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一年之內(nèi)，山寨從人們不屑一顧的雞鳴狗盜，到頻頻曝光于網(wǎng)絡(luò)聚光燈下的新奇玩意，有人踩，有人捧，有網(wǎng)友恨其侵權(quán)害人，有學(xué)者辯其社會(huì)意義，甚至給它戴上“文化”的帽子。

毀譽(yù)參半，山寨成文化？

“山寨”發(fā)展迅速，與其雄厚的群眾基礎(chǔ)分不開。據(jù)騰訊網(wǎng)的調(diào)查顯示，54.99%的網(wǎng)友看好“山寨文化”的前景。54.69%的網(wǎng)友認(rèn)為“山寨文化”應(yīng)該任其發(fā)展。“山寨文化是在一種需要的前提下孕育而生”，“山寨文化可以激發(fā)人們追求創(chuàng)新的精神”，“山寨文化是草根文化的體現(xiàn)”，這三個(gè)選項(xiàng)位居前三。

有人民網(wǎng)網(wǎng)友認(rèn)為，“山寨產(chǎn)品”敢于叫板奢侈的“品牌產(chǎn)品”，說(shuō)到底仰仗的是普通消費(fèi)者的信賴和擁護(hù)，它走的是“親民路線”，或說(shuō)是“群眾路線”。

“在看似低俗的大眾文化背后，其實(shí)蘊(yùn)藏著豐富的民間創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力有時(shí)會(huì)讓人吃驚。當(dāng)然，山寨文化產(chǎn)品如果涉嫌侵權(quán)抄襲，自有法律予以規(guī)范。但扛著捍衛(wèi)文化的大旗去喊打喊殺，不合適。”一位網(wǎng)友說(shuō)。

12月2日，《新聞聯(lián)播》首次承認(rèn)“山寨”已經(jīng)成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象�！缎侣劼�(lián)播》用兩分鐘的時(shí)間介紹了“山寨文化”。在《新聞聯(lián)播》露臉后，民間輿論評(píng)價(jià)說(shuō):“山寨現(xiàn)象徹底顛覆傳統(tǒng)行業(yè)潛規(guī)則，建立了以山寨文化為基礎(chǔ)的價(jià)值序列。”

當(dāng)然，山寨這種依附主流，卻非主流的發(fā)展模式，必然沖擊主流的利益，甚至因?yàn)槠滟|(zhì)量難以保證，而給山寨文化的受眾造成不良影響。近日，就有法律人士質(zhì)疑山寨春晚的合法性。“不論其是否收取門票，如果在網(wǎng)上播出時(shí)出現(xiàn)廣告或其他營(yíng)利性行為，其性質(zhì)均屬于營(yíng)業(yè)性演出，要受到相關(guān)演出法規(guī)的約束，承辦者必須具有演出資質(zhì)，經(jīng)過當(dāng)?shù)匚幕姓块T的許可。”

而以山寨機(jī)為首的山寨產(chǎn)品，更在外觀，功能上，涉嫌剽竊正規(guī)廠家的品牌，游走在侵權(quán)邊緣。粗制濫造，層出不窮的產(chǎn)品質(zhì)量問題也為使用者詬病。而近來(lái)竟然有人仿造出“山寨版”的人力資源和社會(huì)保障部網(wǎng)站，顯然這已經(jīng)不能用“娛樂”或者“惡搞”來(lái)解讀，不但侵犯了版權(quán)方的合法利益，擾亂了互聯(lián)網(wǎng)秩序，同時(shí)其欺騙性將危害公眾利益。

在網(wǎng)上調(diào)查“哪些詞語(yǔ)可以概括‘山寨文化’的核心內(nèi)容”中。其中有38.7%的人認(rèn)為，山寨文化是一種復(fù)制文化，有33.7%的人認(rèn)為山寨文化是一種冒牌的文化，30%的人認(rèn)為山寨文化的核心其實(shí)就是剽竊，還有24.9%的人認(rèn)為山寨是劣質(zhì)的代名詞。在部分網(wǎng)友心中，“丟人”、“低級(jí)”還是山寨文化的潛在印象。

齊魯晚報(bào)的一篇評(píng)論更直斥——山寨文化是哪門子“文化”？實(shí)在是丟中國(guó)人的臉。“山寨幫”對(duì)山寨文化的追捧在于其對(duì)自己是否有利，有利的就成為時(shí)尚風(fēng)標(biāo)，成為文化。它盜取他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，經(jīng)過組裝、拼湊、貼牌后進(jìn)入市場(chǎng)，而一旦被冠以文化之后，盜版、侵權(quán)就更加堂而皇之了。假冒的就是假冒的，盜版的就是盜版的，不是經(jīng)過打扮，就能光明正大地成為“文化”。

山寨為何毀譽(yù)參半？所謂的山寨文化能否成氣候？也許這與人們對(duì)山寨的欲望源頭有關(guān)。

杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與文化理論》這本書中，曾經(jīng)講述了卷煙是如何把自己神圣化和性格化的。廣告讓萬(wàn)寶路香煙變成了和粗獷的西部、強(qiáng)健的男人緊密相關(guān)的東西。于是，買煙，就變成了購(gòu)買一種強(qiáng)健的狂想。

在專家看來(lái)，這種購(gòu)買“狂想”用于理解人們對(duì)山寨的熱衷也同樣成立。南開大學(xué)語(yǔ)文教育研究中心主任、副教授周志強(qiáng)認(rèn)為，正版商品以刺激欲望為要義，以高額利潤(rùn)為目的；山寨商品則不必為了刺激欲望而花費(fèi)成本，然后也是以高額利潤(rùn)為目的。殊途同歸，所差者，“山寨”偷去了“正版”刺激欲望的成本而已。“山寨”是“正版”的一種異化形式，或者極端的形式。“山寨文化”里面包含了一種很有趣的快樂:花很少的錢，可以消費(fèi)掉很大的欲望。山寨之妙處，正在于暗中滿足人們那些膨脹的消費(fèi)欲，滿足這種欲望中豪奢的幻想。

按照法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞的邏輯，今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種符號(hào)經(jīng)濟(jì)。人們?nèi)コ詽h堡包，可是從來(lái)沒有真正吃到過漢堡包；因?yàn)椋嬲臐h堡包只存在于美麗絕倫的廣告畫中，那種青翠與淡黃相間的亮麗漢堡包，只能作為一種恒久而又延遲的欲望存在。

據(jù)此分析，山寨無(wú)異于畫餅充饑，如此蔓延，虛擬的泡沫遲早打破美好的幻想，露出殘酷的現(xiàn)實(shí)。周志強(qiáng)指出，山寨之泛濫，副作用是帶來(lái)了純粹的物之悅，核心作用還是落到狂熱而無(wú)序地使用資本、博取利潤(rùn)的沖動(dòng)上面。山寨或者不可無(wú)，因?yàn)榇蚱拼笮唾Y本的文化統(tǒng)治，它還是有效的；但是，山寨不可成為一種文化，因?yàn)槲覀兘K究不能只是以豪奢與尊貴為享受，而是要尋求另一種生存的意義。