洹河，見證了波瀾壯闊的商文明。在殷墟發(fā)掘近百年后，百年考古取得的巨大成就，集中展示于洹河岸邊的殷墟博物館新館之中。
殷墟為何不“窮盡”式發(fā)掘？殷墟博物館“央地共建”模式有哪些經(jīng)驗(yàn)？新館的展陳設(shè)計(jì)有什么特色？殷墟花園莊東地發(fā)掘的“商朝王子”有何獨(dú)特之處？
2月26日，殷墟博物館新館開館儀式結(jié)束后，多位殷墟考古和陳展設(shè)計(jì)知名專家接受了記者采訪。
考古發(fā)掘，“不以面積論英雄”
近十年的考古發(fā)現(xiàn)，殷墟的范圍很可能比傳統(tǒng)所說的36平方公里還要大。
為什么考古學(xué)家不選擇大面積發(fā)掘？
“因?yàn)榭脊庞肋h(yuǎn)是一個(gè)遺憾的科學(xué)，也是一個(gè)‘破壞’的科學(xué)——它沒有辦法來第二遍，你挖得再好也一定是有破壞性的，從國家層面上，保護(hù)一定是第一位的。”
中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長、學(xué)術(shù)委員會副主任、夏商周研究室副主任何毓靈表示。
何毓靈
“殷墟面積非常大，所以商人自豪地稱自己是‘大邑商’或者‘天邑商’。”何毓靈說，“大邑商”不僅空間范圍大，時(shí)間跨度也很長，但對考古發(fā)掘來說，它必須是精細(xì)化的，以最小化的破壞來完成最大可能、窮盡式的信息汲取。何毓靈表示，從這個(gè)角度來說，并不是挖得越多越好。“從獲取信息的角度，只要我們能夠提取得很全，就可以了。這就是考古學(xué)家的本事，也是國家考古工作的一致要求。所以目前，多學(xué)科的精細(xì)化的發(fā)掘方式在全國的推廣，我們殷墟永遠(yuǎn)是實(shí)驗(yàn)田，我們一直在做這方面工作，比如動(dòng)物考古、人物考古、冶金考古、手工業(yè)考古、環(huán)境考古、天文考古都有介入，這些都是我們重要學(xué)科分支。
所以，何毓靈認(rèn)為，考古發(fā)掘不能以面積論英雄。
“曾經(jīng)，面積因素造成了很多人的誤解，有人說你們算一算到現(xiàn)在到底挖了多少？(總面積的)5%，還有95%沒有挖？實(shí)際上大家對考古可能有一點(diǎn)誤解。”
何毓靈舉了一個(gè)例子，“比如我們發(fā)現(xiàn)了一條20米寬的道路，這個(gè)道路本身長兩公里，這時(shí)候不需要把兩公里都挖開才能知道這個(gè)道路的結(jié)構(gòu)，只要挖開20米有個(gè)剖面就知道了。沒有必要全部挖開，面積不是考古工作的目標(biāo)。”
透物見人，用文物講人的故事
博物館的展覽設(shè)計(jì)，就是“炫富式地展示寶貝”嗎？當(dāng)然不是。殷墟博物館的展陳設(shè)計(jì)，考古學(xué)家們在嘗試運(yùn)用“講故事”的思路。
何毓靈說，對觀眾而言，可能更關(guān)心哪件文物最感興趣，哪一件是鎮(zhèn)館之寶，但對考古學(xué)家來說，每一件文物都有它的價(jià)值，能夠說明問題的文物都是好的。
從專題展覽上看，三樓“長從何來——殷墟花園莊東地亞長墓專題展”以揭秘的形式，展現(xiàn)商代鐵血武將亞長的悲壯;“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”解碼文明密碼，生動(dòng)還原商代“王子”形象。
“它們都是同樣的思路，用文物來講人的故事。這是我們館的一個(gè)很大的特色�？傮w來說就是透物見人，這是我們展陳設(shè)計(jì)的主要原則。”何毓靈說。
例如，講“子”的故事，我們會講他的“朋友圈”;講亞長的故事，用文物講他的生平身份等級地位，他生前的活動(dòng)狀況。除了反映他鐵血的一面，也反映他田園生活的一面，也想反映他柔情的一面，“所以我們把他的生活器具都展示出來，讓他更鮮活。”
甲骨特展揭開塵封3000年的“王子日記”
在殷墟博物館三樓，“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”，是一個(gè)以商王武丁時(shí)期的卜用甲骨作為主要展品而策劃的專題展覽。
這個(gè)展覽的主題，意在解讀一本已埋藏地下3000多年的商代“王子日記”，從而將這位神秘的“王子”呈現(xiàn)在觀眾眼前。
“子何人哉”專題展覽的策展人、安陽市文物局文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)及考古研究專員于成龍博士，接受大河報(bào)·豫視頻記者采訪時(shí)介紹，“子何人哉”出自詩經(jīng)，意在詢問“你是誰”。1991年10月，中國社會科學(xué)院考古研究所對殷墟花園莊東地一編號花東H3長方形窖藏進(jìn)行考古發(fā)掘，出土龜甲與獸骨1583版，其中689版契刻2250余條商王武丁時(shí)期的占卜記錄。這些占卜記錄，就是這本塵封著厚重歷史塵埃的“王子日記”。
于成龍
這本“王子日記”的主人，在殷墟花園莊東地甲骨契刻占卜記錄中被尊稱為“子”。
于成龍說，據(jù)學(xué)術(shù)界的多年研究，許多學(xué)者認(rèn)為，“子”就是商王武丁與婦好之子，亦即古代典籍中所記的“孝己”，商甲骨文中的“小王”。
殷墟花園莊東地甲骨榮膺1991年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一，同時(shí)也是迄今殷墟甲骨文的三次重大發(fā)現(xiàn)之一。“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”是這批甲骨的首展，意義重大。
于成龍介紹了該展覽邏輯結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的三個(gè)部分：第一部分“子”系何人，通過展品的層層解讀，旨在確定“子”作為商王武丁與婦好之子的王子身份;第二部分“子”之起居，通過展品的邏輯梳理，展示這位朝王子生活的方方面面;第三部分“子”占卜與商王占卜，通過“子”占卜與商王占卜的對比，進(jìn)一步揭示商代的占卜習(xí)俗及其他相關(guān)制度。
央地共建，“過去基本沒有這樣的博物館”
中國社會科學(xué)院歷史研究院副院長、中國社會科學(xué)院考古研究所所長、中國考古學(xué)會理事長、殷墟博物館館長陳星燦表示，殷墟博物館是“央地共建”的樣板，由安陽市與中國社科院考古研究所合作建成，“過去基本沒有這樣的博物館，可以說新開館的殷墟博物館是中國考古最典型的央地共建的代表”。
陳星燦
殷墟自1928年科學(xué)發(fā)掘以來，考古工作持續(xù)已經(jīng)近百年。
“毫不夸張地說，通過我們幾代人的工作，從政治，經(jīng)濟(jì)、文化、社會、技術(shù)、社會生活這些方面，對商文明進(jìn)行了相當(dāng)全面的揭露。”陳星燦表示，當(dāng)然，很難說是完整的“重建”，這個(gè)可能永遠(yuǎn)也做不到，但是把過去人們不知道的商代社會，或者說司馬遷沒有記載的商代社會給展示出來了。
“商文明通過考古學(xué)家的手得到了完整地展示，這是很了不起的。所以我們經(jīng)常說，殷墟是中國考古學(xué)的搖籃，是中國考古學(xué)家的搖籃。海峽兩岸幾代考古學(xué)家，都是在殷墟培養(yǎng)出來的，所以我們都是殷虛考古的傳人。從這個(gè)意義上說，殷墟博物館的建立，實(shí)際上是了幾代人的一個(gè)夢想。”
牛世山
中國社會科學(xué)院考古研究所研究員牛世山說，殷墟博物館新館建立，展示了近4000件文物，哪怕加上過去考古發(fā)掘前被盜的文物，也不過是殷墟的一個(gè)零頭。
它們像是一個(gè)被選中的標(biāo)本，“我覺得也足夠讓大家欣賞到那個(gè)時(shí)代的社會發(fā)展成果，文明發(fā)展高度。足夠我們了解那個(gè)偉大的文明，了解那個(gè)時(shí)代”。
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