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    沒有到過成都，不知道成都人們的悠閑生活悠閑到哪個(gè)程度，只在置身于這個(gè)城市后，聽著人們說話拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾音和轉(zhuǎn)音，看著他們?cè)诿芗姆鹿派虡I(yè)街區(qū)和巷子轉(zhuǎn)悠，瀟灑著認(rèn)真著過日子，那種理解才能滲入心骨。心中真是羨慕。如果成都平日的天氣可以掃去陰沉，多些陽光，那成都人的日子估計(jì)會(huì)過得更加舒暢。還好我們到來的時(shí)候，4月的天空慷慨解囊地給了一片陽光，于是這段旅途變得分外明媚起來。

成都武侯祠錦里：草根的天堂

    因?yàn)橛悬c(diǎn)迫不及待，下了飛機(jī)放下行李，正好是晚餐時(shí)間。于是第一站直奔向“西蜀第一街”。成都市區(qū)內(nèi)的武侯祠向來聞名，是劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠廟。錦里依著武侯祠東側(cè)，屬于武侯祠的民俗區(qū)，因?yàn)槿缃褚咽巧虡I(yè)氣息濃郁的仿古步行街，加上集中了三國文化，它便成為了人們認(rèn)識(shí)成都的首個(gè)標(biāo)志。建筑自然是清末民初的調(diào)子，集中了各種民風(fēng)民俗，茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺(tái)、小吃、工藝品、土特產(chǎn)，應(yīng)有盡有。茶樓愛掛個(gè)幌子，戲臺(tái)愛弄些花燈、小吃愛整出風(fēng)味。鋪前滿是閑逛嬉戲的人，滿足口腹之欲的人，逗留在高樹下張燈結(jié)彩的鋪?zhàn)忧�，一派熱鬧的景象。

遺址

    可以說，錦里是草根的，本土的。對(duì)于喜愛吃辣的草根來說，這里實(shí)惠的美味估計(jì)比得上滿漢全席了———每道小吃鋪上的全是紅通通的辣，就連一塊糕點(diǎn)也不放過。到了這里吃的第一頓，便是熱辣辣的火鍋。4月的火鍋對(duì)于南方人來說，也算一個(gè)大跨越，飲食還沒有個(gè)過渡的適應(yīng)，使得油膩的火鍋蘸料成了飽肚的主體，火鍋的精華反而沒有嘗盡。

    據(jù)說在這里，幾乎濃縮了成都人生活的精華，全是悠然自得。和很多熱鬧的步行街相同的是，人群里有很多年輕的女孩子三兩成伴在鋪前點(diǎn)著愛吃的，或者結(jié)伴等人，不同的是，女孩手里大多夾根煙，與男人夾根煙喜歡沉思的表情相比，她們的表情只透出一絲閑情逸致。所謂草根的悠閑生活，也許就是這樣，連夾根煙，也可以顯得那么無憂無慮。

四川樂山大佛

小貼士：

    南方無論吃不吃辣的人，到了成都吃的第一頓要以清淡為宜，然后再逐漸嘗試帶辣的菜式。隨身帶些舒緩腸胃不適的藥還是有必要的；若要欣賞街道景象，適宜晚上去游逛，會(huì)漂亮很多。

    寬窄巷：映射成都人消遣的美好時(shí)光

    對(duì)成都人的生活態(tài)度，有人打了一個(gè)很貼切的比喻：成都人若手里有兩塊錢，他們大多時(shí)候會(huì)花掉一塊五，只攢下五毛錢。到了寬窄巷，你會(huì)明白成都人那手里的一塊五都花在了哪些地方。從清朝遺留下來經(jīng)改造的古街道，寬窄巷的建筑面貌保留著久遠(yuǎn)的民俗氣息，同錦里相比，這里多了一種叫做情調(diào)的東西。各種公益博覽、特色餐飲、宅院酒吧、創(chuàng)意策展、休閑茶館匯聚在巷里，被稱為“院落式情景消費(fèi)街區(qū)”，要什么，有什么，它基本上成了成都市民消遣生活的一個(gè)縮影，也是游人必會(huì)前赴的游憩之地。這里沒有濃濃的充滿銅臭味的商業(yè)氣息，連休閑都特別追求文化的成都人，把自己的生活過得很認(rèn)真。

    夜晚的寬窄巷美多了。隨意找一個(gè)酒吧坐下，理由可以很簡(jiǎn)單�？梢砸�?yàn)樗裢碛袌?chǎng)安靜的鋼琴演奏，可以因?yàn)樗旭v場(chǎng)樂隊(duì)在唱傷心的情歌，可以因?yàn)樗邪胛葑拥臅┠愫炔钑r(shí)閱讀，可以因?yàn)樗幸粓?chǎng)皮影戲或木偶戲足夠養(yǎng)眼，甚至還可以因?yàn)殚T口有一只慵懶的貓端坐在地板上，只等你停下來，走進(jìn)來，一個(gè)夜晚的時(shí)光就在你的隨心所欲中安然地度過。而巴山夜雨，說來就來。寬窄巷經(jīng)過一輪高朋滿座、呼喊咆哮、茶酒同樂的熱鬧之后，會(huì)在十點(diǎn)鐘悄悄安靜下來，這時(shí)候，濕漉漉的巷道在恍惚迷離的燈光輝映下總是多幾分曖昧。

小貼士：

    成都的雨常常在夜晚突然降下來，出門游逛時(shí)，傘必不可少。

    對(duì)于喜歡泡吧的人，無論怎樣，一定要找一處心水的地方與朋友坐上一晚。

同心鎖

    峨眉山：若是天庭，佛佑一切

    上峨眉山，不花三天的時(shí)間是絕對(duì)不過癮的。慢悠悠地上山和欣賞沿路風(fēng)景，走走停停，和快速地坐車上山掠過沿路風(fēng)景，只停一處相比，那是完全不同的體驗(yàn)。對(duì)于匆忙的外地游客來說，能選擇的只有后者。沿著山上去的路已經(jīng)修得很完整，為了到達(dá)海拔3079米高的金頂，用兩小時(shí)的時(shí)間在盤旋而上的彎路上疾馳，唯一要求具備的不是抗高原反應(yīng)，而是抗暈?zāi)芰Α?/p>

    經(jīng)過了這番考驗(yàn)，汽車會(huì)帶我們到達(dá)雷洞坪。山上氣溫驟降，絕大部分來到雷洞坪的人，都需要在登頂前租一件厚實(shí)的棉衣，沿著階梯往上走一小段。然后到達(dá)索道乘坐纜車上金頂。沿路明顯感到呼吸逐漸加重，冷已經(jīng)不重要了，大口大口地呼吸也是相當(dāng)過癮的，要知道，那是身在負(fù)離子濃度極高的天然氧吧。上去的這一段路，沒有見著朝九晚五規(guī)律出沒覓食的猴子，倒是與很多被兩人抬轎抬下去的游客擦身而過，并不知那些人是真走不動(dòng)了，還是想特意享受享受被抬著伺候的滋味。

    只是三兩分鐘，纜車就把我們送上金頂了。因?yàn)闅鉁靥幵诹阆聰z氏度，霧氣大，周圍早是一片白花花的景象。冰凌結(jié)在了樹枝和葉片上，越往上登，滿眼的白盡是收在眼底———是雪了，一片妖嬈。據(jù)說登上峨眉，要么看到的是大片的霧氣和覆蓋冷杉的雪，要么是刺眼的陽光和光亮的云。無論哪種，對(duì)于登頂?shù)娜藖碚f，大抵都是好天氣———畢竟不同的景象，都會(huì)帶來同樣美好的際遇。

    金頂與千佛頂、萬佛頂三峰并列，再上20米，就到達(dá)全山之巔萬佛頂，這里有世界上最壯麗的觀景平臺(tái)和規(guī)模最大的漢傳佛教朝拜中心。據(jù)說古代有個(gè)皇帝，因?yàn)榈橇艘淮味朊忌�，未登到頂，回去后始終留有遺憾，一臣子為解皇帝心結(jié)，解說道：人的一生猶如山峰起起落落有高有低，若登到頂，意味著從此要走下坡路，未登到頂，那么你永遠(yuǎn)是要往上走�；实坌欧�，于是題字“峩眉”，意味著“我”永遠(yuǎn)在山下，此后永遠(yuǎn)是在向上攀升。金頂?shù)姆鹣裨诶渚撵F氣中隱顯著莊嚴(yán)。若是對(duì)佛懷有虔誠的期許和敬畏之心，在莊嚴(yán)的佛前對(duì)心愛之人和至親報(bào)以虔誠的愿望，真的仿若接近天庭。佛佑一切。

小貼士：

    從乘坐纜車處下到雷洞坪，如果身體支撐不住，或者想享受一下被抬著伺候的滋味，可以讓兩人抬轎將自己抬下去，抬一趟80塊錢。

    若遇山上零下攝氏度的天氣，暖腳的鞋襪是必須要提前穿備足夠的。

    上山如果遇到猴子搶奪身上的包，不要恐慌，只管讓它翻，找不到它自會(huì)跳走如果害怕，可以按照有猴子出沒的標(biāo)志避開行走。

 樂山大佛：帶來光明和幸福

    樂山大佛雕鑿在成都岷江、青衣江、大渡河三江匯流之處的巖壁上，與樂山城隔江相望。4月的露灘淺淺地?cái)R出江面，把成都的樓房襯得很遠(yuǎn)很小。途經(jīng)載酒亭，取意自蘇軾的詩句“頗愿身為漢嘉守，載酒時(shí)作凌云游”。

    樂山大佛是目前世界上最大的石刻彌勒佛坐像，通高71米，因依著凌云山，又被稱為凌云大佛。與山齊，足踏江，手撫膝，一幅肅穆慈祥的神色。古人的雕鑿技術(shù)總是顯露在峻險(xiǎn)之處，我們沿著大佛左邊狹窄的棧道下去，因?yàn)槎鸽U(xiǎn)，棧道裝上了固實(shí)的鐵護(hù)欄。盡管這樣，下去時(shí)仍需小心翼翼。從大佛右邊狹窄的棧道返上去時(shí)，沿壁看到李白初次出四川時(shí)作的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”詩中戀戀不舍之意，跨越了整個(gè)蜀江行旅。

    據(jù)說大佛是古代海通和尚為減殺水勢(shì)、普度眾生，招集發(fā)起修鑿的，經(jīng)幾代歷時(shí)90年才完工。當(dāng)年選擇彌勒佛，是因?yàn)樗悄軒砉饷骱托腋５奈磥矸�，于是成為平息水患的�?zhèn)江之佛，而大佛平穩(wěn)安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險(xiǎn)灘的勇氣和決心。在江面上仰望，它的巍然確實(shí)帶給人震撼。

    在這里，處處可以感受到佛教的氣息。樂山的寺里，它這樣解釋佛教：凡是宗教，無不信奉神的創(chuàng)造及神的主宰，佛教卻是徹底的無神論者；因此佛教是宗教而又超越宗教，類哲學(xué)而又非哲學(xué)，通科學(xué)而又非科學(xué)。這是著名物理學(xué)家黃念祖的觀點(diǎn)。而在外國的科學(xué)家愛因斯坦看來，佛教是一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教。他們對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)普通的善男信女來說，也許過于艱深，可是這又有什么關(guān)系呢？只要它對(duì)人起了作用，任何一種理解與認(rèn)識(shí)，并無區(qū)別。深明真理的愛因斯坦所說的這句———空間、時(shí)間和物質(zhì)，終歸都是人類認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺———恰恰道明了的箴言。     

人們沿著巖壁上的棧道上下

小貼士：

    要享受江風(fēng)，就要沿著棧道下去，景觀會(huì)不同。

    很多亭子可以休息，喜好詩詞的人在休息的同時(shí)可以欣賞古人的詩詞、題字。