�？h是我省唯一的縣級國家歷史文化名城，廟會傳統(tǒng)歷史悠久，�？h正月古廟會的歷史記載可以上溯至后趙時(shí)期，從正月初一到二月初二，會期長達(dá)一個(gè)月。作為古廟會期間最為重要的民間傳統(tǒng)文體活動，浚縣民間社火同樣歷史悠久，包括舞獅、背閣、高蹺、秧歌、旱船、竹馬、龍燈、大頭舞等表演在內(nèi)的社火表演，在唐宋初具規(guī)模，明清至民國年間由成熟走向鼎盛，歷經(jīng)近1700年的傳承與發(fā)展，成為華北地區(qū)規(guī)模最大、影響最廣的民俗文化活動之一。2008年6月，浚縣民間社火被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每年農(nóng)歷正月初九和正月十六為�？h民間社火的“出會日”，壯觀場面年年“爆網(wǎng)刷屏”。除了深厚的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，�？h民間社火薪火千年的“流量密碼”何在？記者走進(jìn)�？h古城，一探究竟。
項(xiàng)目眾多 全民參與接地氣
人多，人真多！置身“出會日”的�？h，這就是最直接的感受。“呵呵，挪不動！年年都這樣，你是來旅游的？”被人群擠裹著，身邊的孟先生似乎好整以暇，與記者“零距離”交談。
孟先生自言是北漂，每年春節(jié)回鄉(xiāng)必來趕社火之會。孟先生的肩上，3歲多的小孟雙手緊箍爸爸額頭，好奇地左顧右盼：“前兩年太小不敢?guī)�，今年頭一次。”
2月13日，農(nóng)歷正月十六，�？h古廟會迎來最高潮——24支社火表演隊(duì)伍早早地在古城內(nèi)集結(jié)，一路邊走邊演，直上浮丘山碧霞宮廣場，所到之處彩旗招展，人如潮涌，鑼鼓喧天。高蹺、背閣、舞獅、秧歌、威風(fēng)鼓……每一支隊(duì)伍都身著鮮艷的服裝，帶著精心準(zhǔn)備的道具，盡情展示傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。30多萬人！精彩的社火表演讓原本就十分熱鬧的�？h廟會人氣爆表。
除了來自縣城和周邊地區(qū)的百姓，以及奔赴這場文化盛宴的游客，�？h社火的熱鬧不僅體現(xiàn)在觀眾多，還體現(xiàn)在社火表演的高參與度，出會日的前一天，行走在�？h的大街小巷，就能不時(shí)遇見各種扮相的社火表演者。
35歲的秦云來自北街社區(qū)，平時(shí)從事電力安裝工作，今年是她參加社火表演的第二年。
“社火是新春佳節(jié)的吉祥祈福，也是對傳統(tǒng)文化的傳承，人人都愿意參加。”秦云介紹，自己參加的項(xiàng)目是威風(fēng)鼓，扮相是楊家將里的角色，“大家利用業(yè)余時(shí)間跟著老師集中排練，風(fēng)雨無阻。頭一年練了四個(gè)月才能參加表演，今年也練了兩個(gè)多月。”
參加社火表演，秦云的感受是：“新學(xué)了一樣?xùn)|西，同時(shí)鍛煉了身體，心情也好了，會以更加積極向上、充滿激情的心態(tài)面對工作和生活。”
秦云并非個(gè)例。負(fù)責(zé)將北街社區(qū)各項(xiàng)目表演隊(duì)伍組織起來、統(tǒng)一進(jìn)行表演的“總指揮”、會首張永利告訴記者：“我們村幾千人，一出會千把人，規(guī)模在�？h應(yīng)該是最大的。表演項(xiàng)目以背閣為主，其他項(xiàng)目如高蹺、威風(fēng)鼓、秧歌、舞獅等為輔。”
張永利6歲開始踩高蹺，自言從小跟會，慢慢了解，“不然這么多人你怎么組織”。
薪火傳承 熱愛可抵歲月長
�？h社火的表演形式豐富多樣，不僅每個(gè)項(xiàng)目都充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民俗特色，而且每支隊(duì)伍都有自己的拿手絕活，在北街社區(qū)，這個(gè)項(xiàng)目是古老的“背閣”。
背閣表演由兩人完成，成年表演者利用背負(fù)的金屬支架將一名少兒撐起，通過上下配合、同步律動進(jìn)行表演。因?yàn)殡y度較大，每年的社火表演，這項(xiàng)被稱為“空中芭蕾”的民俗絕技一出場都會成為最吸引人的亮點(diǎn)。
“背閣表演，上頭孩子的動作要靠底下的大人來進(jìn)行，底下的人甩，上頭的孩子才能扭，底下人不甩，上頭就成了‘木頭人’，不動事兒了。”在北街社區(qū)村委會，浚縣北街社火背閣傳承人孫書林給記者講解背閣要領(lǐng)。
88歲的孫書林介紹，北街社火的背閣是從明朝萬歷年間傳下來的，但由于時(shí)間太長，社會變化，一度中斷了，現(xiàn)在的背閣是自己于1957年開始在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上搞出來的：“當(dāng)時(shí)我從本縣中學(xué)畢業(yè)回家務(wù)農(nóng)。新中國成立以后，群眾生活慢慢好起來了，社火是精神文化生活需要，自然而然就要恢復(fù)起來。背閣本身就是傳統(tǒng)戲曲文化的傳承，人物、故事、妝扮都來自戲曲、來自民間，群眾好接受，也喜歡看。”
“社火為啥有唱歌、有跳舞、有戲曲，就是因?yàn)槿罕娢幕钚枰@些東西。”在孫書林看來，社火紅火是因?yàn)槿罕娦枰�，但社火的傳承還需要熱愛，“1957年我接觸社火的時(shí)候，實(shí)際上還不太了解，到1972年我已經(jīng)可以當(dāng)會首、運(yùn)作整個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)的社火了，因?yàn)槲以趯W(xué)校就熱愛文藝，是文藝委員，好研學(xué)劇目，沒有熱愛就談不上傳承。”
在西街社區(qū)，21歲的王大榮說起高蹺表演，眉宇間飛揚(yáng)的也是“熱愛”：“從小就喜歡看廟會，之前扭過秧歌，打過腰鼓。因?yàn)槲腋绮雀哕E，從小看他踩，一打眼就喜歡了，到現(xiàn)在練踩高蹺六七年了。高蹺踩著走路的話挺簡單，但要學(xué)技術(shù)動作比如背劍、抱月，還有下地動作飛叉、虎撲是比較難的，需要下功夫練，而且要膽子大，不怕摔。”
與時(shí)俱進(jìn) 內(nèi)容形式時(shí)時(shí)新
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動見證，這樣的特性，也決定了非遺必然具有的“時(shí)代特征”。
在張永利的眼里，幾十年間�？h社火的變化太大了，服裝更專業(yè)、更好看了，道具器材比以前先進(jìn)多了，“國家發(fā)展了，社火里就是農(nóng)村的社會經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然也會跟著發(fā)展，土坯房變磚房，再變高樓大廈，全在里頭了。我們當(dāng)年演社火，衣服還打補(bǔ)丁呢。”
據(jù)介紹，為了讓非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)更好的傳承和發(fā)展，�？h社火不拘泥于傳統(tǒng)的表演形式，而是與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)造出了更多新穎、獨(dú)特的表演節(jié)目，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。這是傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)，更是文化自信的生動實(shí)踐。創(chuàng)新與發(fā)展，豐富了社火的內(nèi)涵，也讓它更好地適應(yīng)了現(xiàn)代社會的需要，成為鄉(xiāng)村振興中一道亮麗的文化風(fēng)景線。在浚縣社火的采訪中，記者看到了老一輩藝人對傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與傳承，也看到了年輕一代對傳統(tǒng)文化的熱愛與創(chuàng)新。
踩了六七年高蹺的王大榮，今年要面對的是一個(gè)新角色：“我此前扮演的角色是青蛇，公子的角色往年都是男生扮演，我今年想嘗試挑戰(zhàn)一下。”
這可不是簡單的“女扮男裝”。作為高蹺表演中的經(jīng)典，“公子撲蝶”以其優(yōu)雅翩躚的身姿和細(xì)膩傳神的動作著稱，當(dāng)然，也可以一詞記之曰“高難度”。
最終，“女公子”驚艷亮相，“公子撲蝶”技驚全場。一片贊譽(yù)的同時(shí)，也有人表示了異議，王大榮不以為然：“傳統(tǒng)觀念里，公子這個(gè)角色一直都是由男生來扮演的，今年我們就想創(chuàng)新一下，打破一下傳統(tǒng)。時(shí)代在變，高蹺表演需要有些打破傳統(tǒng)的內(nèi)容出現(xiàn)。”
說到高蹺的傳承，王大榮說：“傳承就是把自己家的廟會好好演下去，需要我們的時(shí)候，我們就頂上來。”
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