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      有朋自遠方來，不亦樂乎？金秋九月，2023中國（鄭州）國際旅游城市市長論壇將舉辦，屆時海內(nèi)外嘉賓將相聚“天地之中”，在這片夏、商、周的建都立國之地，共話新文旅。

      何為“天地之中”？何以為“中”？其為什么能成為河南鄭州這座古老商都留存于萬千人心中，最醒目的文化標識之一？來到世界文化遺產(chǎn)——登封“天地之中”歷史建筑群，答案清晰明了。

中天而立 氣象浩然

中國現(xiàn)存最早的天文觀測臺——觀星臺 鄭報全媒體記者 李焱 攝

       “走進登封‘天地之中’歷史建筑群，參觀中國現(xiàn)存最早天文臺——觀星臺，探訪千年前極負盛名的學府——嵩陽書院，走進聞名遐邇的千年古剎——少林寺……來到這里，才能真正明白何為‘天地之中’，何以為‘中’。”剛剛過去的暑假，對歷史文化頗有研究的四川人張鶴，帶著10歲的女兒來到登封開展了一場生動有趣的研學之旅。

嵩陽書院 鄭報全媒體記者 馬健 攝

        時光如梭，歲月崢嶸，然而那閃光的時刻，再憶時依然清晰如昨。2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第39處、河南省第3處世界文化遺產(chǎn)，“天地之中”概念得到世界確認。

少林寺 鄭報全媒體記者 李焱 攝

      該建筑群是以“天地之中”理念為核心，以場所精神體現(xiàn)的文化遺產(chǎn)聚落，包括周公測景臺和觀星臺、中岳廟、漢三闕（太室闕、啟母闕、少室闕）、會善寺、嵩陽書院、嵩岳寺塔、少林寺（常住院、塔林、初祖庵）等8處11項歷史建筑，涉及磚石結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)、石質(zhì)文物等眾多建筑類型，同時還包括了金石文物、古樹名木、壁畫、玉器等大量附屬文物，遺產(chǎn)年代橫跨2000多年。

少林寺塔林 鄭報全媒體記者 李焱 攝

        它們宛如鑲嵌在崇山峻嶺間的顆顆明珠，閃耀著奪目的中華文明之光。其中，周公測景臺和觀星臺是嵩山地區(qū)作為“天地之中”的最直接證明。

       據(jù)登封市文化廣電旅游體育局相關(guān)負責人介紹，正是在這里，周公利用圭表之法“測土深、正日景、求地中、驗四時”，認定陽城（現(xiàn)登封告成）為“天地之中”，我們的先祖，正是在“天地之中”方圓千里之內(nèi)，書寫了最燦爛的文明序曲。“‘天地之中’不僅僅是一個地理概念，更是華夏民族的宇宙觀、哲學觀和文化觀，正是在此觀念的包容影響下，才有了‘天地之中’歷史建筑群；而這些建筑又從禮制、宗教、科技、教育等不同文化層面生動詮釋了‘天地之中’這一觀念。”

嵩岳寺塔 鄭報全媒體記者 馬健 攝

       多少年來，“天地之中”歷史建筑群，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。作為中國先民獨特的宇宙觀和審美觀的生動體現(xiàn)，“天地之中”歷史建筑群實證了鄭州地區(qū)是中華文明的核心地位。

泱泱華夏 擇中建都

      泱泱華夏，擇“中”建都；文明肇造，根從“中”來。

      “天地之中”彰顯了鄭州之于中國的地位，不僅代表了鄭州市的地理方位，還是古代王權(quán)正統(tǒng)性、合法性的來源。在長期歷史演進中，“中”的概念塑造了中國人的宇宙觀、空間觀、時間觀、價值觀和審美觀，是中華民族最深厚的文化烙印，是鄭州最獨特的文化標識。

      “昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方。”司馬遷在《史記·封禪書》中的這一記述，被一系列現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)所證實。中國社會科學院學部委員、著名考古學家劉慶柱告訴記者，20世紀50年代末以來，考古工作者在嵩山周圍發(fā)現(xiàn)了可能為夏代都城的登封王城崗城址、新密新砦城址與偃師二里頭遺址。繼夏之后，商代早期都城鄭州商城、偃師商城，以及周武王滅商后的都城，均分布在“大嵩山”地區(qū)；秦漢至唐宋，大一統(tǒng)王朝的都城基本在“大中原”，繼承、發(fā)展了夏商以來的“擇中建都”原則。

       著名歷史文化學者閻鐵成表示，夏、商、周在“天地之中”的中原地區(qū)立國、強盛和一統(tǒng)天下，鄭州地區(qū)開始被人們稱為“中”“中土”“中央”，以鄭州地區(qū)為核心的區(qū)域開始被人們稱為“中州”，以中州地區(qū)為核心的區(qū)域開始被人們稱為“中原”，而在“天地之中”“中土”“中央”、中州、中原建立和存在的國家也開始被人們稱為中州之國、中原之國、中央之國，簡稱“中國”，最早地理區(qū)位上的“中國”由此誕生，西周時期的青銅器“何尊”銘文就明確記述，把嵩山地區(qū)稱為“中國”。

       “伴隨著中原王朝在這里一統(tǒng)天下、多元文明形成一體，又強化了‘天地之中’的中原文明的發(fā)展和傳播，‘天地之中’逐漸由地理概念再演變?yōu)檎胃拍�，后世將繼承三代王國衣缽的國家以‘中’來命名，稱為‘中國’，歷史中國就此形成。這是一個中華民族中央的大舞臺，這里上演過的歷史活劇曾是東方文明的重頭戲。”閻鐵成說，在中國國家文明前2000年歷程中，鄭州多次為都，時逾千年，完整形成了地理上和心理上的“天地之中”概念，并影響了中國數(shù)千年。

文化標識 影響深遠

      鄭州先民確立了“天地之中”的概念，產(chǎn)生了以“中”為特征的文明。鄭州作為“天地之中”，不僅地理位置居“中”，更是思想包容適“中”，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，博取百家思想之長，形成了中原地區(qū)容納百川、不偏不倚的文化血脈。數(shù)千年間，以“中”為特征的文化留下了深深的印記。

     “時令以天地之‘中’為基準，建筑以對稱‘中’軸為核心，治國講究‘中’道，做人講究‘中’正，爭霸更是以‘得中原者得天下’為戰(zhàn)略，儒家倡導的‘中庸’思想影響著世世代代的中華兒女，今天的河南人、鄭州人，偏愛用‘中’表達肯定和贊美，‘中’字簡直成了河南人形象的代表和化身……在漫長的歷史發(fā)展中，‘中’的理念成為人們觀察事物、處理事務、治國理政的重要遵循，流淌進整個文化血脈之中。”閻鐵成說。

      “‘中’字由原初的一個漢字發(fā)展成為中國的根脈文化和中華文明的核心價值，與‘天地之中’理念密不可分。”鄭州市社會科學院副研究員、文化研究所所長劉濤認為，在漫漫的歷史長河中，“天地之中”概念不僅影響了中國人的政治、軍事、建筑、哲學、宗教、文化、民俗等各個方面，也影響了中國人的思維方式和為人處世方式，乃至中華民族的民族性格和民族精神。

      古老的鄭州，給后世留下了一段輝煌燦爛的文明史。今天的鄭州，站在了新的發(fā)展起點上，正踏著建設國家中心城市的強勁鼓點，努力將“天地之中”的文化光芒遠播四方。

      近年來，鄭州市提出以“四地”支撐“全國重地”，建設文化強市，打造“中華兒女的尋根之地、中華文明的朝圣之地、中華文化的體驗之地、國學教育的實踐之地”，傾力建設“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新基地中的全國重地”。

      我們有理由相信，深受“中”文化鼓舞和滋養(yǎng)的綠城，千百年來鍛造出開放胸懷和包容胸襟的鄭州，必將從先民手中接過文明的火種，接力續(xù)寫新的輝煌篇章！