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    沒有文化就沒有靈魂。

    西峽不僅僅是因處伏牛山地質(zhì)公園核心區(qū)而風景旖旎，更因為這兒是一處有三千多年文化沉淀的風水寶地。千年的民間文化傳統(tǒng)，融靈山秀水自然于一體的風景、人文景觀。

    “文化”有地域性，代表了某個區(qū)域的人文風俗習慣和規(guī)矩。

    丁河“高抬”遠近聞名，每年正月二十三出演。吸引得四面八方的人們都會蜂擁著到西峽縣丁河鎮(zhèn)看高抬。連淅川、陜西、外縣外省的也遠道而來。

    高抬”現(xiàn)在已經(jīng)是一門民間藝術，以“高、懸、妙、奇”著稱，一般由七八歲的兒童身著古裝戲服，手持道具，懸于高空，立于方寸之間，令人驚嘆，極具觀賞性。

    丁河高抬起源于明朝萬歷年間，過去是由人來抬，所以民間叫做“高抬”。發(fā)展到后來改由車拉。以“高、懸、妙、奇”著稱。流傳至今，已經(jīng)形成了丁河鎮(zhèn)獨特的一張文化名片。也是西峽縣的一道亮麗的民間藝術風景和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    丁河“高抬”每年演出時都由一班高抬愛好者操辦，從頭年臘月開始設計、制作道具，到正月二十三表演結束，從選演員到演出收場，自始至終，他們都兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、一絲不茍。我們看到他們表演一天的繁華聲勢卻耗費了他們幾個月的心血。設計、焊接、制作、服裝、實驗。你看著那么高那么懸，他們設計制作的時候當然要考慮安全因素了。

    丁河“高抬”的內(nèi)容豐富，從上古的三皇五帝到歷史故事、軼聞野史、傳奇故事等，無所不包。高抬表演內(nèi)容多是戲劇折子戲的某個場景，如“西游記”“八仙過海”“豬八戒背媳婦”“五女拜壽”“武松打虎”“十二生肖”“三國演義”等。旗鼓前導，“杠老爺”殿后，左右有扶持者，荷桿隨從，意在民俗娛樂、道德教育。 丁河 “高抬”是一種集鐵工、木工、紙扎、繪畫和戲劇等為一體的綜合造型藝術。丁河“高抬”由抬芯和芯臺組成，抬芯也叫平臺，是由硬雜木做成，一米見方，像凳子，四條腿上固定有四個馬蹄形鐵環(huán)，用于穿兩根圓木，以抬轎的方式由四至八人抬著游走表演，故名“高抬”�，F(xiàn)在多把抬芯用鐵絲固定在小型拖拉機上，再在抬芯上固定一根或幾根丈余長的鐵桿，桿的頂端形成芯臺。在芯臺上將一兩個或多個扮演角色的孩子固定，民間潛心鉆研高抬文化的能工巧匠別具匠心制作出模型，在蒙上色彩艷麗的綢緞，像做一件衣服或藝術品一樣細心認真。一段時間后，逼真、風趣、好看的高抬道具就活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來了。

    丁河“高抬”演員是要畫臉譜的。臉譜是從古代“假面”“涂臉”發(fā)展而來的。故“高抬”社火表演內(nèi)容、服飾和臉譜均以神話故事、傳說、戲曲場景和人物為主。

    等到臘月二十三，早早地吃過早飯，便開始把事先挑選好的小演員固定了。鋼筋的一頭固定在車上，另外一頭固定在小演員身上。把小演員高高地舉在半空中。他們身著戲劇服裝，做簡單動作或造型，在行進中表演。有時有三層，裝扮精巧，放眼望去，滿臺精彩，美不勝收。

    西峽丁河高抬傳承發(fā)展到今天也與時俱進，融入了現(xiàn)代氣息，飛機、大炮、坦克、吊車等空中戲駕。

    丁河“高抬”是一種立體空間造型藝術，構思奇巧，造型獨特。它取神話傳說或歷史典故中的情節(jié)，用彩條、綢布扎山水、花木、城堡或器物，偽裝鐵柱，再扎綁裝扮角色的兒童，執(zhí)道具亮相扎勢，把人物烘托起來。經(jīng)過高抬藝人們的巧妙構思和設計制作，用夸張的手法構成藝術形象，展現(xiàn)出的是栩栩如生、動感強烈的藝術場景，具有很高的藝術性和觀賞性。讓我們嘆為觀止的不僅僅是高抬的“不可思議”，一丁點兒立足點就可以牢固安穩(wěn)地把人舉那么高，更多的是感慨我們民族文化的神奇和中華人民的超凡智慧！

    丁河“高抬”富有地方特色，極具藝術個性和文化底蘊，是呈現(xiàn)西峽歷史文化發(fā)展的結晶，也是一份珍貴的文化遺產(chǎn)。

    歡迎大家正月里來，到西峽縣丁河鎮(zhèn)一睹為快我們的民間藝術“高抬”！