在他看來，同為發(fā)源于河南省焦作市的人類非遺太極拳、國家級非遺絞胎瓷，有哲學(xué)上的共性：太極重于陰陽變化、五行相生；絞胎長于黑白二說，木火相生。
能否將兩大非遺相融合，創(chuàng)作出融入太極文化的絞胎瓷作品，同時叫響焦作的兩張文化名片，推動太極文化與絞胎瓷文化的“跨圈”傳播、與時代同頻共振？
柴戰(zhàn)柱和他創(chuàng)作的《云上太極》花瓶 李曉軍 攝
近年來，柴戰(zhàn)柱是這一問題的思考者，更是踐行這一理念的行動者。他堅定文化自信，堅持以文塑旅、以旅彰文，有力推動了太極文化和絞胎瓷融合發(fā)展，為焦作市打造高能級文旅貢獻非遺力量。
文創(chuàng)新產(chǎn)品——太極文化與絞胎瓷的融合
立冬季節(jié)，市金谷軒絞胎瓷有限公司，柴戰(zhàn)柱的絞胎瓷陳列館里，琳瑯滿目的絞胎瓷作品中，有一個特殊的門類——太極文化的絞胎瓷作品。
柴戰(zhàn)柱和他的徒弟粗略數(shù)了一下，這樣的作品竟達10多個種類、數(shù)百件之多。這些作品主要從五方面進行創(chuàng)作：
以像傳太極！用絞胎瓷制作太極拳大師塑像，這是最直接、最形象地傳播太極文化。例如，創(chuàng)作最有代表性的絞胎瓷塑像——陳式太極拳創(chuàng)始人陳王廷的塑像。一直以來，作為海內(nèi)外太極拳愛好者追捧的精神領(lǐng)袖，其塑像被廣為收藏。如今，以焦作本地表里如一的絞胎瓷創(chuàng)作雕塑，更加難能可貴，成為焦作重要的對外交流“焦作禮物”。
以形傳太極！認(rèn)真研究各種太極拳招式，抓住其靈魂和精髓，用絞胎瓷創(chuàng)作出太極拳的一招一式，是另一個重要題材。這種作品又分為多個種類。例如，活潑可愛的兒童以及成人等不同形象打太極拳，雖然人物形象抽象，但是招式卻富有神韻；利用流行元素，功夫熊貓、福娃等形象打太極拳，為不同年齡、不同群體的群眾所喜愛。
絞胎瓷展示太極拳招式 李曉軍 攝
以畫傳太極！以繪畫的形式，將太極拳、太極劍等太極文化元素融入到絞胎瓷中，同樣形式、種類多樣。例如，在絞胎瓷花瓶上，手工繪制的彩色畫，為一個練太極劍的人物，線條流暢，栩栩如生。在另一個絞胎瓷花瓶上，一對男女正在習(xí)練太極推手，圖案凸出，富有立體感；在一個絞胎瓷平安扣上，紋理交織，猶如太極圖。仔細(xì)觀察，上面還彩繪有習(xí)練太極拳的人物，讓這個平安扣成為展現(xiàn)太極文化的好載體。
以雕融太極！以雕刻、鏤空為手段，將太極文化融入到絞胎瓷作品中是柴戰(zhàn)柱的創(chuàng)新。例如，《云上太極》花瓶，以“山水富城·文武福地”為創(chuàng)作主題，是絞胎瓷工藝與焦作太極文化和山水文化深度融合的佳作。該作品采用紅白綠三色瓷泥相間揉和制胎成型，再運用浮雕和鏤空雕工藝進行創(chuàng)作，以鏤空方式雕出太極24式人物形象，神態(tài)各異、栩栩如生。瓶的下方是浮雕的焦作山水圖案，絞胎花紋自然流暢，如行云流水。有詩贊曰：“文武福地話焦作，絞胎如玉出窯火，山陽人杰鐘靈秀，太極山水兩相和。”
以物載太極！創(chuàng)作融入太極文化的絞胎瓷作品，既有觀賞價值，又有實用價值是新追求。例如，將太極拳元素融入到絞胎瓷香薰中，在香薰的壁上，鏤空雕刻的太極招式，成為散發(fā)煙氣的孔。當(dāng)點燃香薰，一縷縷青煙從太極拳招式的空中裊裊升空，營造出別樣的意境，進一步為古老的太極文化增加神秘色彩。
文創(chuàng)新設(shè)想——扛起非遺傳人的歷史擔(dān)當(dāng)
“想到”和“做到”之間，隔著一道鴻溝�？缭剿�，靠的是勇于探索、腳踏實地、知行合一。
細(xì)細(xì)觀看，每一件融入太極文化的絞胎瓷作品，從創(chuàng)意、設(shè)計、研發(fā)、燒制……每一道工序里，都傾注著柴戰(zhàn)柱的心血和汗水。
談及創(chuàng)作初衷，柴戰(zhàn)柱講了兩個原因：
豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的責(zé)任！長期以來，太極拳產(chǎn)業(yè)化是焦作市的一個短板。圍繞焦作市叫響“山水富城·文武福地”城市品牌這一主題背景，用絞胎瓷重新詮釋太極文化，形成能夠“看得見、摸得著、帶得走”的產(chǎn)品，實現(xiàn)文化傳播與實用價值的有機統(tǒng)一，為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”、文創(chuàng)“火起來”、文旅“強起來”貢獻一分力量。
絞胎瓷香薰 李曉軍 攝
扛起非遺傳人的擔(dān)當(dāng)！當(dāng)陽峪絞胎瓷燒制技藝國家級非遺傳人、享受國務(wù)院政府特殊津貼專家、中國輕工大國工匠、國家級技能大師……在柴戰(zhàn)柱看來，榮譽意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。昔日，他靠個人力量恢復(fù)和發(fā)展了隱匿民間近千年的當(dāng)陽峪絞胎瓷燒制技藝，填補了我國瓷器的一項空白。如今，作為太極拳發(fā)源地的焦作，將太極文化融入絞胎瓷是他應(yīng)該承擔(dān)的歷史擔(dān)當(dāng)。
談及創(chuàng)作構(gòu)思，柴戰(zhàn)柱講了兩個思路：
哲學(xué)原理相通！他認(rèn)為同樣發(fā)源于焦作的太極拳與絞胎瓷，兩者哲學(xué)原理相通，可以完美融合。絞胎瓷多色合一，自然絞和，紋理天成的制作工藝，與太極文化的內(nèi)核不謀而合，其釉色瑩潤，花色斑駁，表里如一的特質(zhì)，彰顯了陰陽調(diào)和、相生相克的太極之道。
表現(xiàn)形態(tài)多樣！一直以來，柴戰(zhàn)柱并不滿足于對絞胎瓷傳統(tǒng)手工藝的繼承，他在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)陽峪絞胎瓷由當(dāng)年單一的品種，發(fā)展為如今的八大類300多個品種。將太極文化融入絞胎瓷是他創(chuàng)新精神的一個縮影。他創(chuàng)作的承載太極文化的絞胎瓷作品，在色彩上、在造型上，都有新的突破。
創(chuàng)作過程更是充滿艱辛。
柴戰(zhàn)柱舉例說，他創(chuàng)作的《云上太極》花瓶，是將太極文化融入絞胎瓷難度最高的一件作品。用了雕刻、鏤空工藝在瓶身上創(chuàng)作太極24式，他反復(fù)修改、試錯，用了近三年的時間才完成這一作品。
談及未來設(shè)想，柴戰(zhàn)柱講了一個愿景：
“作為工匠，傳播的是文化，傳承的是技藝，留下的是精神，傳世的是作品。”柴戰(zhàn)柱說，未來，他將繼續(xù)利用焦作得天獨厚的資源、非遺工藝條件，守正創(chuàng)新，推動太極文化與絞胎瓷文化深度融合，持續(xù)擦亮焦作非遺文化名片，助推歷史文脈薪火相傳，賦能焦作文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
