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    關(guān)林是埋葬關(guān)羽首級(jí)的地方，漢時(shí)就有關(guān)林廟。明神宗萬(wàn)歷二十年(公元1592)，洛陽(yáng)鄉(xiāng)民自發(fā)布施土地70畝擴(kuò)建廟宇，至萬(wàn)歷四十八年建成，大致就是我們今天所看見(jiàn)的關(guān)林。

    “古代在陵墓稱呼上有著嚴(yán)格的品級(jí)劃分：平民百姓的墓稱墳，王侯的墓稱冢，皇帝的墓稱陵，圣人的墓稱為林。中國(guó)有兩大林，一個(gè)是孔林，埋的是文圣人孔子，而關(guān)林埋的是武圣人關(guān)羽，由此可見(jiàn)，關(guān)羽在歷代人物中的特殊地位。”洛陽(yáng)關(guān)林管理處處長(zhǎng)助理、副研究員吳健華先生說(shuō)，歷經(jīng)千年修繕，如今的關(guān)林占地約百畝，是海內(nèi)外華人憑吊關(guān)羽的重要場(chǎng)所之一。

    2010年5月25日，經(jīng)歷了3天陰雨天氣的中原大地氣溫逐升，走在關(guān)林里，綠草茵茵，古柏如蓋，蔥蘢回合，分明能感觸到一絲絲的涼意。雖然不是周末，但來(lái)關(guān)林參觀游玩的人依然絡(luò)繹不絕。一個(gè)來(lái)自福建廈門的旅游團(tuán)在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下緩步參觀關(guān)林。十幾個(gè)游客聽(tīng)得非常仔細(xì)，即使是很熟悉的“過(guò)五關(guān)斬六將”故事，幾個(gè)老頭兒老太太也瞇著眼認(rèn)真傾聽(tīng)，不時(shí)還要詢問(wèn)幾句。來(lái)到大殿前，游客們紛紛下跪，倒頭就拜，非常虔誠(chéng)。“我們那里的人非常崇拜關(guān)二爺?shù)�，他不僅是忠義的化身，更是財(cái)神，可以保佑我們財(cái)源廣進(jìn)嘛。”游客石先生操著南方普通話告訴記者。

    相對(duì)于南方人的務(wù)實(shí)，北方人似乎更看重關(guān)老爺?shù)木袼�。�?tīng)導(dǎo)游們講，以前經(jīng)常有一些年輕人到關(guān)二爺墳前拜把子，這樣更有誠(chéng)意，因?yàn)榱x薄云天的關(guān)老爺就在天上看著呢。記者曾就此事求證于關(guān)林管理處的工作人員金林靜。金林靜笑著說(shuō)，這種事以前非常多，現(xiàn)在好像少了點(diǎn)，管理處對(duì)這種做法既不提倡，也不反對(duì)。

    如果要問(wèn)文圣人孔子和武圣人關(guān)羽誰(shuí)的粉絲多，這個(gè)答案很簡(jiǎn)單，當(dāng)然是關(guān)二爺�？桌戏蜃拥拈T徒多來(lái)自官宦階層和文人層面，而關(guān)老夫子的崇拜者來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層，上至帝王將相，下到平民百姓，江湖兒女，青紅幫派，都對(duì)關(guān)老爺尊崇有加。無(wú)疑，武圣人關(guān)羽是對(duì)中國(guó)民眾影響最廣的一個(gè)人，朝野同敬、男女共尊。在中國(guó)，能令各行各業(yè)都接受的神靈和英雄，非關(guān)老爺莫屬，這就是關(guān)公信俗。

    關(guān)羽為何能走向武圣人的尊崇地位？儒釋道、農(nóng)工商為何都無(wú)一例外地敬拜這位三國(guó)時(shí)并不完美的將領(lǐng)呢？

    “忠義”二字價(jià)值千金

    中國(guó)歷史上第一位武圣人是姜尚，這是一位傳奇式的人物，他助周伐紂建立了不朽功勛，而關(guān)羽似乎沒(méi)有什么功績(jī)能取代他成為新的武圣人。即使在同時(shí)代人物中，關(guān)羽似乎也不是很耀眼。

    論勇猛，關(guān)羽比不上呂布——關(guān)羽弟兄仨都打不贏人家；論忠誠(chéng)，比不上許褚——許褚起碼沒(méi)投降過(guò)；論智謀，比不上周瑜——火燒赤壁全靠人家周郎；論才能，也比不上馬超——馬超可是殺得曹操割須棄袍啊。在眾星閃耀的三國(guó)時(shí)代，關(guān)羽的戰(zhàn)功并不突出，而且還有性格缺陷，陳壽曾評(píng)價(jià)“羽剛而自矜”，而這樣一位剛愎自用、傲慢自大的將領(lǐng)，為何能脫穎而出呢？

    無(wú)他，忠義二字而已。

    關(guān)羽的一生，除了斬顏良、攻襄樊之外，戰(zhàn)績(jī)乏善可陳，但他有一個(gè)其他人都無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)：忠義。當(dāng)然，許褚之于曹操、周瑜之于孫權(quán)，都是忠誠(chéng)的，但能將忠和義一肩擔(dān)之的，只有關(guān)羽。劉備和關(guān)羽既是君臣關(guān)系，又是兄弟關(guān)系，《三國(guó)志》的記載是“寢則同床，恩若兄弟”。關(guān)羽對(duì)劉備，既有臣下對(duì)君主的忠誠(chéng)，又有兄弟之間的義氣，而這些是三國(guó)中任何人都不具備的。

    “初，曹公壯羽為人，而察其心神無(wú)久留之意，謂張遼曰：‘卿試以情問(wèn)之。’既而遼以問(wèn)羽，羽嘆曰：‘吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾要當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去。’遼以羽言報(bào)曹公，曹公義之。”盡管陳壽對(duì)關(guān)羽的忠義故事只有短短數(shù)語(yǔ)，但羅貫中據(jù)此大加渲染，造就了“屯土山約三事”、“夜讀春秋”、“封金掛印”、“過(guò)五關(guān)斬六將”等諸多讓人蕩氣回腸的故事，關(guān)羽的忠義形象頓時(shí)高大起來(lái)。

    事實(shí)上，關(guān)羽還有一點(diǎn)是其他人所無(wú)法比擬的，就是他“政治上正確”。在三國(guó)天下中，劉備是“漢室后裔”，因?yàn)闈h賊不兩立，劉備集團(tuán)是“正統(tǒng)”，而曹操集團(tuán)就是“漢賊”，那劉備集團(tuán)主將關(guān)羽的忠義含金量就相當(dāng)高，宣揚(yáng)起來(lái)就理直氣壯。而其他人盡管再忠再義，名不正而言不順——呂布，三姓家奴；許褚，漢賊爪牙；周瑜嘛，“我大哥乃當(dāng)今皇叔”就能把他噎住——關(guān)老爺?shù)闹伊x明顯和其他的忠義不在一個(gè)檔次。

    美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士Davidk jordan曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話：“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、忠、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，忠就是忠誠(chéng)，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好。”

    尊崇關(guān)羽各取所需

    到了關(guān)林，不參拜一下關(guān)老爺似乎說(shuō)不過(guò)去。關(guān)林甬道的盡頭就是正殿，正殿為五開(kāi)間三門道，殿宇高聳、飛翅凌空、氣勢(shì)崢嶸，殿中高6米左右的“關(guān)圣帝君像”據(jù)說(shuō)是目前國(guó)內(nèi)最大的關(guān)羽像。

    “您看到的關(guān)羽像非常特別，首先，關(guān)羽不是平常我們看到的紅臉，而是金色的，這也是國(guó)內(nèi)唯一的貼金關(guān)羽像，按照佛家的傳統(tǒng)，只有神才可以臉部貼金，這表明了佛家對(duì)關(guān)羽的尊崇；其次，關(guān)羽身著儒家服飾，表明儒家弟子對(duì)關(guān)羽的認(rèn)可；再次，關(guān)羽手中所持的是道家的七星笏板，表明關(guān)羽也是道家的神靈。這尊關(guān)羽像體現(xiàn)了儒釋道三家對(duì)關(guān)羽一致的尊崇。”導(dǎo)游小姐如是說(shuō)。

    確實(shí)，關(guān)羽也是中國(guó)少有的能得到儒釋道三家并尊的人間英雄。

    東漢末年，佛教傳入東土，在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)迅猛發(fā)展，這很快激起了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的抵抗，范縝的《神滅論》就是對(duì)佛教的強(qiáng)烈回應(yīng)。為了適合中國(guó)國(guó)情，佛教迫切需要找一位本土英雄來(lái)代言，關(guān)羽很快進(jìn)入了佛家的視野。根據(jù)佛教傳說(shuō)，隋開(kāi)皇十一年（公元591年），佛教天臺(tái)宗的開(kāi)山之祖智者大師來(lái)到荊州北部的玉泉山，他點(diǎn)化關(guān)羽皈依佛門，成為護(hù)法神，使當(dāng)時(shí)的人們更容易接受佛教這種外來(lái)宗教。關(guān)羽第一次作為正神的形象進(jìn)入佛教殿堂。至今在國(guó)內(nèi)許多廟宇中，仍然供奉關(guān)公為護(hù)法神。

    到了宋朝，道教為了與佛教分庭抗禮，張?zhí)鞄熗ㄟ^(guò)“關(guān)羽戰(zhàn)蚩尤”的做法，又讓關(guān)老爺成了道家的尊神。而以知識(shí)分子為主體的儒家學(xué)者也看中這位極富傳奇色彩的將軍，從此關(guān)羽的手里多了一本書(shū)——儒家經(jīng)典《春秋》，言外之意就是佛道之神也是我們孔老夫子的門徒。

    關(guān)羽之所以成了儒釋道都爭(zhēng)搶的尊神，就是因?yàn)殛P(guān)羽所凝聚的忠義形象，這種形象對(duì)于基層信眾，無(wú)疑是最好的榜樣，而對(duì)于歷代統(tǒng)治者而言，上忠于朝廷，下恩義與兄弟，整個(gè)社會(huì)才能穩(wěn)定，才更有利于皇權(quán)統(tǒng)治。

    元朝是少數(shù)民族政權(quán)，為了拉攏漢人，以顯示自己的正統(tǒng)，元文宗圖帖睦爾于天歷元年(公元1328)從南宋給關(guān)羽的封號(hào)上去掉“壯繆”，改為“顯靈”，全稱為“顯靈義勇武安英濟(jì)王”。布衣皇帝朱元璋稱帝后，擔(dān)心民間幫會(huì)勢(shì)力崛起，曾一度冷落關(guān)羽，但他的兒子朱棣在奪取皇位后為了“正名”，大肆宣揚(yáng)他的政變得到了關(guān)老爺?shù)谋Ｓ樱略t在全國(guó)各地大建關(guān)羽神廟。更有趣的是，明朝臭名昭著的東廠西廠這樣的特務(wù)機(jī)關(guān)，為了顯示自己的“忠義”，也尊崇關(guān)羽為他們的守護(hù)神。

    “清朝時(shí)期對(duì)關(guān)羽的尊崇比明朝有過(guò)之而無(wú)不及，滿人沒(méi)有入關(guān)時(shí)，就受《三國(guó)演義》的影響對(duì)關(guān)羽崇拜。”吳健華先生講了這么一個(gè)故事，皇太極在沈陽(yáng)稱帝時(shí)，儀式進(jìn)行到一半，突然風(fēng)雨大作，文武百官認(rèn)為這是不吉之兆。皇太極靈機(jī)一動(dòng)大聲說(shuō)，這是關(guān)老爺為了祝賀大清開(kāi)國(guó)而下凡來(lái)了。文武百官山呼萬(wàn)歲，民心于是安定下來(lái)。“清朝也是個(gè)外來(lái)政權(quán)，為了滿漢一家的考慮，清王朝非常重視關(guān)羽崇拜，從順治、康熙一直到慈禧、光緒，都幾次加封關(guān)羽，前后25次修繕關(guān)林。”

    忠貫日月，義薄云天。仁愛(ài)、忠誠(chéng)、信義這三者，在封建時(shí)代，儒釋道也好，官士民也罷，不同的人群對(duì)忠義有著不同的解讀，而作為忠義化身的關(guān)羽，成為歷代追捧的對(duì)象，正是不同人群出于不同的政治考量而做出的共同選擇。

　　一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，而一千個(gè)關(guān)羽就有一千個(gè)忠義內(nèi)涵，悠悠千年，歷代人物解讀關(guān)羽，或許并不看重關(guān)羽本身，而是看重關(guān)羽所凝聚的忠義精神能否為其所用。