【瓊結(jié)】守望著一個(gè)王朝的背影
順著澤魚線，從昌珠南下20公里，就是瓊結(jié)。
這個(gè)因藏王墓群聞名的地方，其藏語(yǔ)的含義就是“房角懸起多層”。這或許正是說出了它曾經(jīng)的繁榮與鼎盛。
在這片不大的土地上，究竟埋葬了多少位藏王和先賢，現(xiàn)在仍很難說清，只是相傳自第八代藏王辭世后被葬于此，建起第一座藏王墓之后。再?gòu)牡诰糯降谑宕澠諘r(shí)期，瓊結(jié)的青瓦山上就陸續(xù)修建了6座王宮。而其中的王宮大臣或許就更舉不勝舉了。
藏王墓
古人選擇墓地，講究“前有照，后有靠”是說需要有山水的保障，而這大片的藏王墓群背靠丕惹山，前臨雅礱河，足以說明吐蕃當(dāng)時(shí)已很注重這種“風(fēng)水”的布局了。而這種格局來源于《易經(jīng)》，這或許也能證明當(dāng)時(shí)中土文化對(duì)西域的影響罷。
整個(gè)陵墓群面積約一萬平方米，各墓封土高大，高出地表約10米左右。墓頂呈平頂形，跟內(nèi)地饅頭形封土顯然不同，這與《通典》所作“其墓方正，壘石為之，狀若平頭屋”的記載基本上是吻合的。
在諸多墓葬中，松贊干布和文成公主的墓是較大的，封土高有十三四米，原來封土頂上建有一座古廟“鐘木贊拉康”，是為祠堂而用的，供有松贊干布、文成公主、赤尊公主等人的塑像。這一祠堂在“文革”中慘遭拆除，再到后來重新修建，恐怕規(guī)模和韻味都大大遜色了不少。
此行西藏之前，我已經(jīng)一路走了幾個(gè)省份，之后離開西藏，又繼續(xù)走了十幾個(gè)省和幾個(gè)國(guó)家，其間游歷了多少墓葬遺跡抑或?qū)m殿樓臺(tái)都已很難全部記住了。但是，無論怎樣，在游走于這些昔日樓臺(tái)之間，直面著曾經(jīng)輝煌鼎盛的朝代，我卻總會(huì)有些傷痛。沉浸于一個(gè)王朝的背影之中，為什么卻是如此的悲涼？！好像西藏的高山河谷，巍峨浩蕩的輪廓中確實(shí)如此的荒涼與堅(jiān)硬。
雅礱河
遙想當(dāng)年，雅礱王族、吐蕃政權(quán)、古格王朝，多少不可一世的王者在歷史的塵煙中僅僅留下了幾點(diǎn)印記之后就灰飛煙滅了。如今看來，只有土丘一堆。
爬上松贊干布墓地的封土頂端，我們找了一個(gè)角落坐下，頂著烈日，望著藏王墓前煨桑爐的炊煙，那浩大的吐蕃王朝的金戈鐵馬好像就在眼前。
的確，正如一開始寫這些西藏的文字，一路攀登，走進(jìn)青藏高原，在尋找雪域之巔的一分寧?kù)o之中，得到的確是一次尋找信仰的朝圣之旅。
我記得，在青海湖畔日月山下，文成公主第一次回顧大唐，驀然發(fā)現(xiàn)已然藏漢分界的不同景象，她摔破銅鏡強(qiáng)忍淚水走進(jìn)吐蕃疆域的那一塑雕像，稱為千年以來中土人們緬懷她的精神標(biāo)桿；我也記得，徜徉在圣城拉薩大昭寺中的12根立柱之間，在膜拜著12歲等身佛時(shí)想象著文成公主初進(jìn)邏些(拉薩)與松贊干布成親時(shí)的萬人空巷；即使就還在剛剛，當(dāng)我在昌珠寺中探訪松贊干布和文成公主一起修行，并幻化大鵬鳥斗敗五頭怪龍時(shí)的驚心動(dòng)魄，而現(xiàn)在，卻只是這一抔埋藏他們的荒土野草了。
佛家說“前世今生，因果輪回”，這種觀念在藏域更加明顯，信奉“因果報(bào)應(yīng)”的藏民們是用一分堅(jiān)守和純樸來守候他們心底的凈土的，而這分凈土也正是他們可以安貧樂道卻獨(dú)享寧?kù)o的精神根源。
是的，如果這樣說來，縱使什么七層樓臺(tái)，又是什么“房角懸起多層”，與他們的這分心靈又有何相干呢？而那個(gè)早已化身為無量光佛的松贊干布和化身為綠度母的文成公主，不也儼然已經(jīng)成為西藏民族精神的象征了嗎？而他們共同修建的大昭寺、布達(dá)拉宮和昌珠寺不是也與他們的靈魂合為一體了。而這不正是這個(gè)偉大王朝的前世和今生嗎？
這就是山南，在這里，你能夠看到這分前世今生的眷戀。
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