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    “問我祖先在何處， 山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什么 ? 大槐樹下老鸛窩”。洪洞大槐樹是聞名全國的明代遷民遺址，是海內(nèi) 外數(shù)以億計(jì)古槐后裔尋根祭祖的圣地。幾個世紀(jì)以來，古大槐樹被 當(dāng)作“家”、被稱作“祖”、被看作“根”，成為億萬人心目中的故鄉(xiāng)。 

    朋友，看看你的小腳趾頭，你的指甲蓋是否分為兩瓣？據(jù)說，小腳趾頭的指甲蓋凡是分為兩瓣的人都是從大槐樹移民而走！

   
   明初的六次移民
    事情要追溯到元末明初。元朝末年，戰(zhàn)爭連綿不斷，嚴(yán)重破壞了社會經(jīng)濟(jì)。到了明朝初年，我國許多地方，特別是江淮以北大部分地區(qū)呈現(xiàn)著民多逃亡、城廓為墟、田地荒蕪的冷落、凄涼景象。山東、河南、河北受戰(zhàn)爭破壞最為嚴(yán)重。
    到了永樂初年，情況仍未好轉(zhuǎn)。戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷尚未愈合，緊接著又出現(xiàn)了較大的天災(zāi)。永樂元年（1403年）甲午，直隸、北京、山東、河南饑。庚寅，山東蝗。丁酉，河南蝗。永樂二年八月，淫雨毀北京城5000余丈。10月，黃河決口，沖毀開封城。
    面對這種社會經(jīng)濟(jì)異常凋敝的情況，朱元璋和朱棣意識到，如果不采取有力措施加以扭轉(zhuǎn)，對于新生的明王朝是十分不利的。于是，明立國之初，朱元璋就決定實(shí)行“移民屯田，開墾荒地”的政策。當(dāng)時(shí)，就北方來說，山西受戰(zhàn)爭破壞較小，四境安寧，而且多年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。特別是汾河沿岸廣大地區(qū)，地沃水足，人煙尤為稠密。于是，明洪武、永樂年間，政府便大量從山西南部遷民。
    從現(xiàn)有史料來看，明初從山西遷民共有6次，這些移民，不僅被遷送到山東、河南、河北、北京，還有的遷送到了遙遠(yuǎn)的淮河以南。至今在北京大興、順義等縣，還有許多以山西的縣名命名的村莊，如長子營、屯留營、霍州營等。 
   
  “這里就是我的老家”
    山西這6次移民，都與洪洞大槐樹發(fā)生過關(guān)系。據(jù)史載，明初從山西遷民，不管老百姓家在何府何州何縣，都要先集中到洪洞縣去。洪洞縣賈村，當(dāng)時(shí)有一古剎名叫廣濟(jì)寺。寺旁有一棵大槐樹。明政府在廣濟(jì)寺為移民登記，“發(fā)給憑照、川資”，爾后再由此處編隊(duì)遷送。老百姓在離開洪洞時(shí)，人人悲傷，個個哭泣。他們拖兒帶女，扶老攜幼，肩挑籮筐，手拄破棍；有的灌一桶霍泉水（洪洞縣的一股泉水)，有的撮一把洪洞土，有的藏幾片槐樹葉，三步一回頭，五步一轉(zhuǎn)身，狀極可憫。當(dāng)廣濟(jì)寺在視線中漸漸消失時(shí)，人們總想在最后一瞥中尋找個有紀(jì)念意義的東西，作為今后懷念故鄉(xiāng)的標(biāo)記。此時(shí)，恰好能看見聳立在廣濟(jì)寺旁的那株古槐。那槐樹蒼老挺拔，枝繁葉茂，高聳入云，在秋陽的照射下，閃著翠綠色的光亮。樹上還有烏鴉窩，高筑枝頭。于是，這株古槐上老鴰窩的形象便牢牢印在所有遷民們的心中。以后，隨著時(shí)間的推移，人們父傳子，子傳孫，“問我祖先來何處？山西洪洞大槐樹。”“問我老家在哪里？山西洪洞老鴰窩。”便一代一代流傳了下來。

     每年4 月5 日為大槐樹尋根主祭日。節(jié)會期間有當(dāng)?shù)靥厣�的民俗表演及文化研討等活動。讓人驚嘆不止的是每年的祭祖節(jié)時(shí)都會從四面八方飛來許多只小鳥， 當(dāng)?shù)厝藗兎Q它為 “思鄉(xiāng)鳥”、“吉祥鳥”，成為祭祖園一道亮麗的風(fēng)景線。