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    “一捧雪”：捧雪既有即無(wú) 　　

    數(shù)百年的傳承、數(shù)百年的記憶、數(shù)百年的故事、數(shù)百年的傳說(shuō)，疊加在“一捧雪”上，“一捧雪”只能更加神圣而神奇。 　　

    撲朔迷離的家史與流布天下的戲劇疊加在一起，也難以讓人確證“莫李家族”的“一捧雪”就是戲劇《一捧雪》中的“一捧雪”。 　　

    1979年，新野縣文化局前副局長(zhǎng)魏忠策先生懷揣“一捧雪”前往北京，請(qǐng)教中國(guó)古玉器鑒定權(quán)威、故宮博物院研究員楊伯達(dá)先生。楊先生只能就物論物：就制作工藝而言，“一捧雪”是明代中期遺物；就文物價(jià)值而言，“一捧雪”可定為國(guó)家二級(jí)文物。 　　

    “楊先生贊嘆‘一捧雪’雕造工藝巧奪天工，本來(lái)可定為國(guó)家一級(jí)文物，考慮到杯子側(cè)壁上有根玉筋比較明顯，畢竟尚有‘微瑕’，最后將它定為國(guó)家二級(jí)文物。”魏忠策先生說(shuō)，“早在上世紀(jì)80年代初，就有人出2000元的高價(jià)，想買下此杯。但對(duì)于‘莫李家族’而言，‘一捧雪’不是錢的問(wèn)題就能買走的。就是錢再多，他們也不會(huì)賣掉的。‘一捧雪’，是這個(gè)家族不能割舍的記憶。” 　　

    楊伯達(dá)先生認(rèn)為，“一捧雪”玉料為新疆和田玉。在《一捧雪》戲劇中，“一捧雪”出自“和氏璧”。 　

    戲劇免不了神化“一捧雪”神器。但“莫李家族”的“一捧雪”，其雕造之妙，恐怕也不是未能與其謀面的戲劇家所能想象的—— “莫李家族”的傳世珍品“一捧雪”玉杯，杯盞牙白，略透淡綠，雕刻精妙，造型奇特，口徑7厘米，深2.5厘米，壁厚0.2厘米，捧在手中，觀之賞心悅目。更令人拍案叫絕的是，杯身之下，巧妙借用和田玉酷似天然梅枝的俏色，琢出一剪梅枝攀纏杯體，17朵梅花附著梅枝，形態(tài)各異，或吐蕊滴翠，或含苞待放，或花兒怒放……而遒勁有力的梅枝承托的杯盞，則被雕鑿為一朵一花五瓣、正在盛開(kāi)的梅花；杯盞的底部中心，巧借俏色，又雕鑿了一朵潔白的梅花花蕊……杯似眾星托月，花猶暗香浮動(dòng)，杯身右側(cè)梅花花枝分生兩杈，盤(pán)旋而上，與杯的底部、頂部有機(jī)銜接，兩杈之中有一橢圓智孔，恰可伸進(jìn)食指，是一自然天成杯的把柄……玉杯斟酒，酒液波動(dòng)，杯底梅花花蕊隱約可見(jiàn)，似有“暗香襲來(lái)”…… 　　

    鬼斧神工，嘆為觀止。 　　

    就雕鑿造型而言，其藝術(shù)語(yǔ)言，當(dāng)為以君子之玉寄托“梅花傲雪”的文人精神。 　　

    王世貞——“莫懷古”的原形，其作為明末之際的文壇領(lǐng)袖，亦當(dāng)以此彰顯自家詩(shī)酒合一的君子氣度與文人精神。甚至，它是與權(quán)相奸賊嚴(yán)嵩劃清界限的一種象征。如此，圍繞玉杯之爭(zhēng)奪，釀出一個(gè)明代十大奇案，也就自然而然了。 　　

    玉杯一捧正好觀賞，自是《一捧雪》戲劇將之升華為“杯中斟酒，夏日無(wú)冰自涼，冬日無(wú)火自溫”，“酒入玉杯，有雪花飛舞的奇觀”，并言說(shuō)其為和氏璧雕鑿，既是“戲說(shuō)”的需要，也是順理成章的演繹。 　　

    而通過(guò)故事與戲劇本身，《一捧雪》借“一捧雪”更提煉出一種哲理—— “一捧雪”寓意懷古藏寶一如雙手捧雪，瞬間既有，瞬間即無(wú)…… 　　

    由是，《一捧雪》奉勸世人有即是無(wú)，切“莫懷古”……

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