“古希臘人認(rèn)為來通是圣物，因而來通也被稱為‘西域圣杯’”“我來為您介紹這只三彩魚口花形杯”……12月28日，“絲路融合之美——西域來通大唐杯專題展”在鄭州大象陶瓷博物館開幕，希臘、羅馬、意大利等國外來通及唐代杯子近百件展品悉數(shù)登場，包括金、銀、銅、陶、瓷、玻璃等多種材質(zhì)，涵蓋獸形、靴形、角形、魚鳥形等各種造型，令人大開眼界。同時，定制文物明信片、特色紀(jì)念郵戳、“小小講解員”免費講解等系列活動輪番登場，吸引了眾多市民前往參觀打卡。
罕見來通 驚艷觀眾
據(jù)了解，“來通”一詞來源于希臘，在希臘語中意有流出、聯(lián)通之意。“來通”本質(zhì)上是一種角狀杯，多為山羊、牛、馬、鹿等草原動物的頭部造型。液體從上端進(jìn)，從下端動物細(xì)小的口中流出，部分還在出口處有管狀的注子。
早期來通主要用在禮儀和祭祀活動中，用來祭祀和慶祝豐收。人們相信用它來注酒可以防止中毒，并且認(rèn)為舉起 “來通”將酒一飲而盡是表示對神的尊敬。隨著時代的發(fā)展，來通漸漸世俗化后開始成為貴族日常生活的奢侈飲器。
此次在鄭州大象陶瓷博物館展出的來通中，來自希臘、羅馬、波斯、阿富汗等地的來通有羊首、牛首、馬首、靴式、鸮形等多種樣式，羅馬帝國時期的人形持來通“守護神拉爾像”更是充滿異域風(fēng)情。
絲路交流促進(jìn)“杯文化”融合發(fā)展
品酒之味、識茶之香，是中國人喜愛且向往的詩意生活，而這都離不開杯子的使用。早在春秋時期，中國就出現(xiàn)了耳杯，北朝時期則開始流行使用深腹杯。這兩類杯子成為中國傳統(tǒng)的杯子造型。及至隋唐，來通、蓮花杯、高足杯等各類源自西方的杯子造型紛紛傳入，唐代的杯子也呈現(xiàn)百花齊放的絢麗景象。
“來通出現(xiàn)后，在整個東歐、西亞、中亞風(fēng)行，其材質(zhì)由陶質(zhì)發(fā)展為金銀質(zhì)、銅質(zhì)、瑪瑙、玻璃等。來通的制作也更加精巧，藝術(shù)性也越來越高，在波斯薩珊王朝達(dá)到了巔峰。”鄭州大象陶瓷博物館館長何飛介紹，隨著波斯文明的廣泛影響，西物東漸，來通這種器物在南北朝時期開始通過絲綢之路傳入中國，作為時尚潮流奢侈物品受到了皇室貴族的追捧，“但我們需要清楚的是，早在新石器時期，我國就有類似形制的器物，在南北朝時期與西域來通相融合。到隋唐時，中國的杯子已出現(xiàn)明顯的地域特征，并呈現(xiàn)了多種工藝技術(shù)相互影響的現(xiàn)象。”
“小杯子”展現(xiàn)絲路文化
“最初關(guān)注唐代部分器物的器型很特殊，甚至一開始都不知道它到底叫什么、該如何命名。”談到舉辦此次展覽的初衷，何飛坦言，館里有一件“三彩雁形杯”，一度被人認(rèn)為是水盂；一件唐代魚形花口杯，也被認(rèn)為是古代的油燈，“博物館是收藏、保護、展示和宣傳我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公共文化空間，如果我們對自己的藏品都研究不透、講解不清，那該怎么面對觀眾？”
帶著這樣的使命感和求知欲，何飛開始了多方學(xué)習(xí)、研究、求證，并與各方專家初步達(dá)成一致看法——盡管唐代的杯形受到了多種外來文化的影響，但它不僅借鑒和模仿了這些文化，還成功地將“來通”等外來造型融入中國陶瓷，形成了獨特的風(fēng)格，這展現(xiàn)了中華文明強大的兼容性和凝聚力。因此，對于中國本土的杯型，仍應(yīng)繼續(xù)使用符合中國器物傳統(tǒng)的命名方式。
展覽籌備過程中，何飛更加明晰了博物館所承擔(dān)的文化使命。“這次展覽展出近百件唐杯和來通相關(guān)藏品，是國內(nèi)首個來通主題的專題展，品種豐富、地域廣泛、展品精美，具有很強的學(xué)術(shù)性、觀賞性、藝術(shù)性，體現(xiàn)了博物館作為公共文化空間、社會課堂的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。”何飛表示，面對某一特殊器型，博物館需要加強學(xué)術(shù)研究、進(jìn)而向觀眾講清楚這一類型陶瓷器的來龍去脈。“來通”就是其中比較有代表性的一類器物，通過舉辦專題展覽，博物館向公眾展示不同地域、不同年代、不同文化特色的杯型，進(jìn)而了解其蘊含的文化含義、時代特點，使觀眾深刻體會中華文化的博大精深、絲路文化交融之美。
“來通器型的中國化過程，深刻體現(xiàn)了絲綢之路文化交流對器物傳播、繼承、創(chuàng)新發(fā)展所帶來的積極影響。”何飛提出，歡迎廣大觀眾前來一睹不同時代、不同地域、不同造型、不同材質(zhì)“杯子”的風(fēng)采，共享絲路文化交融之美。
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