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    何謂“天地之中”？專家解讀說，在中國傳統(tǒng)的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地中心則在中原，中原的核心則在鄭州登封。因而這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測天量地的中心，這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑，其精華，即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國“天地之中”傳統(tǒng)宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。

    專家認(rèn)為，這組建筑類型之多、規(guī)格之高、歷時(shí)之久、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠(yuǎn)，為世所罕見。它們是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表，是中國古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長發(fā)展的濫觴，更是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀最真實(shí)、最深刻的反映。登封“天地之中”歷史建筑群為已消失的傳統(tǒng)文化提供了寶貴的實(shí)物見證，是一座東方古代建筑藝術(shù)殿堂。她以古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代文化、哲學(xué)和建筑藝術(shù)的瑰麗。

    登封“天地之中”歷史建筑群，包括周公測景臺(tái)和觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）、中岳廟、嵩陽書院、會(huì)善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑。

    周公測景臺(tái)和觀星臺(tái)

    周公測景臺(tái)和觀星臺(tái)是中國現(xiàn)存最早的天文觀測建筑。測景臺(tái)創(chuàng)立于西周（約公元前1037年），周公為測日影定地中而建土圭，唐代（公元723年）仿舊制改建成了石圭。觀星臺(tái)建于元代，郭守敬以此為中心點(diǎn)觀測并推算出了當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時(shí)間卻早了300年。周公測景臺(tái)和登封觀星臺(tái)充分驗(yàn)證了“天地之中”的信仰，是科學(xué)、宗教與政治相互作用的產(chǎn)物，是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據(jù)。

    嵩岳寺塔

    嵩岳寺塔建于北魏正光年間（公元520~525年），是中國現(xiàn)存年代最早的磚塔，也是世界上最早的筒體建筑，嵩岳寺塔是佛教通過在“天地之中”傳播而確保并擴(kuò)大其影響力的建筑實(shí)物見證。

    少林寺建筑群

    少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）見證了佛教通過在“天地之中”的傳播，加強(qiáng)、鞏固其影響力，并由此形成了中國最大的禪宗教派。 常住院始建于北魏太和十九年（公元495年），寺內(nèi)現(xiàn)存明、清建筑30余座，每座建筑都承載著令人蕩氣回腸的歷史故事。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現(xiàn)存的174品碑碣等文物都是中外文化交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展的極為珍貴的實(shí)物資料。 塔林保存著公元689年至1803年間的古塔241座和現(xiàn)代塔2座，被譽(yù)為“中國古塔藝術(shù)博物館”。 初祖庵建于宋代（公元960~1279年），其建筑是現(xiàn)存的宋代磚木建筑罕見精品，更是中國第一部建筑寶典——宋代《營造法式》頒布后最初的珍貴實(shí)證。

    會(huì)善寺

    會(huì)善寺始建于北魏孝文帝時(shí)期（公元471~499年），寺內(nèi)現(xiàn)存元、明、清時(shí)期建筑9座，是唐代天文學(xué)家一行和尚的出家修行之所，現(xiàn)存元代建筑是當(dāng)時(shí)（公元1279~1368年）最典型和珍貴的代表作。會(huì)善寺是佛教參與天文活動(dòng)、參與中國古代宇宙觀演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教與“天地之中”觀念代表人物的見證。

    嵩陽書院

    嵩陽書院始建于北魏太和八年（公元484年），宋代（公元960~1279年） 成為全國四大書院之首，是中國最早的書院之一，也是程朱理學(xué)的策源地和傳播中心。其規(guī)劃布局和實(shí)物留存獨(dú)具特色，對研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。嵩陽書院作為中華文明最核心的組成部分——儒學(xué)中理學(xué)的開創(chuàng)地，因公認(rèn)的“天地之中”理念而落腳于嵩山地區(qū)。

    漢三闕

    漢三闕（太室闕、少室闕、啟母闕）建于東漢年間（公元118~123年），代表了中國古代祭祀禮制建筑的典范。雕刻于漢三闕上的馬戲、蹴鞠、夏禹化熊、啟母化石、幻術(shù)、斗雞等畫面以及篆書銘文十分精美，是漢代藝術(shù)風(fēng)格的集中反映，更是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會(huì)史的珍貴資料。漢三闕是建于“天地之中”的古代都城選址登封地區(qū)的遺跡證明，證實(shí)了早期對 “天地之中”的信仰。

    中岳廟

    始建于公元前2世紀(jì)的中岳廟是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大、規(guī)格最高、保存最完整的一組道教古建筑群。廟內(nèi)的秦漢古柏、北魏碑刻、宋代鐵人等真實(shí)反映了道教文化發(fā)展的悠久歷程和豐富內(nèi)涵。中岳廟見證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發(fā)展史。

    鄭州登封“天地之中”歷史建筑群歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史，是中國時(shí)代跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群，是中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀的真實(shí)體現(xiàn)，更是一組無與倫比的東方古代建筑藝術(shù)殿堂和一處無可替代的人類文化遺產(chǎn)，以凝練與舒展、雄渾與博大、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗和中華悠久歷史的璀璨之光。