能平趴在地上的言論，高臺建筑自身，是古代人們在特定時期所能尋找到的最佳建筑形式，它擔負了中國建筑承上啟下的重任，為日后發(fā)揚廣大的以斗栱為代表的木構架建筑提供了足夠的時間和經(jīng)驗去進步
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