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　　河南對罵奇俗成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：

　　每年正月初二到正月十六，東、西常村的村民就敲鑼打鼓，交替前往對方村子里指名道姓地挑罵。被罵到的人呵呵笑，被罵得越狠越歡喜。這種大俗大雅完美結合的社火被譽為“天下奇俗罵社火”，2007年還被評為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　及至元宵，耍社火在各地進入高潮。然而，在三門峽靈寶市陽平鎮(zhèn)，東常村和西常村世代相傳的卻是“罵”社火。罵是其特色特點特征，罵是批評指責諷刺，罵貫穿斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑全過程，為外地社火所不具備，所以被譽為“天下奇俗罵社火”。
　　從正月初二開始，兩個村子的人開始敲鑼打鼓，交替前往對方村子里指名道姓地挑罵，一直持續(xù)到正月十六。只要反穿皮襖，就可以站在大鼓上罵對方村的村主任、社火頭子，可以擺供燒香罵大姓的祖宗十八代，可以把蘿卜削成男性生殖器形狀往婦女懷里塞。
　　為什么被罵到的人呵呵笑，為什么不會傷兩村和氣？
　　開罵者頭上一個龜燈上寫著四個人名及種種“罪狀”
　　社火表演中小丑念祭文，大罵對方祖宗
　　東西常罵社火源于靈寶市陽平鎮(zhèn)軒轅黃帝采銅鑄鼎原的荊山腳下，在被譽為2006年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的西坡遺址東側(cè)的東常村和西常村，處于豫陜晉三省交界處。“社火”亦稱“射虎”，來源于古代祭祀社神，目的是驅(qū)逐鬼神，“春祈良耕，秋報社稷”。這種活動由宮廷傳入民間，逐漸演變?yōu)猷l(xiāng)村祭神、娛神、迎神的賽會，并加進雜戲、雜耍表演。
　　2月15日，記者乘車從靈寶市區(qū)西行20余公里，來到東西常村。
　　至中午，原來寂靜的西常村道路上，不知什么時候擠滿了小商販，還有不少人從四面八方聞訊趕來。
　　午飯后，東西常村的社火表演隊伍陸續(xù)趕往西常村村委大院里。鑼鼓隊、彩車、秧歌隊、花鑼鼓、桿芯隊……扭秧歌的、小丑、上桿芯子的兒童開始化裝。
　　桿芯子就是把5歲左右的兒童裝扮成各種人物，固定在鐵芯上呈現(xiàn)驚險優(yōu)美的造型。以前芯人由人抬著或背著走，近年來多將鐵架固定在拖拉機、汽車上。
　　6歲的東常村人雷詩玉被家里人打扮成妙齡仙女。她的媽媽說，小雷戴的銀飾是奶奶傳給媽媽，媽媽傳給自己，自己又傳給了女兒，少說也有80年了。
　　當?shù)厝苏J為，上過桿的兒童會平安、健康、聰明，都是爭著上桿，而裝扮他們的飾品、服裝也都是自家的貴重物什。
　　表演開始后，3名探馬騎著騾子開道，裝束講究，以傳“圣旨、書簽、令箭”的人為首。幾名年輕人手持三眼銃、兩眼銃開道，里面裝土炮，以驅(qū)魔、開路、維持秩序。兩位年紀較大的人手提大鑼，走幾步打一下，以示“閃開”。再下來是“東西常罵社火”的橫額，20輛插“令”的摩托車。
　　這些表演與大家以前所見的社火沒有什么區(qū)別。不過，隊伍最后面的很新奇，8名男女兒童抬著巨大逼真的男性生殖器模型，前書“八抬導彈”。一名趕牛的小丑反穿皮襖緊跟其后。
　　表演隊伍從西常村到東常村，然后折回，在西常村的一片空地上舉行祭祀活動。
　　一張帶血的牛皮上附著“供奉張?zhí)K樊王屈賈六戶之神位”的白紙。這6個姓是東西常兩村的主姓，供品是豬頭、蘿卜和蓮藕等削成的男性生殖器模型以及兩頭死豬崽等。
　　祭祀活動開始，鳴炮奏樂，穿著孝服的3名男子上香叩拜，呈祭品。主持人唱道：“進香燭，進紙箔，進美酒，進佳肴，進驢球，進牛鞭，進騾子巴子，進豬蛋，進貓上房頂狗求歡……陸地上、江河里、高空深山稀有的、又是粗又是長的傳奇家伙進上堂……”
　　接下來，一名反穿皮襖的小丑繪聲繪色地宣讀祭文：“正月初九下午，不孝兒男祭于老水馬之靈前曰：有時極度性來，�？打咇R突突騷尾，求情求歡，生下三位不孝之男……”意思就是，孝子是神宗與騾馬所生。
　　最后，以男性生殖器模型捅破“牌位”而畢�？荚嚧缶庉嬚�
　　晚上10點，罵社火在西常村舉行。燈光之下，鑼鼓之后，幾個村民一個接一個反穿皮襖跳上大鼓罵賭博、罵不孝不敬、罵對方村干部。
　　結束時，一只紙糊的老鱉被三眼銃炸個稀巴爛，近旁樹上的鐘聲響起。
　　“八抬導彈”原來是男人生殖器
　　罵人者反穿皮襖，表示自己是畜生野獸
　　64歲的屈思公是東常村的社火頭子。他笑著對記者說：“你看的表演是綜合了東西常罵社火正月初二到正月十六的所有內(nèi)容，不過，只是走了程序，不豐富，只有正常的20%。”
　　東西常罵社火由罵陣、拜請、出桿、夜征四部分組成。
　　從正月初二晚上開始，兩村想耍社火的百姓組成罵陣（俗稱后場子），敲著鑼鼓，響著土炮，到對方村挑罵。
　　罵家反穿皮襖，表示自己是畜生野獸，不是人，說的不是人能說的話，不能見怪。罵虛不罵實，專罵對方的社火頭子，極盡捏造謾罵之能事，目的是激怒對方村答應耍社火。
　　西常村罵東常村的人員：“東常村七個隊，為耍社火開了會，有的往前拉，有的往后退，七嘴八舌不配對，真真一村窩囊廢！”西常村罵完撤退，東常村的百姓組成罵陣隊前往西常村去罵：“西常村兩道壕，婆娘女子沒長毛，快填溝，快長毛，耍場社火瞧一瞧！”
　　男性生殖器模型在祭祀結束時會向?qū)Ψ酱宓膵D女們懷里塞。“八抬導彈”是為了激怒對方村。紙老鱉上寫對方村領頭人的名字，是謾罵的一種形式。
　　這樣來來往往，一直罵到正月初十。直到當天晚上東常村關帝廟的鐘聲被敲響。鐘聲一響，就表明兩村正式耍社火。
　　社火從正月十一開始，正月十六結束。東起西落，交替進行三次，即正月十一下午東常村開始社火，晚上西常村去罵出牌子、彩桿方面的失誤。依次交替，正月十六下午罵社火結束，晚上不能再罵。
　　拜請就是禮請對方村民來看社火。拜請隊伍一般由探馬開道，大約由200人組成，就像表演時的隊伍一樣。比如，正月十一下午東常村辦社火。拜請隊伍先到西常村轉(zhuǎn)一圈，然后回村開始出桿。
　　夜征是耍社火的晚上，一個村向另一個村派出罵陣隊，諷刺、挖苦、挑剔對方出桿的失誤，罵貪官污吏，罵歪風邪氣，罵地痞流氓，罵違法亂紀，語言簡潔明快、尖銳刻薄、寓教于樂。另外，晚上還有竹馬、船隊、龍隊、雜技等。
　　罵社火，是斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑。
　　每次出桿都要出牌子，每座桿都要有牌子，不過，牌子要求有一個字貫穿始終，并且與扮演角色相輔相成。第二天耍社火的村子會想辦法壓住另一村出的牌，此為“斗文”。“斗武”在以前是要把自己村里的武器拿出來讓騾子背著展示，“斗富”是把村民貴重的東西拿出來比，“斗丑”就是看誰罵得有技巧。
　　穿著孝衣的村民在祭拜
　　在這里辱罵是一種敬重，辱之愈甚敬之愈甚
　　東西常村位于軒轅黃帝鑄鼎原地區(qū)，南依荊山，北依黃河，一直是中華文明探源工程的重點考察區(qū)域。
　　據(jù)介紹，東西常罵社火始于黃帝鑄鼎功成時。
　　著名考古專家許順湛考證：黃帝部落的族廟和祭壇就設在鑄鼎原上，黃帝后期的都城肯定就在鑄鼎原周圍。
　　靈寶當?shù)赜嘘P專家認為，性，作為遠古人類戰(zhàn)勝大自然的唯一的力量源泉，受到先民頂禮膜拜。從鑄鼎原一帶的遺址中出土的一些表現(xiàn)性文化的陶制品可以證明這一點。而東西常村就位于黃帝時期的都城之下，遠古的祭祀慶典使他們保留了一套完整考究的典式義章，而優(yōu)美的自然環(huán)境、旱澇保收農(nóng)耕時代相對富裕的物質(zhì)生活，又使他們有能力將這遺風古韻一代一代地沿傳下來。
　　當?shù)厣⑽淖骷覐堮務f：“這是一種大俗大雅的完美結合。在這里辱罵是一種敬重，辱之愈甚敬之愈甚；辱是形式，敬是實質(zhì)。至于‘性’文化的淋漓展示，秉承的是遠古黃帝時期的遺風。”
　　陽平鎮(zhèn)鎮(zhèn)長蘇占謀說，東西常罵社火代代相傳，挖掘創(chuàng)新，濃縮遠古文明之精華，折射當代文明之光彩，大雅大俗美丑盡顯，群眾寓教于樂，其罵事不罵人給村干部以警示，跟不良風氣作斗爭，具有深遠的現(xiàn)實價值和歷史意義。“我們將在3年內(nèi)培養(yǎng)2000人的隊伍，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)揚”。
　　據(jù)悉，東西常罵社火在2007年被批準為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。