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      端午節(jié)又名端陽節(jié)，是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。關(guān)于端午節(jié)的起源歷來有各種不同的說法，其中流傳最廣的說法是為祭祀屈原演化而來的。
      河南省西峽縣地處豫西南邊陲、豫鄂陜?nèi)�省交界處，獨特的地理位置，蘊育了秦風楚韻交匯的人文文化。在眾多的人文文化中，屈原文化在西峽獨樹一幟，尤其是當?shù)氐臍v史文化遺存、史志文獻記載、民間傳說及屈原的作品中，無不昭示著屈原與西峽淵源深厚、關(guān)系密切。

      屈原崗是屈原“扣馬諫王”地，屈原崗是目前全國唯一歷史遺存下來用屈原名字命名的古地名；西峽屈原廟可能是中國最早的屈原廟；屈原的《國殤》、《抽思》、《天問》等作品，或是在西峽創(chuàng)作的；屈原曾經(jīng)掌管丹淅，西峽是屈原施政地。

· 端午節(jié)日“訪”屈原

      西峽縣有個鎮(zhèn)，名回車鎮(zhèn)，據(jù)說，回車鎮(zhèn)這個名字，就是從屈原扣馬諫王讓其回車而來的，在下轄的村子里，赫然寫著屈原崗村、回車堂村。據(jù)說，當年屈原流放此地，聞楚懷王去陜西的武關(guān)與秦王會面修好，屈原意識到這是楚懷王中了張儀連橫之計，這么做會破壞了已經(jīng)形成的齊楚魏韓合縱抗秦的態(tài)勢，于是攔住楚懷王的馬，勸其不要與虎狼之師聯(lián)合，但楚懷王因聽信讒言已經(jīng)不再信任屈原。屈原無奈，在崗上捶胸頓足，仰天長嘆：“荃不察余之中情兮，恐皇輿之敗績。”后懷王被俘，客死秦國。

      在屈原崗至今還有一塊石碑，是清代內(nèi)鄉(xiāng)縣（治西峽）第113任知事邱銘勛于清宣統(tǒng)三年（1911年）撰寫的：“古中鄉(xiāng)之北有霄山焉，迤西而東見。夫土脈崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒橫亙，為秦楚往來通衢。土人告余曰：‘此屈原崗也’。夫屈原歷今幾千百年矣！

· 西峽和屈原的淵源

      屈原崗位于西峽縣城東南10公里霄山腳下，現(xiàn)西峽縣回車鎮(zhèn)境內(nèi)，相傳戰(zhàn)國時楚懷王因不納屈原諫阻敗北至此追悔而得名，現(xiàn)存屈原崗碑和屈原祠等遺跡。歷史上西峽地處秦頭楚尾，扼秦楚之咽喉，通陜甘之通道，曾有一段時期一部分屬于楚國一部分屬于秦國，戰(zhàn)國后期，楚國多次屯兵于此抗秦國。偉大的愛國主義詩人屈原，也在此留下豐富的歷史文化遺存，主要的有屈原崗、屈原廟等。西峽和屈原的淵源有：

1、屈原曾流放漢北，流放地在南陽西峽。屈原曾在楚懷王時期流放過楚漢北，即相當于今天的西峽、淅川、內(nèi)鄉(xiāng)等。根據(jù)學(xué)者的研究，屈原這次被放逐，實際上只是與楚王“疏離”。屈原的《抽思》：“有鳥自南兮，來集漢北。好姱佳麗兮，牉獨處此異域。”即多年闊別的故鄉(xiāng)，雖然美景如故，但是心情卻有著進入外鄉(xiāng)的感覺。

2．屈原曾經(jīng)掌管丹淅，南陽西峽是屈原的施政地。屈原曾經(jīng)掌管丹淅。王逸注《楚辭》：“屈原與楚同姓，仕于懷王，為三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”

3．懷王伐秦，屈原竭力勸阻，西峽是屈原扣馬而諫地。根據(jù)明嘉靖《南陽府志》、清康熙《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》、清屈原岡碑文記載，屈原岡原名勸王岡，相傳屈原在此勸阻楚懷王伐秦，懷王不聽，導(dǎo)致丹陽戰(zhàn)敗，兵敗后楚懷王返回此岡，仰天長嘆，悔不聽屈原的勸告，后人稱此岡為屈原岡。

4．屈原始祖在丹淅，南陽是屈原故里，有學(xué)者主張西峽是屈原出生地。屈原《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”據(jù)學(xué)者研究，屈原所說的“伯庸”不是其父輩，而是指屈姓的始祖，即見于《世本》和《史記·楚世家》的句亶王“熊伯康”，或者“熊毋康”、“熊無康”。根據(jù)歷史事實，句亶應(yīng)該在丹淅境內(nèi)。專家普遍認為，丹淅地區(qū)關(guān)于楚國昭、屈、景三姓的記載，西峽地區(qū)屈姓自然村的普遍存在以及秦楚大戰(zhàn)的發(fā)生地，大量楚國貴族墓葬的發(fā)現(xiàn)，都說明屈原祖籍及出生地與南陽的密切關(guān)系。

5．西峽是屈原作品的重要創(chuàng)作地。學(xué)者普遍認為，屈原流放漢北，創(chuàng)作了《抽思》；在回到祖籍地創(chuàng)作了《天問》，在丹陽之戰(zhàn)后創(chuàng)作了《國殤》。

6．西峽屈原廟是中國最早的屈原廟。《后漢書·延篤傳》：延篤“遭黨事禁錮，卒于家，鄉(xiāng)里圖其形于屈原之廟”。延篤 ，字叔堅，南陽 人。生年不詳，卒于漢桓帝永康元年（公元167年）�！逗鬂h書·延篤傳》關(guān)于南陽屈原廟的記載，是已知見于正史的最早的關(guān)于屈原紀念建筑的記錄，這說明最遲在東漢，南陽已建立了屈原廟。

· 進屈原崗 

      崗上原有一座屈子廟，內(nèi)塑屈原披頭散發(fā)、面孔朝天的行吟圖像。現(xiàn)僅存"屈原崗"三個大字的青石碑一方。

      屈原崗小學(xué)后院內(nèi)有屈原廟，創(chuàng)修時間已無從考證。廟宇為磚木結(jié)構(gòu)瓦房。當?shù)乩先藢嵶C：屈原崗小學(xué)本是利用閑置的屈原廟地址改建的學(xué)校，屈子祠因年久失修在民國時期已然坍塌，現(xiàn)存建筑是解放后在原址使用原材料重建。

在祠內(nèi)見一方石碑，名曰：功德碑，嵌在墻角處。

墻上有古磚，有學(xué)者考證，可能是是唐代方磚

祠外部四周墻壁上還殘存著壁畫

      祠前有兩尊石獸，用當?shù)厥巢拇蛟祀S著歲月的刀割打磨，已然看不清石獸的容貌，只能憑這些模糊的印記想象它當年的威武霸氣。

      廟內(nèi)墻壁和木梁上撰刻有大量楚國風格的壁畫

      后山墻鑲有清戊寅年間(1878年)內(nèi)鄉(xiāng)知事高袖海題寫的石碑文，石碑正中豎寫:"楚三閭大夫屈子神位"。

· 端午節(jié)由來

      傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
       以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

      兩千多年來，端午節(jié)早已從節(jié)日變成了一種情懷，掛艾草、吃粽子、系五色繩、喝雄黃酒……端午節(jié)是一個節(jié)日，更是一種情懷，屈原留下的不只有端午節(jié)，還有備受我們推崇的愛國精神。

      如果歷史是一條洶涌長河，那么時間就是這條長河上涌起的波濤，它把端午沖刷成人們熟悉珍貴的節(jié)日。因為是端午教懂我們珍重，愿心中的這份情愫會沿汨羅江流至永遠。