觀星臺(tái)
2020年6月13日，是我國第15個(gè)“文化和自然遺產(chǎn)日”。我國大地物博，也是歷史悠久的四大文明古國之一，截至2019年7月10日，已有55項(xiàng)世界遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中世界文化與自然雙重遺產(chǎn)4項(xiàng)、世界自然遺產(chǎn)14項(xiàng)、世界文化遺產(chǎn)37項(xiàng)（其中包含世界文化景觀5項(xiàng)）。中國已有世界遺產(chǎn)項(xiàng)目55項(xiàng)，總數(shù)位居世界第一。登封的“天地之中”歷史建筑群就是其中之一。
“天地之中”歷史建筑群中的各建筑群時(shí)間跨度達(dá)2000多年。包括周公測景臺(tái)和登封觀星臺(tái)、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會(huì)善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史。
2010年8月1日，登封“天地之中”歷史建筑群在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第34屆大會(huì)上通過審議，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第39處世界遺產(chǎn)。今年也是登封“申遺”成功10周年，讓我們重新認(rèn)識(shí)下這些文化“瑰寶”。
觀星臺(tái)
周公測景臺(tái)和觀星臺(tái)是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說服力的證據(jù)，其價(jià)值得到國內(nèi)外專家一致高度認(rèn)可。周公測景臺(tái)最早是西周（約公元前1037年）為測日影定地中而建的土圭，唐代（公元723年）在其舊址仿舊制建成了留存現(xiàn)在的石圭測景臺(tái)。
觀星臺(tái)為元代（1276年）天文學(xué)家郭守敬所建，是當(dāng)時(shí)27個(gè)天文觀測站的中心觀測點(diǎn)，見證了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》的測量演算歷史，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象的建筑之一。周公測景臺(tái)和登封觀星臺(tái)充分驗(yàn)證了“天地之中”的信仰，是科學(xué)、宗教與政治相互作用的產(chǎn)物。
太室闕外殿
太室闕
啟母闕外殿
啟母闕
少室闕
建于公元二世紀(jì)的漢三闕，雕刻精美，上面生動(dòng)記載的歷史畫面和生活場景體現(xiàn)出無可取代的藝術(shù)、建筑、歷史價(jià)值，是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會(huì)史的珍貴資料。由太室闕和中岳廟構(gòu)成的禮制建筑群，是古代祠廟建筑群空間處理的優(yōu)秀范例。
少室闕、啟母闕則以一種特殊的建筑形式和藝術(shù)內(nèi)容代表著中國幾千年歷史中的一種傳統(tǒng)——祖先崇拜，這種傳統(tǒng)是中國血緣政治和家族關(guān)系、倫理道德的一個(gè)基本理念和準(zhǔn)則，也是中國古代祭祀禮制建筑的典范之一。漢三闕是建于“天地之中”的古代都城選址登封地區(qū)的遺跡證明，證實(shí)了早期人類對(duì) “天地之中”的信仰。
中岳廟
始創(chuàng)于公元前二世紀(jì)的中岳廟，雖以太室山峰遙為背景，卻獨(dú)立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑體系，脫胎于中國皇家規(guī)制的規(guī)劃布局和保存完好的建筑物，是中國道教建筑最完整的代表作。廟內(nèi)的宋代鑄鐵神人、北魏以降的歷代碑刻和壯觀肅穆的古柏林更增添了這一龐大的道教寺廟的傳統(tǒng)韻味與獨(dú)特價(jià)值。
中岳廟見證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發(fā)展史。
嵩陽書院
嵩陽書院大唐碑
嵩陽書院
嵩陽書院，前身為建于北魏太和八年（公元484年）的嵩陽寺，是儒學(xué)成為官方和民間最權(quán)威和顯赫的主體教育、學(xué)術(shù)體系之后，歷史上最著名的中國北宋（公元960-1127年）四大書院之一，是程朱理學(xué)的策源地。
嵩陽書院現(xiàn)存清代建筑26座，規(guī)劃布局和實(shí)物留存獨(dú)具特色, 對(duì)研究我國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。嵩陽書院作為中華文明最核心的組成部分—儒學(xué)中理學(xué)的開創(chuàng)地，因公認(rèn)的“天地之中”理念而落腳于嵩山地區(qū)。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔建于北魏正光年間（公元520-525年），作為密檐式塔的鼻祖，在佛塔的類型上有極大的開創(chuàng)性，是中國建筑藝術(shù)和西域建筑交流的見證，是中國現(xiàn)存年代最久的佛塔，堪稱世界上最早的筒體建筑。它代表了東亞地區(qū)同類建筑的初創(chuàng)與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。
嵩岳寺塔是佛教通過在“天地之中”傳播而確保并擴(kuò)大其影響力的建筑實(shí)物見證。
會(huì)善寺
會(huì)善寺始建于北魏孝文帝時(shí)期（公元471-499年），寺內(nèi)現(xiàn)存元、明、清時(shí)期建筑9座，是唐代天文學(xué)家一行和尚的出家修行之所，現(xiàn)存的元代建筑是當(dāng)時(shí)（公元1279-1368年）最典型和珍貴的代表作。
會(huì)善寺是佛教參與天文活動(dòng)、參與中國古代宇宙觀演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教與“天地之中”觀念代表人物的見證。
少林寺
少林寺常住院始建于北魏太和十九年（公元495年），寺內(nèi)現(xiàn)存明、清建筑30余座。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現(xiàn)存的174品碑碣等文物是極為珍貴的實(shí)物資料，而每棟建筑、每件文物都記載著令人蕩氣回腸的歷史故事。
作為佛教禪宗祖庭和少林武術(shù)的發(fā)源地，少林寺承載著中外文化的交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展。
塔林
少林寺塔林保存了公元689年至1803年間的古塔241座和現(xiàn)代塔2座，數(shù)量驚人，是綜合研究中國建筑發(fā)展史、雕刻藝術(shù)發(fā)展史和宗教發(fā)展史的實(shí)物資料寶庫, 被譽(yù)為“中國古塔藝術(shù)博物館”。
初祖庵
少林寺初祖庵是為紀(jì)念佛教?hào)|方禪宗的創(chuàng)始人——南亞高僧達(dá)摩而建，除了它影響深遠(yuǎn)、廣泛的宗教歷史意義之外，其建筑還是國內(nèi)屈指可數(shù)的完整的宋代（公元960-1279年）磚木建筑精品之一，更是中國磚木結(jié)構(gòu)建筑寶典——宋代《營造法式》頒布后最初的珍貴實(shí)證，其精美的石雕讓人回味和感嘆大宋王朝的輝煌和無與倫比的文化繁榮。
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