說唱藝術(shù)又稱曲藝，是以說唱為手段進行狀物、寫景、傾訴感情、表達故事、刻畫人物的一種獨特藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)，由古代民間的口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變而成。說唱藝術(shù)起源很早，其作為一種獨立的藝術(shù)形式，在唐代中期正式形成。說唱藝術(shù)發(fā)展至宋代，出現(xiàn)了繁榮局面，不但種類多、藝人多，而且成為市井消遣娛樂的世俗文藝，深受平民喜歡，影響很大。中國宋史研究會副會長、河南大學(xué)宋史研究所所長程民生教授表示，從某種意義上說，宋代說唱藝術(shù)是戲劇的起源，引領(lǐng)后世戲劇繁榮。
說唱藝術(shù) 繁榮于北宋開封
宋代城市經(jīng)濟繁榮，市民階層正式登上歷史舞臺，文化藝術(shù)為了適應(yīng)社會變化的需要，不斷向通俗化、市民化方向發(fā)展。在市民文化逐漸繁榮的環(huán)境中，說唱藝術(shù)不斷發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的市民文化特征。說唱藝術(shù)作為宋代最流行的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在繼承前朝說唱藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上日趨成熟。特別是瓦子勾欄的興盛、專業(yè)創(chuàng)作組織的出現(xiàn)，為說唱藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。
程民生教授介紹說，瓦子勾欄最早在宋代開封誕生。瓦子又稱瓦舍，是綜合性的娛樂場所，其中以勾欄（又稱勾肆）為主，包括飲食、占卜等。游客來去自由，來時匯集一起，有如瓦合；離去散布四方，有如瓦解，因而稱之為瓦子。開封城內(nèi)外至少有9處瓦子，即《東京夢華錄》中提到的東角樓桑家瓦子，近北的中瓦、里瓦，舊曹門外朱家橋瓦子，大內(nèi)西邊州西瓦子，州西梁門外瓦子，宋門外瓦子，保康門瓦子，舊封丘門外斜街北瓦子。瓦子中的勾欄，是用欄桿、幕幛等物封閉的劇場。各瓦子中的勾欄數(shù)目多少不一，桑家瓦子、中瓦、里瓦內(nèi)有大小勾欄50余座。中國戲劇、小說等市民文藝就是在這里孕育的。南宋初期，瓦子隨南遷的宋政府一起傳入杭州。
北宋時期，風(fēng)靡于開封的瓦子勾欄，成為說唱藝術(shù)不斷提高、發(fā)展的重要場所。作為宋代一種專門的娛樂場所，瓦子勾欄里的文娛活動種類繁多，并且能滿足不同階層、不同職業(yè)、不同年齡層次和不同愛好的人。由于瓦子勾欄的存在，不少從前由上層獨享的娛樂活動逐漸成為大眾共同的活動，以至于有“勾欄不閑，終日團圓”的說法。各種各樣的娛樂活動在瓦子勾欄中輪番上演，無疑將我國民間百戲、說唱曲藝推向高峰。
宋代說唱藝術(shù)種類很多，大致可分為四類，即說話類、演唱類、雜說類、滑稽類。說唱藝術(shù)在宋代得以繁榮有四個方面的原因。一是經(jīng)濟繁榮。宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等獲得了巨大發(fā)展，其發(fā)達程度遠超前代。二是文化昌盛。宋代推行崇文抑教政策，使得文化出現(xiàn)了大發(fā)展。三是市民階層興起。市民階層的興起，為說唱藝術(shù)的發(fā)展提供了廣泛的群眾基礎(chǔ)。四是城市發(fā)展。宋代城市獲得了巨大發(fā)展，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大變化，如北宋都城開封是當(dāng)時世界上最繁華的商業(yè)大都市，人口超過百萬，商業(yè)發(fā)達，文化繁榮，人來車往，十分熱鬧。城市的發(fā)展，為說唱藝術(shù)的繁榮提供了基本條件。
宋代勾欄的經(jīng)理人十分重視商業(yè)宣傳，里里外外布置了不少用來宣傳的裝飾，上面一般書寫節(jié)目名稱、演出時間以及主要演員的名號等。這是歷史上最早出現(xiàn)于市井的用以滿足居民消遣娛樂的商業(yè)劇場，它標(biāo)志著文化藝術(shù)演出不再囿禁于宮廷、寺院與豪門府第。
隨著以上現(xiàn)象的出現(xiàn)，宋代說唱藝術(shù)在文化藝術(shù)等多元化因素的影響下，形成了鼓子詞、諸宮調(diào)、唱賺、陶真、涯詞、貨郎兒等曲種。
宋代說唱 藝術(shù)和時代特色鮮明
宋代說唱藝術(shù)在當(dāng)時的社會環(huán)境下，表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特色和時代特色。在說唱藝術(shù)創(chuàng)作中，宋代市民文化對封建禮教的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)，具有一定的政治色彩。這一點在《西廂記諸宮調(diào)》中得到了充分表現(xiàn)：出身貴族家庭的美麗少女鶯鶯，從小受封建禮教熏陶，她在邂逅張生后萌生了愛情。鶯鶯被張生琴聲中的熱切呼喚感動，但是沒有勇氣和他見面。在她的內(nèi)心深處，封建禮教的約束和對張生的愛戀激烈地沖突，最終的結(jié)果是愛情戰(zhàn)勝了禮教。
又如《劉知遠諸宮調(diào)》，通過描寫書生劉知遠在從貧寒到顯達的過程中對待三娘的態(tài)度變化，表現(xiàn)了“負心婚變”的過程。這些創(chuàng)作不迎合上層統(tǒng)治階級的胃口，而是為平民階層鳴不平，直接表現(xiàn)平民對封建禮教制度、上層統(tǒng)治階級不當(dāng)行為的反抗精神，具有非常鮮明的階級特征。
文化的發(fā)展和變異總是跟社會經(jīng)濟發(fā)展分不開。北宋時期，商品經(jīng)濟得到空前發(fā)展，商業(yè)化成了市民文化的重要組成部分，這一點在說唱藝術(shù)的表現(xiàn)形式中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。說唱藝術(shù)作為勾欄中主要的演出形式，充分地體現(xiàn)了宋代市民文化的商業(yè)特色。
宋代說唱藝術(shù)還表現(xiàn)出多樣化和專業(yè)化特色。為了滿足不同人的欣賞需要，說唱藝術(shù)出現(xiàn)了不同的形式，吹、拉、彈、唱、獨奏、合奏等應(yīng)有盡有。這些形式不拘泥于瓦子勾欄內(nèi)，許多說唱藝人還在街頭擺開架勢娛樂一番。以鼓為節(jié)拍用來敘事寫景的鼓子詞；取不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成數(shù)萬言的長篇，雜以說白，以敘長篇故事的諸宮調(diào)；內(nèi)容與說話相似的涯詞、小唱、嘌唱；集諸色歌吟賣物之聲，模仿各種叫賣聲的叫果子等，都突顯了說唱藝術(shù)的多樣性。
說唱藝術(shù)的興起，喚起了藝人對說唱藝術(shù)創(chuàng)作的極大熱情，并成立了專業(yè)組織——“社會”“書會”。藝人與平民打成一片，他們創(chuàng)造的說唱音樂把市民文化特征體現(xiàn)得更加充分。
宋代說唱 引領(lǐng)后世戲劇繁榮
“宋代的開封是最早的市民城市，正式登上歷史舞臺的市民階層隨即產(chǎn)生了市民文藝，開啟了我國文學(xué)藝術(shù)的新紀元。開封是市井文明的淵藪，其中，發(fā)展、繁榮于北宋東京的說唱藝術(shù)，可以說是中國戲劇藝術(shù)的起源。” 程民生教授說。
程民生教授說，宋金兩代是我國戲劇的形成時期，宋雜劇是宋代各種歌舞、雜戲的統(tǒng)稱，也是中國戲曲最早的形式。最為典型的是雜扮，以劇情簡單、逗人喜笑著稱，為雜劇之散段。宋雜劇的源頭有兩個，均離不開開封。一是宮廷優(yōu)伶表演的政治色彩濃郁的喜劇小品。王國維《宋元戲曲史》第二章《宋之滑稽戲》所列舉的北宋事例16則全是宮廷優(yōu)伶作品，因此可以說宋雜劇必定形成、完善于北宋京師開封。二是民間雜扮。雜扮是市民文藝的一種，起源于開封，由宮廷走向民間。開封東角樓“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦。其中大小勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子、蓮花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人。自丁先現(xiàn)、王團子、張七圣輩，后來可有人于此作場”。其中，丁先現(xiàn)是宋代最著名的戲劇藝人（即宮廷優(yōu)伶），在北宋中后期擔(dān)任教坊使數(shù)十年，后在開封瓦子象棚中從事商業(yè)演出，帶動了民間戲劇的發(fā)展。至少在宋徽宗時的開封，就有大型連本戲連續(xù)七八日進行演出，場次、情節(jié)之繁復(fù)可想而知。中國戲劇史的嶄新篇章是從宋雜劇開始的，它開啟了元、明、清雜戲及現(xiàn)代戲劇的先河。
程民生教授介紹說，諸宮調(diào)是大型說唱文學(xué)，由多種宮調(diào)組合成一個完整的長曲，為后世的戲曲音樂開辟了道路，是戲劇的源頭之一，北宋已用諸宮調(diào)的曲調(diào)演唱宋雜劇。宋人記載，澤州人“孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之”，地點正是開封。吳自牧言：“說唱諸宮調(diào)，昨汴京有孔三傳編成傳奇靈怪，入曲說唱。”耐得翁也指出：“諸宮調(diào)本京師孔三傳編撰傳奇靈怪，入曲說唱。”孟元老載崇寧、大觀以來，在京瓦肆伎藝中就有“孔三傳耍秀才諸宮調(diào)”。說唱諸宮調(diào)至元代漸趨衰落，但其曲調(diào)等重要藝術(shù)手段被北方元雜劇吸收。
宋代說唱藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，是我國古代音樂文化由貴族轉(zhuǎn)向平民、由宮廷走向民間、由單純的禮儀性和娛樂性躋身于商品經(jīng)濟舞臺的歷史性標(biāo)志。宋代繁華的娛樂集中地瓦子和固定的演出場所勾欄的出現(xiàn)， 標(biāo)志著市民藝術(shù)的發(fā)展進入了一個新時期。
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