2013年至2020年，考古人員在鞏義市河洛鎮(zhèn)雙槐樹村南部，發(fā)掘出距今5300年左右“河洛古國”的都邑，這也被專家認(rèn)為是“填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料”。
5月13日，記者跟隨“行走河南·讀懂中國”文物探源集中采訪團(tuán)隊(duì)走進(jìn)鞏義市雙槐樹遺址，探索“河洛古國”的奧秘。
“早期中華文明的胚胎”
“這個(gè)出土于雙槐樹遺址的‘蠶寶寶’，距今已有5000多年的歷史。”鄭州市文物考古研究院研究員、雙槐樹遺址領(lǐng)隊(duì)汪旭告訴記者。
這是一枚用野豬獠牙雕刻的蠶雕，它身軀肥碩，不像野蠶那么瘦小，與現(xiàn)在家蠶結(jié)構(gòu)幾乎完全一致。同時(shí)，它呈現(xiàn)出一種即將吐絲或正在吐絲的“C”形姿態(tài)。
不僅如此，考古人員運(yùn)用多學(xué)科考古的手段，在雙槐樹W125甕棺檢測到絲蛋白。加上同時(shí)出土的部分片狀絲綢，并與青臺、汪溝等遺址發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)和絲綢實(shí)物等類比，專家們最終得出結(jié)論：不僅最早的絲綢在中國，最早的家蠶馴化和家蠶絲綢也在中國。
“這一發(fā)現(xiàn)，為在世界文明中獨(dú)具特色的中國農(nóng)桑文明起源找到了確切的實(shí)物證據(jù)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。”汪旭說，尤其是這一發(fā)現(xiàn)與中國絲綢文明問題相呼應(yīng)，更屬難能可貴。
也正因此，雙槐樹遺址被稱為“早期中華文明的胚胎”，并入選“2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”和中國社會(huì)科學(xué)院“2020年六大考古新發(fā)現(xiàn)”。
我國考古界泰斗、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明高度評價(jià)雙槐樹遺址，曾揮筆寫下《雙槐城禮贊》一詩：“鞏義雙槐樹，有座仰韶城。為覽龍圖便，緊鄰大河邊……春蠶勤吐絲，絲綢惠萬方。中華創(chuàng)文明，神州大風(fēng)光！”
早期都邑性質(zhì)的聚落遺址
雙槐樹遺址考古工作最早起于1984年，起初按照遺址發(fā)現(xiàn)所在地命名為“灘小關(guān)遺址”，后發(fā)現(xiàn)其僅為遺址的一部分，于是重新命名為“雙槐樹遺址”，并繼續(xù)展開調(diào)查。
經(jīng)過多年的考古調(diào)查勘探及發(fā)掘，確認(rèn)遺址現(xiàn)存面積約117萬平方米，是仰韶時(shí)代中晚期到龍山文化早期的一處大型三環(huán)壕聚落遺址。
“從遺址的地理位置、規(guī)模和文化內(nèi)涵分析，這可能是迄今為止，黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期經(jīng)過精心選址的規(guī)模最大的核心聚落，具有古國的都邑性質(zhì)。”汪旭說。
何以證明？汪旭告訴記者，雙槐樹遺址的地理位置很關(guān)鍵，它處在伊洛河與黃河交匯處。黃河與伊洛河交匯后水流放緩，適合魚類繁殖生存，先民們在此漁獵，資源豐富。
此外，雙槐樹遺址周邊，分布有青臺、汪溝、秦王寨、伏羲臺和洛陽的蘇羊、土門、妯娌等多個(gè)遺址，形成一個(gè)規(guī)模巨大的聚落群。特別是仰韶文化西山、點(diǎn)軍臺等組成的城址群，對雙槐樹形成拱衛(wèi)之勢，凸顯出其獨(dú)特的中心地位。
“結(jié)合黃河中上游仰韶文化的發(fā)現(xiàn)，以及中國古史中有關(guān)黃帝的記載，考古專家初步判斷雙槐樹遺址為首的聚落，可能是黃帝時(shí)代的都邑性聚落中心。”汪旭說。
古代禮儀性宮殿建筑的源頭
“雙槐樹遺址的許多重要發(fā)現(xiàn)，也為最終判斷其都邑性質(zhì)提供了自身依據(jù)。”汪旭說。
這些重要發(fā)現(xiàn)包括三重環(huán)壕、中心居址區(qū)、甕城和大型夯土宮殿基址構(gòu)成的前朝后寢式建筑格局、大型版筑遺跡、夯土祭壇、權(quán)杖頭等。
首先是通過吊橋和實(shí)土的門道與外界相連的三重環(huán)壕，這凸顯了環(huán)壕的規(guī)劃性。其次是內(nèi)壕北部的“大型中心居址”。牙雕蠶正是在中心居住基址東北部室外活動(dòng)面發(fā)現(xiàn)的。
“大型中心居址建筑前有兩道圍墻，兩處錯(cuò)位布置的門道，以及加厚圍墻的設(shè)計(jì)，是‘目前發(fā)現(xiàn)中國時(shí)代最早的甕城雛形’。”行走在探方之間，汪旭告訴記者。
第三是位于內(nèi)壕中部、中心居址區(qū)以南的“大型夯土建筑群”。二號院落共發(fā)現(xiàn)門道三處，其中1號門道位于南墻偏東，被門柱分為三道，形成“一門三道”現(xiàn)象。
汪旭認(rèn)為，這與后來中國古代大型宮殿式建筑一脈相承。其標(biāo)志性的“一門三道”門道遺跡，凸顯出大型建筑基址高度禮儀性和宮殿建筑源頭性。
“‘一門三道’門道遺跡與二里頭一號宮殿建筑、偃師商城三號宮殿與五號宮殿的門道遺跡基本相同，與更晚的一些的高等級宮殿也一致，這無疑是中國古代禮儀性宮殿建筑的源頭。”汪旭說。
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