日前，桐柏縣、泌陽縣幾位文化工作者為一本名為《盤古神話》的書產(chǎn)生了糾紛。這原本是一起關(guān)于個人著作權(quán)或署名權(quán)的官司，想不到卻再次引起了一些人對中國民間文藝家協(xié)會（簡稱“民協(xié)”）２００５年分別命名兩地為中國盤古文化之鄉(xiāng)和中國盤古圣地的質(zhì)疑。針對這個問題，記者昨天采訪了中國民協(xié)副主席、河南省民協(xié)主席夏挽群。
一個盤古文化，為什么要兩地都命名呢？夏挽群介紹說：“命名民間文化之鄉(xiāng)遵循的是民俗學的標準，而不使用歷史學的標準。從歷史學來判斷，某事發(fā)生在某時某地，必須是唯一的。而神話、傳說、故事這種人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于民俗的范疇，就不能強調(diào)其唯一性，這是由民間口承文學的基本特征決定的。桐柏、泌陽是河南兩個緊緊相鄰的縣域，同屬盤古文化圈，兩地盤古文化的遺存同樣豐厚，都有廣泛的民間基礎，這在全國民俗學界都是公認的事實。如果一定要用當代的行政區(qū)劃來切割這么一個古老文化，判斷出孰真孰偽，那將是極其荒唐可笑的事情。更何況盤古神話群在其他省份，甚至東南亞都有分布。中國民協(xié)在考察中國民間文化之鄉(xiāng)遇到這種情況時，運用的是資源共享原則。如果這種文化事項具有重大文化保護價值與開發(fā)價值，符合命名的條件和標準，經(jīng)地方政府申報、國家級專家組考察認可，可以由幾個地域共同享用同一個文化品牌。在這個過程中，中國民協(xié)和省民協(xié)嚴格堅持了不收取任何費用的原則，這件事情只與文化有關(guān)，與金錢無涉。”
民間文化為什么會到處流傳呢？夏挽群分析說：“一是因為遠古神話并非現(xiàn)實生活的科學反映。二是神話以口耳相傳的方式廣為流布，覆蓋面十分廣闊，在流傳的過程中常常在不止一個地方落地生根，與這個地方的歷史人物、事件、山川和地方特異標志相結(jié)合，從而實現(xiàn)本土化。特別是一些著名神話，大都可以在全國多個地方找到與它相關(guān)的村落、遺址、風俗、信仰，形成了一個又一個集中的群落。當?shù)匕傩諒母星楹椭庇^上都認為這個神話故事就發(fā)生在本地，是真切可信的。這種現(xiàn)象正是神話特殊魅力之所在，并且在人類口頭文學中普遍存在，比如伏羲、女媧，乃至梁祝、牛郎織女、白蛇許仙、孟姜女哭長城等，在全國都有不止一個的群落。”
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