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    據(jù)說(shuō)唐太和年間，暮春之日，唐文宗李昂在內(nèi)殿賞牡丹花，問(wèn)畫家程修己："今京邑傳唱牡丹詩(shī)，誰(shuí)為首?"程答："中書舍人李正封云：國(guó)色朝酣酒，天香夜染衣。"李昂聽(tīng)罷贊不絕口，便稱洛陽(yáng)牡丹"國(guó)色天香"，于是牡丹便有"國(guó)色天香"之譽(yù)。

    千余年間，洛陽(yáng)牡丹佳品迭出，千姿百態(tài)，艷麗迷人。歐陽(yáng)修的"客言近歲花特異，往往變出呈新枝"道出了真諦。歷史上最盛時(shí)牡丹品種可達(dá)119個(gè)�，F(xiàn)在已達(dá)500多個(gè)品種，概括地說(shuō)，可分為"三類、九色、十型"。三類，即單頭類、重頭類和混合類。這個(gè)是按當(dāng)年每枝上的花朵數(shù)分類，一朵的為單頭花、二朵的為雙頭花、三朵為三頭牡丹。九色是指紅、粉、紫、藍(lán)、黃、白、綠等花色，這是按牡丹的顏色分類。十型主要根據(jù)洛陽(yáng)牡丹花瓣的多少、大小、排列方式及花朵的形態(tài)特征分類。19世紀(jì)，英國(guó)進(jìn)化論學(xué)者達(dá)爾文在他的巨著《物種起源》里曾援引洛陽(yáng)牡丹的生態(tài)變異，作為他《進(jìn)化論》學(xué)說(shuō)的佐證。宋時(shí)，洛陽(yáng)姚姓人家的姚黃和后周宰相魏仁博家培育的魏紫分別被稱為花王、花后。"姚黃一枝開(kāi)，眾艷氣如削"。元豐年間，洛陽(yáng)進(jìn)獻(xiàn)宋神宗姚黃一朵，花大一尺二寸，神宗興奮不已，競(jìng)不顧他那君臨天下的身份，把花插到頭上，可見(jiàn)，皇帝對(duì)牡丹的癡迷程度，并從此傳為佳話。 

    唐宋以來(lái)，不少文人騷客不惜洋洋灑灑為牡丹作詩(shī)撰文，形成洋洋大觀的牡丹文化，并演繹出眾多有關(guān)牡丹的神話傳說(shuō)、軟聞趣事。

    傳說(shuō)，天授二年臘月初一，西京長(zhǎng)安大雪紛飛，武則天飲酒作詩(shī)，乘興醉筆寫下沼書："明朝游上苑，火速報(bào)春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。"百花懾于此命，連夜開(kāi)放，獨(dú)牡丹不違時(shí)令，閉蕊不開(kāi)。武則天盛怒之下，將牡丹貶出長(zhǎng)安，發(fā)配洛陽(yáng)，并施以火刑。牡丹遭此劫難，體如焦炭；卻根枝不散，在嚴(yán)寒凜冽中挺立依然，來(lái)年春風(fēng)勁吹之時(shí)，花開(kāi)更艷，被譽(yù)為"焦骨牡丹"。

    對(duì)牡丹的另一傳說(shuō)，則是唐明皇李隆基偕楊玉環(huán)夜游長(zhǎng)安宮沉香亭，這位"后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身"的貴 妃，聞聽(tīng)洛陽(yáng)牡丹已盛開(kāi)，而禁苑中的木芍藥尚含苞末綻，遂使宮人擊鼓催之，花仍不開(kāi)，她一怒之下，將牡丹全部貶到洛陽(yáng)�？赡档さ搅藮|京洛陽(yáng)，剎那間，百花枝頭燦爛輝煌，一齊綻放。其實(shí)，以科學(xué)態(tài)度觀之，西安雖和洛陽(yáng)在同一緯度線上，但溫、濕度較洛陽(yáng)均稍低，洛陽(yáng)則西隔崇山峻嶺，又在邙山之陽(yáng)，較長(zhǎng)安春早之故。為此，一代詩(shī)仙李白有《清平調(diào)》詞"名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看，解釋東風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿"之句譏諷楊玉環(huán)，由是貴妃銜恨，貶抑一代詩(shī)仙李太白，終生郁郁不得其志。

    這些傳說(shuō)顯示出牡丹不畏淫威、堅(jiān)貞不屈的風(fēng)格，也正是中華民族錚錚鐵骨和浩然正氣的寫照。 

    自從洛陽(yáng)牡丹享譽(yù)國(guó)內(nèi)外之后，前來(lái)求購(gòu)的絡(luò)繹不絕，隋、唐兩代中日 交往頻繁、洛陽(yáng)牡丹傳至日本，被日本人民奉若至寶。我國(guó)的鄰邦朝鮮、韓國(guó)也廣為栽培，隨后，美洲、歐洲不少國(guó)家也相繼引種，把洛陽(yáng)牡丹稱為"中國(guó)花"或"天都神花"。北宋末年，中原兵陷，洛陽(yáng)宮苑毀于一旦，牡丹的栽培、繁殖也隨之衰微，移至南宋京城杭州。明亮靖年間毫州、曹州人自洛移植牡丹，成為新的牡丹勝地。四川天彭、江蘇鹽城均有洛陽(yáng)牡丹名品栽種，自此，洛陽(yáng)牡丹遍及神州。