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　　洛陽(yáng)憑借其特殊的歷史背景和深厚的文化底蘊(yùn)，造就了高起點(diǎn)的古代音樂(lè)文化形態(tài)，創(chuàng)造了氣象萬(wàn)千的古代音樂(lè)文化形式，形成了具有歷史連續(xù)性傳承的古代音樂(lè)文化系統(tǒng)，尤其兩周、兩漢、隋唐時(shí)期，更以其卓越的表現(xiàn)矗立起一座又一座古代音樂(lè)藝術(shù)的高峰。

　　兩周時(shí)期是洛陽(yáng)古代音樂(lè)文化的第一個(gè)高峰。以禮樂(lè)制度為核心的周文化使洛陽(yáng)古代音樂(lè)真正開始形成一個(gè)有代表性的系統(tǒng)，被納入禮樂(lè)制度的音樂(lè)，獲得了前所未有的主流文化地位，成為王權(quán)制度的形象化展現(xiàn)。如近代在洛陽(yáng)兩周遺址中屢屢出現(xiàn)的大量青銅編鐘、編镈及諸多的編磬，作為三千年前禮樂(lè)制度精神的物質(zhì)代表，典型地展示出周代禮樂(lè)文化的歷史力量。周公在洛邑王城的“制禮作樂(lè)”將樂(lè)舞與政治和倫理的結(jié)合推向了極致，不僅建立了等級(jí)分明的禮樂(lè)制度，而且為禮樂(lè)制的實(shí)施設(shè)置了歷史上第一個(gè)完備的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，創(chuàng)始并完善了以《六代樂(lè)舞》為內(nèi)容的宮廷雅樂(lè)體系，完成了原始樂(lè)舞到宮廷樂(lè)舞的演化，從而將中國(guó)古代奴隸制音樂(lè)的發(fā)展推向了頂峰，并對(duì)中國(guó)后世幾千年封建制度和音樂(lè)文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　兩漢是中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)發(fā)展時(shí)期，深刻的社會(huì)變革使傳統(tǒng)音樂(lè)的地位和形態(tài)發(fā)生了變化，同時(shí)也使洛陽(yáng)古代音樂(lè)文化迎來(lái)了一個(gè)波瀾壯闊的新時(shí)代。通過(guò)對(duì)先秦樂(lè)舞進(jìn)行汲取與繼承，對(duì)四夷文化進(jìn)行借鑒與融匯，氣勢(shì)宏大的漢代音樂(lè)創(chuàng)造出了異彩紛呈的新的音樂(lè)形式，形成了恢宏浪漫、雄闊渾樸、自由率真的藝術(shù)風(fēng)格，取得了輝煌的音樂(lè)文化成就，成為中國(guó)古代音樂(lè)史上的又一座高峰。這一時(shí)期，都城洛陽(yáng)樂(lè)事隆盛，匯合了歌舞雜樂(lè)、角抵、雜技、幻術(shù)等多種藝術(shù)形式的樂(lè)舞百戲成為社會(huì)生活的重要組成部分。據(jù)《后漢書》記載：東漢時(shí)，每年初一皇帝在接受朝臣和蠻、貊、胡、羌等少數(shù)民族的朝貢時(shí)，都要在德陽(yáng)殿前作“九賓三樂(lè)”，鐘鼓交作、管弦齊鳴、聲勢(shì)浩大、豐富多彩的樂(lè)舞，場(chǎng)面十分壯觀。班固的《東都賦》中就曾記錄了四夷樂(lè)舞齊集洛陽(yáng)的盛況，張衡的《二京賦》、李尤的《平樂(lè)觀賦》更是將當(dāng)時(shí)場(chǎng)面宏大、種類繁多、千姿百態(tài)、驚險(xiǎn)優(yōu)美的百戲演出描繪得淋漓盡致。而洛陽(yáng)漢代古城遺址出土的大量墓室壁畫和漢代百戲樂(lè)舞俑，則更加真實(shí)地再現(xiàn)了漢代百戲樂(lè)舞的綺麗華美、爛漫奇異，更加充分展現(xiàn)了洛陽(yáng)綿延四百余年的樂(lè)舞風(fēng)韻，更加集中體現(xiàn)了漢代音樂(lè)雅俗交融、兼收并蓄的時(shí)代精神。

　　隋唐時(shí)期是洛陽(yáng)古代音樂(lè)文化發(fā)展的第三個(gè)黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)，由于洛陽(yáng)是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，所以，無(wú)論是宮廷燕樂(lè)、民間俗樂(lè)還是宗教音樂(lè)，都統(tǒng)統(tǒng)匯聚到洛陽(yáng)隋唐音樂(lè)文化的壯闊景觀之中。其中，宮廷燕樂(lè)代表了隋唐音樂(lè)藝術(shù)的最高成就。據(jù)歷史記載，隋煬帝定都洛陽(yáng)后，大力恢復(fù)教坊音樂(lè)，并改“七部樂(lè)”為“九部樂(lè)”；至唐代，“十部樂(lè)”以海納四方的形式，建立起一個(gè)中國(guó)古代音樂(lè)史上絕無(wú)僅有的宏大的樂(lè)舞體系和宮廷音樂(lè)體制，同時(shí)也體現(xiàn)出超越兩漢樂(lè)舞的宏大氣象。另外，唐太宗在洛陽(yáng)曾作《上元樂(lè)》；武則天在洛陽(yáng)稱帝，作有頗具規(guī)模的《圣壽樂(lè)》、《長(zhǎng)壽樂(lè)》和《鳥歌萬(wàn)歲樂(lè)》等多部樂(lè)舞；而唐玄宗的《霓裳羽衣曲》則更是達(dá)到了唐代浪漫主義樂(lè)舞作品的頂峰。隋唐燕樂(lè)以其形式之多、種類之繁、分類之細(xì)、內(nèi)容之全、技藝之高、風(fēng)格之新、氣魄之大取得了令人驚喜的巨大成就，而這一切在洛陽(yáng)隋唐遺址出土的大量音樂(lè)文物中均得到了最為切實(shí)的體現(xiàn)。無(wú)論是絢麗多彩的唐代樂(lè)舞陶俑，還是詩(shī)意盎然的樂(lè)舞雕磚，無(wú)論是品位高雅的樂(lè)舞銅鏡，還是駭世驚俗的龍門石窟藝術(shù)雕塑中存留下來(lái)的樂(lè)舞圖像，都充分展示著隋唐樂(lè)舞輝煌的歷史，折射出洛陽(yáng)隋唐音樂(lè)文化的空前盛況。

　　以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)，數(shù)千年來(lái)樂(lè)舞煌煌，一直是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的重要?dú)v史舞臺(tái)。洛陽(yáng)的古代音樂(lè)文化作為中華藝術(shù)的瑰寶，不僅以輝煌的業(yè)績(jī)成為了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的光輝典范，更以其博大精深的淵厚內(nèi)涵不斷對(duì)后世產(chǎn)生著巨大影響。