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      漢字是中華文明的基石。對(duì)于中華民族而言，漢字讓信息得以傳之異地、流之長(zhǎng)久，幫助人們戰(zhàn)勝時(shí)間、空間的禁錮，使中華文明代代延續(xù)。而在諸多有關(guān)造字起源的傳說(shuō)中，起源于先秦，演變、成型并最終豐富、完善于漢代的“倉(cāng)頡造字”說(shuō)，是最為著名、流傳最廣的，也是古代先民對(duì)漢字起源的最主流的解釋。

倉(cāng)頡文化博物館廣場(chǎng)石刻 濮陽(yáng)日?qǐng)?bào)社供圖

      位于河南省東北端，地處河南、河北、山東三省交界處的河南省濮陽(yáng)市南樂(lè)縣，歷史悠久，人杰地靈，積淀出眾多的歷史文化古跡，是字圣倉(cāng)頡的故里。在歷史上，南樂(lè)曾有“七龍廟、八虎街、十二牌坊、八大槐”等名勝古跡，2009年被命名為“中國(guó)倉(cāng)頡文化之鄉(xiāng)”。

南樂(lè)縣倉(cāng)頡文化博物館的造字臺(tái) 趙國(guó)棟 攝

        既然說(shuō)起南樂(lè)縣，就繞不開(kāi)原始象形文字創(chuàng)造者倉(cāng)頡。
       倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，俗稱(chēng)倉(cāng)頡先師�！墩f(shuō)文解字》《世本》《淮南子》皆記載倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，見(jiàn)鳥(niǎo)獸的足跡受啟發(fā)，分類(lèi)別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。
       史書(shū)中曾記載，倉(cāng)頡為創(chuàng)造文字付出了畢生的精力，“東至璠木（東海中一島名），西至流沙（今甘肅張掖一帶），南至交趾（今廣東一帶），北至幽陵（今內(nèi)蒙古以南幽燕地區(qū)）”都留下了他的足跡。經(jīng)過(guò)了十幾年的奔波，倉(cāng)頡回到了家鄉(xiāng)，即后來(lái)的東郡一帶，通過(guò)昌意把成果遞呈黃帝，引起天下震動(dòng)。
       倉(cāng)頡死后，人們把他安葬在生他養(yǎng)他的昌意城中，即古人所說(shuō)的倉(cāng)夫子“生于斯，葬于斯”，這就是今天位于河南省南樂(lè)縣西北部的倉(cāng)頡陵。陵園左側(cè)有一石碑，上面書(shū)寫(xiě)著“倉(cāng)陵白楊”，芳草萋萋，白楊環(huán)繞，旁邊的石獅記錄的是無(wú)言的滄桑，碑文雖說(shuō)有些模糊，但字體輪廓還算一目了然。樹(shù)齡卻是無(wú)從考證，聽(tīng)很多周邊上了年紀(jì)的老人說(shuō)，他們很小的時(shí)候，這塊石碑和這片白楊樹(shù)便陪伴他們成長(zhǎng)了。幾十年寒來(lái)暑往，石碑、白楊、石獅一直默默地矗立著，仿佛是在訴說(shuō)著那些過(guò)去的繁華和滄桑。
       對(duì)造字者的崇拜已經(jīng)融入了中華民族的文化之中，對(duì)倉(cāng)頡的信仰也成為民間風(fēng)俗的一部分。漢字起源的傳說(shuō)融合了文字誕生的基本邏輯和事實(shí)依據(jù)，并以瑰麗的想象賦予了其豐富的故事性。
       現(xiàn)在的梁村鄉(xiāng)史官村，建有南樂(lè)縣倉(cāng)頡文化博物館，占地面積36000平方米，地上有始建于東漢永興二年造字圣人倉(cāng)頡的陵墓和廟宇，地下是仰韶、龍山時(shí)期的古文化遺址，是中華五千年之根基。每年農(nóng)歷正月的倉(cāng)頡廟會(huì)，是豫北地區(qū)最大的廟會(huì)之一，2015年公布為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
       同時(shí)，南樂(lè)縣在倉(cāng)頡文化博物館增加漢文字起源和演變的內(nèi)容，修繕了文廟，建立了民俗館，建成濮陽(yáng)市首家鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中心，倉(cāng)頡陵也入選河南省文化和旅游廳發(fā)布的2020“夏爽中原·老家河南”四條文化旅游線(xiàn)路。在2021年文化和旅游部發(fā)布的10條黃河主題國(guó)家級(jí)旅游線(xiàn)路中，倉(cāng)頡陵也入選線(xiàn)路之二——黃河尋根問(wèn)祖之旅。