汴繡的細(xì)膩針?lè)�、宋風(fēng)四雅的生活哲學(xué)、木版年畫(huà)的古樸風(fēng)情、北宋官瓷的釉色之美……在跨越千年的歷史長(zhǎng)河中，八朝古都開(kāi)封孕育了無(wú)數(shù)璀璨奪目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。6月30日至7月1日，“非遺里的新國(guó)潮”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)一行，沉浸式體驗(yàn)這些非遺的獨(dú)特魅力，感受千年古都文化底蘊(yùn)和時(shí)代風(fēng)采。
千年技藝，一針一線繪就宋韻風(fēng)華
繁忙的汴河碼頭、熙熙攘攘的街市、錯(cuò)落有致的屋舍……在汴繡傳承人苗煒的工作室里，媒體采訪團(tuán)被一副精美的《清明上河圖》所吸引，汴繡藝人以精湛的技藝，將原作中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都精準(zhǔn)地再現(xiàn)于繡品之上。從繁忙的汴河碼頭到熙熙攘攘的街市，從錯(cuò)落有致的橋梁到錯(cuò)落有致的屋舍，每一針每一線都蘊(yùn)含著匠人的心血與智慧。人物的神情、動(dòng)態(tài)被刻畫(huà)得栩栩如生，仿佛能聽(tīng)到商販的叫賣(mài)聲、行人的談笑聲，以及遠(yuǎn)處傳來(lái)的馬蹄聲，讓人恍若置身于那個(gè)繁華的時(shí)代。
苗煒說(shuō)：“汴繡不僅僅是對(duì)畫(huà)稿的還原，更是用針線的語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)作。每一根線劈成238根絲，每種顏色又有10多個(gè)色階，這些精細(xì)的工藝，使得汴繡作品既有原畫(huà)的藝術(shù)性，又獨(dú)具汴繡的韻味。”
一刺、一勾、一挽、一納，飛針走線間，盡顯宋韻的清秀典雅，汴繡正以其特有的技藝手法，解讀著中國(guó)丹青妙筆濃厚的人文歷史。
身為地道的開(kāi)封兒女，苗煒自幼便與刺繡結(jié)下不解之緣，七歲啟蒙針線，八歲描繪丹青，至中學(xué)時(shí)代已能匠心獨(dú)運(yùn)，將刺繡藝術(shù)融入日常生活之器。
“近年來(lái)，我們一直在開(kāi)展汴繡技藝扶貧工程，在貧困村鎮(zhèn)進(jìn)行刺繡技術(shù)扶貧工作；開(kāi)辦公益教學(xué)，在汴繡繡工中培訓(xùn)繪畫(huà)技藝，培養(yǎng)年輕人的興趣愛(ài)好，讓開(kāi)封汴繡更有藝術(shù)內(nèi)涵，更有生命力。”苗煒說(shuō)，技藝只有在傳承和創(chuàng)新中才能彰顯其生命力和歷史文化的厚重。
在開(kāi)封這片文化底蘊(yùn)深厚的土地上，如苗煒般的汴繡藝人層出不窮，他們以針為筆，以線為墨，繡出大好河山，繪就人文華章，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量。
雅致生活，傳承千年文化精髓
“宋風(fēng)四雅”為點(diǎn)茶、焚香、插花、掛畫(huà)，宋人吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》中記載道：燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事，不宜累家。
宋代，被歐美學(xué)者譽(yù)為“東方的文藝復(fù)興”，其雅致隱逸的生活美學(xué)，在“宋風(fēng)四雅”中得到了完美體現(xiàn)。
步入開(kāi)封博物館宋風(fēng)四雅體驗(yàn)區(qū)，時(shí)空仿佛輕輕折疊，引領(lǐng)著每一位訪客穿越時(shí)空，步入那個(gè)詩(shī)意盎然、畫(huà)意滿滿的宋代夢(mèng)境。在這里，每一縷茶香、每一抹花影、每一線香霧、每一幅掛畫(huà)，都是對(duì)宋代雅致生活美學(xué)的生動(dòng)詮釋與深情致敬。
鄧焚月，一位對(duì)宋代雅事如數(shù)家珍的傳承人，詳細(xì)講解了這些藝術(shù)的精髓。她說(shuō)：“在點(diǎn)茶的過(guò)程中，需要極其專注，而插花則是一門(mén)需要靜心的藝術(shù)。‘宋風(fēng)四雅’所傳承的，正是人與自然的和諧，以及在繁雜的日常生活中找到的一種安放心情的方式。”
隨著《知否》、《夢(mèng)華錄》等以宋代為背景的影視劇熱播，一股宋代生活美學(xué)熱悄然興起，無(wú)數(shù)人心生向往，渴望一窺那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代的風(fēng)雅與精致。“宋風(fēng)四雅”也跨越時(shí)空的界限，成為現(xiàn)代人追求高品質(zhì)、雅致生活的新寵。
鄧焚月說(shuō)，她希望將這份承載著深厚文化底蘊(yùn)的“宋韻”之美，推向世界舞臺(tái)，讓世界了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨，感受那份跨越千年的獨(dú)特魅力與不朽風(fēng)華。
古韻今風(fēng)，年畫(huà)里的煙火人間
在開(kāi)封博物館的入口處，朱紅色的大門(mén)上一幅朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)頗為引人注目。畫(huà)面上，秦瓊、尉遲恭兩位武將威嚴(yán)地站立，仿佛守護(hù)著這座古老的城市。
作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，其根源可追溯至北宋盛世，那段經(jīng)濟(jì)繁榮與工藝技術(shù)飛躍的輝煌歲月，正是它孕育與成長(zhǎng)的搖籃。
開(kāi)封博物館朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)研究保護(hù)中心主任、市級(jí)代表性傳承人蔡瑞勇介紹：“木版年畫(huà)源于古時(shí)的‘門(mén)神畫(huà)’，題材多取材于民間故事、神話傳說(shuō)和戲曲人物。北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)和工藝技術(shù)的發(fā)展，為朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)提供了誕生的理想土壤。”
而今，漫步開(kāi)封古城，無(wú)論是繁華街市還是靜謐小巷，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的元素隨處可見(jiàn)，它們以一種獨(dú)特的方式，與現(xiàn)代生活和諧共生，講述著古老而又鮮活的故事。
蔡瑞勇說(shuō)，非遺的傳承不僅在工藝上，更在創(chuàng)作上。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了包括拼圖、抱枕、服裝等在內(nèi)的50多種文創(chuàng)產(chǎn)品，讓這項(xiàng)來(lái)自1000多年前的非遺以新的形式走進(jìn)大眾視野，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
同時(shí)，蔡瑞勇還經(jīng)常走進(jìn)學(xué)校進(jìn)行宣講，在青少年心中播下傳統(tǒng)文化的種子，期待這些未來(lái)的棟梁能成為中華優(yōu)秀文化的忠實(shí)傳播者與守護(hù)者，讓朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)這一璀璨的非遺明珠，在新時(shí)代綻放更加耀眼的光芒。
古窯重生，釉色里的天人合一
北宋官瓷是徽宗趙佶在京師東京自治窯爐燒制的御用瓷器。宋徽宗不滿原有貢瓷的質(zhì)感與成色，廣招制瓷藝人，總結(jié)歷代制瓷技藝，燒造出了精美絕倫的北宋官瓷。
南宋顧文薦的《負(fù)喧尋雜錄》中記載：“宣政間，京師自置窯燒造，名曰官窯。”
20世紀(jì)80年代初，國(guó)家撥�？罨謴�(fù)北宋官瓷，經(jīng)過(guò)數(shù)年研發(fā)，北宋官瓷燒制成功，并通過(guò)了國(guó)家級(jí)鑒定。
2007年2月6日，北宋官瓷燒制技藝被評(píng)為河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。和眾多傳統(tǒng)文化工作者一樣，中國(guó)陶瓷工藝美術(shù)大師、高級(jí)技師、非遺傳承人陳連義的藝術(shù)也是源于喜歡。
“北宋官瓷的釉色粉青，即是道家所說(shuō)的‘上清’，代表著天人合一、萬(wàn)物和諧相生。”陳連義說(shuō)，為了學(xué)習(xí)并復(fù)原這項(xiàng)技藝，他曾踏遍青山，造訪名家，與爐窯相伴，改爐窯、選土質(zhì)、塑坯型，一次次失敗，一次次重來(lái)。終于成功復(fù)原了北宋官瓷古樸敦厚的造型。
“只有滿足人們對(duì)美好生活向往的物質(zhì)和精神需求，才能與時(shí)俱進(jìn)，這樣的北宋官瓷才是精品。”文化傳承，貴在創(chuàng)新，陳連義認(rèn)為，北宋官窯不但要有精美的外表，還要有深厚的文化內(nèi)涵，在保留傳統(tǒng)精髓的同時(shí)，融入現(xiàn)代審美與技藝，使北宋官瓷煥發(fā)出更加迷人的光彩。
此外，陳連義還積極投身于培養(yǎng)年輕一代的工作之中，希望通過(guò)努力，吸引更多年輕人關(guān)注并投身于這一傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，讓北宋官瓷的藝術(shù)之火得以薪火相傳，生生不息。
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