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    今年是蘇軾誕辰980年，全國(guó)不少地方為他舉行紀(jì)念活動(dòng)。紀(jì)錄片《蘇東坡》也于今年7月在央視播出，一個(gè)通過(guò)多維度、多層面解讀而得以全面展現(xiàn)的蘇東坡形象呈現(xiàn)在世人面前。
    林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中曾說(shuō)：“元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的。”“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤(rùn)營(yíng)養(yǎng)，因而維持眾生萬(wàn)物。”那么，“不可無(wú)一難能有二”的蘇軾，魅力在哪里？
    為官的魅力
    嘉祐六年，蘇軾被授以大理寺評(píng)事、簽書鳳翔府判官，離開京師踏入仕途。他踐行儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，入仕后積極用世，勇于擔(dān)當(dāng)。在任地方官時(shí)，他勤于政事、興利除弊，頗有政績(jī)。在杭州，面對(duì)“民之艱食，無(wú)甚今歲”的旱澇災(zāi)荒，他憂心如焚，上奏朝廷撥米賑災(zāi)�？吹桨傩斩愗�(fù)沉重、債務(wù)纏身而破產(chǎn)，他上奏朝廷要求免除債務(wù)。面對(duì)疫情，他一方面派人醫(yī)治病人，一方面捐出自己的積蓄，并籌集公款，創(chuàng)辦安樂(lè)坊，為病人看病施藥。面對(duì)淤塞荒涼的西湖，他發(fā)動(dòng)民工疏通河流，再造堰閘，修復(fù)六井，接著進(jìn)行疏浚。于是西湖中就有了一道感人的“蘇公堤”，西湖十景中也就有了著名的“蘇堤春曉”。他的詩(shī)詞創(chuàng)作賦予西湖山水那么多靈性！因?yàn)?ldquo;有德于民”，杭州百姓，家家都有他的畫像。在密州，“塵滿面，鬢如霜”的他，“勤于吏治，視官事如家事”。他上書朝廷詳報(bào)蝗災(zāi)災(zāi)情，請(qǐng)求豁免秋稅，同時(shí)組織民眾抗災(zāi)自救，終至“蝗不復(fù)生”。針對(duì)旱災(zāi)、洪災(zāi)，他興修水利、疏浚河道。經(jīng)過(guò)近一年的努力，“蝗旱相仍”的災(zāi)情基本消失，“盜賊漸熾”的局面也大為改觀。
    “吾在是，水決不能敗城。”那一年，“彭門城下，水二丈八尺”“城將敗，富民爭(zhēng)出避水”，徐州城處在黃河決口的險(xiǎn)情中。危勢(shì)之中誰(shuí)是百姓的主心骨？是知州蘇軾。他挺身而出，大力組織軍民筑堤搶險(xiǎn)，住在堤上，“過(guò)家不入”。終于，整個(gè)徐州城被保住了。在潁州，面對(duì)饑民，蘇軾得到朝廷同意后開倉(cāng)放糧。他差人實(shí)地丈量，寫出報(bào)告上奏朝廷，終于廢除開挖八丈溝的勞民傷財(cái)工程。他奏請(qǐng)朝廷留下民夫，“以余力作三閘，通焦陂水，浚西湖”，造福潁州百姓。“詔書免積欠，父老顏色好。”在揚(yáng)州，面對(duì)瘟疫蔓延、官吏催逼，他又為民請(qǐng)命，上書朝廷請(qǐng)求暫停催欠。在揚(yáng)州百姓的奔走相告中，他高興地吟詩(shī)。即使在有職無(wú)權(quán)的黃州、惠州、儋州，不得簽書公事的他同樣為民操勞。在黃州，他寫信給當(dāng)?shù)靥�守，懇�?qǐng)出面制止溺嬰惡習(xí)；在儋州，他極力勸說(shuō)黎族百姓以農(nóng)業(yè)為本，指導(dǎo)大家如何耕作。為了百姓，他可謂用心良苦。愛(ài)民恤民，勤政為民，為官一任，造福一方，這不就是蘇軾嗎！
    文賦的魅力
    文學(xué)史上著名的“唐宋八大家”，蘇軾列其一。這指的是散文創(chuàng)作。蘇軾的散文多姿多彩，文章氣勢(shì)雄放，風(fēng)格變化自如，如行云流水般自然暢達(dá)，所以《宋史》有“渾涵光芒，雄視百代”的評(píng)價(jià)。他的史論和政論文章見(jiàn)解獨(dú)到、新穎深刻、富有啟發(fā)，成為當(dāng)時(shí)士子的科考范文。寫作上他隨機(jī)生發(fā)、翻空出奇、論說(shuō)技巧高超�！读艉钫摗芬詮埩际軙�圯上老人的故事為例，論證“忍小忿而就大謀”的道理，文筆縱橫捭闔，行文雄辯而富有氣勢(shì)。文章開篇提出：“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。”“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”他的雜說(shuō)、書札、序跋等議論文，夾敘夾議，兼帶抒情，形式更加活潑，議論更加生動(dòng)，兼有藝術(shù)感染力。《日喻》借助一盲人識(shí)日的故事，論證了認(rèn)識(shí)事物必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐而不能依靠片面見(jiàn)聞的道理，說(shuō)理透徹、生動(dòng)鮮明；《文與可畫筼筜谷偃竹記》在記述文與可畫竹、自己與文與可友情的同時(shí)，提出了著名的“胸有成竹”的藝術(shù)創(chuàng)作主張。他的敘事記游散文，敘事、抒情、議論結(jié)合得水乳交融。如著名的《石鐘山記》，提出“事不目見(jiàn)耳聞”而不能“臆斷其有無(wú)”的哲理，思路清晰、論證透辟。他的辭賦繼承了歐陽(yáng)修的傳統(tǒng)，又更多融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩(shī)歌的抒情意味，可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。著名的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》就是其代表作�！肚俺啾谫x》沿用賦體主客問(wèn)答的形式，描寫長(zhǎng)江月夜的美景，抒發(fā)自己的人生哲學(xué)，表達(dá)了作者曠達(dá)的胸襟。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“白露橫江，水光接天”，此時(shí)的作者與客人已經(jīng)是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”了。針對(duì)客人“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”的消極感嘆，蘇軾以自己的見(jiàn)解來(lái)以寬慰對(duì)方：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”作者忘懷得失、超然物外，這就是他豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。