鄭州十大歷史名人是誰(shuí)？
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〔隱逸人文始祖——黃帝〕
黃帝，是少典的次子，生于軒轅之丘（今河南新鄭西北，即黃帝故里），故稱軒轅氏。黃帝幼時(shí)聰明異常，既長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)淵博，才干出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領(lǐng)，故又稱為有熊氏。他所生活的時(shí)代，正是原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的前期，社會(huì)變革十分激烈，因此史書(shū)中留下了一些關(guān)于他南征北戰(zhàn)的生動(dòng)記載。
相傳炎帝擾亂各部落，黃帝得到各部落的擁戴后與炎帝大戰(zhàn)于阪泉（今河北涿鹿東南）之野，并取得勝利。此后又討伐蚩尤部落，統(tǒng)一了中原華夏地區(qū)。黃帝時(shí)代，發(fā)明創(chuàng)造繁多，成就輝煌，遂使中國(guó)躋身于“世界四大文明古國(guó)”之列，因而被尊為中華民族的祖先。
〔許姓的始祖——許由〕
許由是堯舜時(shí)代的賢人。帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。
據(jù)說(shuō)帝堯曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家荀子就曾稱贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明。”
〔鄭國(guó)名相——子產(chǎn)〕
子產(chǎn)（？--前522年），春秋時(shí)代鄭國(guó)杰出的政治家。出身于貴族家庭，少年時(shí)便聰慧異常。
公元前554年他開(kāi)始擔(dān)任卿職，12年后升任正卿，輔佐國(guó)君主持鄭國(guó)政務(wù)。在擔(dān)任正卿的20年間，子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行了一系列的改革，收到了顯著成效。他“鑄刑鼎”，堅(jiān)定地推動(dòng)刑法公開(kāi)運(yùn)動(dòng)；他“作丘賦”，大力推進(jìn)賦稅制度的改革；他整理土地的疆界和溝洫，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；他采取靈活機(jī)動(dòng)、不卑不亢的外交政策，積極改變鄭國(guó)被動(dòng)挨打的不利局面。
子產(chǎn)不但是一位杰出的政治家，而且是一位優(yōu)秀的思想家。他所提出的哲學(xué)命題---“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”，在中國(guó)思想史具有非常重要的意義和地位。
子產(chǎn)為政，不斷向人民施惠，因此在他去世的時(shí)候，孔子曾痛哭流涕地說(shuō)：“子產(chǎn)真是古代遺留下來(lái)的一位仁愛(ài)之人呵！”
〔道家名師——列子〕
列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書(shū)中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中�！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。
但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受。
〔法家集大成者——韓非〕
韓非（？--前233年），戰(zhàn)國(guó)末年思想家，法家學(xué)說(shuō)的集大成者，出身于韓國(guó)貴族家庭。
韓非在政治上主張變法圖強(qiáng)，積極向韓國(guó)君主獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，卻不被采用，于是他轉(zhuǎn)而埋頭于著述之中，寫(xiě)出了《說(shuō)難》、《孤憤》、《五蠹》等十余萬(wàn)字的作品。它們把法、術(shù)、勢(shì)思想熔為一爐，從而大大豐富了法家學(xué)說(shuō)的思想內(nèi)涵。
這些作品傳到秦國(guó)后，受到了秦王的高度重視。秦王政也就是后來(lái)的秦始皇曾經(jīng)發(fā)出感嘆說(shuō)：哎呀，寡人能夠見(jiàn)到這些作品的作者并與他有所交往，即使死掉也沒(méi)有什么遺憾了。于是發(fā)兵加緊攻打韓國(guó)。
韓國(guó)國(guó)君只好派韓非出使秦國(guó)。韓非來(lái)到秦國(guó)后，受到了他的同學(xué)李斯等人的誣陷而被下于獄中，不久自殺身亡。
〔農(nóng)民領(lǐng)袖——陳勝〕
陳勝（？--前208年），秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。雇農(nóng)出身，少年時(shí)便志向遠(yuǎn)大。為人傭耕，他發(fā)出了富貴的感嘆。遭到了同伴的譏笑后，他立即反唇譏道：“燕雀怎能知道鴻雁的志向呢？”
公元前209年，陳勝被征發(fā)前去戌守漁陽(yáng)，與他一同被征發(fā)的還有陽(yáng)夏人吳廣等900人。當(dāng)他們行至蘄縣大澤鄉(xiāng)時(shí)，正好趕上了雨季，無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，眼看不能按時(shí)到達(dá)目的地。而按照秦朝的法律規(guī)定，不能按時(shí)到達(dá)的人一律處斬。陳勝和吳廣于是在一起商量，決定發(fā)動(dòng)起義。他們殺死押送他們的秦朝官員，正式舉起了義旗。
起義軍很快便發(fā)展到幾萬(wàn)人，并在陳縣建立了張楚政權(quán)，陳勝被推立為王。在陳勝起義的帶動(dòng)下，全國(guó)各地都興起了反秦的戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)秦軍反撲，起義軍被打敗，陳勝也被叛徒殺害。但陳勝首創(chuàng)的農(nóng)民起義，最終還是把秦朝給推翻了，并且這種精神世世代代激勵(lì)者中國(guó)人民。
〔藝苑大家——鄭虔〕
鄭虔，鄭州滎陽(yáng)人，字弱齋。唐天寶初（742年）為協(xié)律郎，曾據(jù)當(dāng)時(shí)世事著書(shū)八十余篇，有人告他私撰國(guó)史，鄭虔匆忙中將書(shū)稿焚毀，但仍被貶官。后返回京師，唐玄宗愛(ài)其才，為其置廣文館，以為博士。鄭虔好畫(huà)山水畫(huà)，因?yàn)榧垙埐蛔�，專門在慈恩寺儲(chǔ)藏了幾屋子柿葉，每日用些葉子為原料練習(xí)。他曾把自己的詩(shī)、書(shū)法作品和畫(huà)獻(xiàn)給唐玄宗，玄宗“大署其尾曰鄭虔三絕“。鄭虔的山水畫(huà)，樹(shù)枝老硬，山多墨，又常在畫(huà)上題詩(shī)，詩(shī)書(shū)畫(huà)三者皆妙，所以唐玄宗有這樣的好評(píng)。
安祿山作亂，攻占長(zhǎng)安，授鄭虔水部郎中之職。鄭虔稱病求緩。安史之亂平息后，鄭虔被貶為臺(tái)州司戶參軍。貶后半年去世。
鄭虔還精通地理知識(shí)，各地的“山川險(xiǎn)易，方隅物產(chǎn)，兵戌眾寡，無(wú)不詳”。他處理事務(wù)，“言典事該”。“諸儒服其善著書(shū)，時(shí)號(hào)鄭廣文。”
鄭虔為官清廉，生活簡(jiǎn)樸。杜甫曾有詩(shī)贈(zèng)他，其中提到，“才名四十年，坐客寒無(wú)氈”，他的清貧，由此可見(jiàn)一斑。
〔詩(shī)圣——杜甫〕
鄭州鞏義人，字子美，唐代著名詩(shī)人。杜甫出生于鞏義市站街鎮(zhèn)南瑤灣村（杜甫故里）。杜甫童年時(shí)，雖家境貧困，仍好學(xué)不輟。他7歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，20歲時(shí)開(kāi)始游歷吳越齊趙等地，中間曾應(yīng)進(jìn)士試，未中。安史之亂發(fā)生前，杜甫曾寓居長(zhǎng)安十年，當(dāng)時(shí)唐朝政治日益腐敗，杜甫雖有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，但進(jìn)取無(wú)門，過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活。
安史之亂后，杜甫外逃時(shí)被叛軍所俘，押回長(zhǎng)安。但他后來(lái)又設(shè)法逃離，到鳳翔投奔唐肅宗。唐軍收復(fù)長(zhǎng)安后，杜甫隨肅宗返回長(zhǎng)安，因?yàn)樘尕┫喾浚ㄍ豕伲┍鴶∞q護(hù)，觸怒皇帝，被貶為華州司戶參軍。公元759年，杜甫棄官入蜀，760年，在四川節(jié)度使嚴(yán)武的資助下，于成都西南浣花溪畔建草堂居��；765年，離開(kāi)成都東下；768年，攜帶家眷乘舟出三峽人鄂湘；770年，至耒陽(yáng)，病死于船中，終年59歲。杜甫葬于何處，至今說(shuō)法不一。有一說(shuō)是葬于鞏義縣的邙嶺（杜甫陵園）。
后人稱杜甫的詩(shī)為“詩(shī)史”，稱他為“詩(shī)圣”。杜甫一生清貧，他曾自嘲道：“自7歲屬辭，且四十年，然常寄食于人。”晚年亦顛沛不定。
〔一代詩(shī)杰——白居易〕
白居易，鄭州新鄭人，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，唐代偉大詩(shī)人。白居易16歲時(shí)已經(jīng)寫(xiě)出不少好詩(shī)，受到名家稱贊。但由于無(wú)人推薦，他一直未能入仕。直到貞元十六年，才考中進(jìn)士，時(shí)年29歲。公元807年，白居易經(jīng)殿試授翰林學(xué)士，次年又被任命為左拾遺，向唐憲宗提出了不少有利于民眾的諫諍，而且寫(xiě)出了大量揭露統(tǒng)治者驕奢淫逸、揮霍無(wú)度的腐朽生活的詩(shī)篇。
元和九年，白居易受排斥轉(zhuǎn)任太子左贊善大夫。翌年又因得罪宦官官僚而貶為江州司馬。這段時(shí)間白居易寫(xiě)出了不少好詩(shī)。千古傳誦的名作《琵琶行》就是這時(shí)寫(xiě)成的。
長(zhǎng)慶二年，白居易任杭州刺史。杭州任上，他在積蓄湖水、保護(hù)堤壩等方面，取得了顯著成效。三年后，又改任蘇州刺史。
此后，白居易又調(diào)京師任職，但他目睹朝廷黨爭(zhēng)加劇、朝政混亂的局面，決計(jì)“獨(dú)善其身”，于是稱病離職，晚年醉心佛道，與香山僧如滿結(jié)香火社，自號(hào)香山居士。病勢(shì)于會(huì)昌六年，終年75歲。
〔建筑宗師——李誡〕
李誡，字明仲，鄭州人，中國(guó)古代偉大的建筑學(xué)家。李誡之父李南公，在北宋王朝為官60年，“干局明銳”，其兄曾任至龍圖閣直學(xué)士。李誡在這樣的家庭長(zhǎng)大，從小就受家庭熏陶，好學(xué)多才。他工書(shū)法，善繪畫(huà)，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，手抄本數(shù)十卷。曾官通直郎，任將作監(jiān)。元符三年，李誡撰成《營(yíng)造法式》，該書(shū)是建筑史上劃時(shí)代著作。李誡還曾主持修建一系列著名建筑，如1099年修建五侯府，1102年修建辟雍宮，后又修龍德宮、棣華室、朱雀門、九成殿、開(kāi)封府衙、明堂等等。大觀四年在虢州知府任上病逝。 李誡為人博學(xué)多聞，另著有《續(xù)山海經(jīng)》、《琵琶錄》、《續(xù)同姓名錄》、《馬經(jīng)》、《六博》、《古篆說(shuō)文》等著作多部。他的書(shū)畫(huà)深受書(shū)畫(huà)行家宋徽宗的好評(píng)。
李誡是個(gè)被埋沒(méi)的科學(xué)家，《宋史》沒(méi)有為他立傳，明清兩代《鄭州志》、《鄭縣志》亦無(wú)他的傳記�！端问贰吩u(píng)價(jià)他的父親為人是“反復(fù)詭隨，無(wú)特操，識(shí)者非之”。對(duì)于其兄，當(dāng)時(shí)“人以為刻薄”。
黃帝，是少典的次子，生于軒轅之丘（今河南新鄭西北，即黃帝故里），故稱軒轅氏。黃帝幼時(shí)聰明異常，既長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)淵博，才干出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領(lǐng)，故又稱為有熊氏。他所生活的時(shí)代，正是原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的前期，社會(huì)變革十分激烈，因此史書(shū)中留下了一些關(guān)于他南征北戰(zhàn)的生動(dòng)記載。
相傳炎帝擾亂各部落，黃帝得到各部落的擁戴后與炎帝大戰(zhàn)于阪泉（今河北涿鹿東南）之野，并取得勝利。此后又討伐蚩尤部落，統(tǒng)一了中原華夏地區(qū)。黃帝時(shí)代，發(fā)明創(chuàng)造繁多，成就輝煌，遂使中國(guó)躋身于“世界四大文明古國(guó)”之列，因而被尊為中華民族的祖先。
〔許姓的始祖——許由〕
許由是堯舜時(shí)代的賢人。帝堯在位的時(shí)候，他率領(lǐng)許姓部落活動(dòng)在今天潁水流域的登封、許昌、禹州、汝州、長(zhǎng)葛、鄢陵一帶，這一帶后來(lái)便成了許國(guó)的封地，他從而也成為許姓的始祖。
據(jù)說(shuō)帝堯曾多次向他請(qǐng)教，后來(lái)想把君位傳給他，遭到了他的嚴(yán)詞拒絕。他逃到了登封的箕山隱居起來(lái)，再也不愿意與世俗社會(huì)交往。帝堯派人找到了他，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)官，他跑到潁水邊洗耳，表示不愿意聽(tīng)這種話。許由以自己淡泊名利的崇高節(jié)操贏得了后世的尊敬，從而被奉為隱士的鼻祖。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家荀子就曾稱贊說(shuō)：“許由善卷，重義輕利行顯明。”
〔鄭國(guó)名相——子產(chǎn)〕
子產(chǎn)（？--前522年），春秋時(shí)代鄭國(guó)杰出的政治家。出身于貴族家庭，少年時(shí)便聰慧異常。
公元前554年他開(kāi)始擔(dān)任卿職，12年后升任正卿，輔佐國(guó)君主持鄭國(guó)政務(wù)。在擔(dān)任正卿的20年間，子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行了一系列的改革，收到了顯著成效。他“鑄刑鼎”，堅(jiān)定地推動(dòng)刑法公開(kāi)運(yùn)動(dòng)；他“作丘賦”，大力推進(jìn)賦稅制度的改革；他整理土地的疆界和溝洫，以利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；他采取靈活機(jī)動(dòng)、不卑不亢的外交政策，積極改變鄭國(guó)被動(dòng)挨打的不利局面。
子產(chǎn)不但是一位杰出的政治家，而且是一位優(yōu)秀的思想家。他所提出的哲學(xué)命題---“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也”，在中國(guó)思想史具有非常重要的意義和地位。
子產(chǎn)為政，不斷向人民施惠，因此在他去世的時(shí)候，孔子曾痛哭流涕地說(shuō)：“子產(chǎn)真是古代遺留下來(lái)的一位仁愛(ài)之人呵！”
〔道家名師——列子〕
列子，名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，鄭國(guó)人。思想上崇尚虛無(wú)飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書(shū)中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實(shí)中的列子則時(shí)常處于困頓之中�！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。
但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國(guó)大官員派人給他送來(lái)糧食時(shí)，他堅(jiān)決地辭而不受。
〔法家集大成者——韓非〕
韓非（？--前233年），戰(zhàn)國(guó)末年思想家，法家學(xué)說(shuō)的集大成者，出身于韓國(guó)貴族家庭。
韓非在政治上主張變法圖強(qiáng)，積極向韓國(guó)君主獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，卻不被采用，于是他轉(zhuǎn)而埋頭于著述之中，寫(xiě)出了《說(shuō)難》、《孤憤》、《五蠹》等十余萬(wàn)字的作品。它們把法、術(shù)、勢(shì)思想熔為一爐，從而大大豐富了法家學(xué)說(shuō)的思想內(nèi)涵。
這些作品傳到秦國(guó)后，受到了秦王的高度重視。秦王政也就是后來(lái)的秦始皇曾經(jīng)發(fā)出感嘆說(shuō)：哎呀，寡人能夠見(jiàn)到這些作品的作者并與他有所交往，即使死掉也沒(méi)有什么遺憾了。于是發(fā)兵加緊攻打韓國(guó)。
韓國(guó)國(guó)君只好派韓非出使秦國(guó)。韓非來(lái)到秦國(guó)后，受到了他的同學(xué)李斯等人的誣陷而被下于獄中，不久自殺身亡。
〔農(nóng)民領(lǐng)袖——陳勝〕
陳勝（？--前208年），秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。雇農(nóng)出身，少年時(shí)便志向遠(yuǎn)大。為人傭耕，他發(fā)出了富貴的感嘆。遭到了同伴的譏笑后，他立即反唇譏道：“燕雀怎能知道鴻雁的志向呢？”
公元前209年，陳勝被征發(fā)前去戌守漁陽(yáng)，與他一同被征發(fā)的還有陽(yáng)夏人吳廣等900人。當(dāng)他們行至蘄縣大澤鄉(xiāng)時(shí)，正好趕上了雨季，無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，眼看不能按時(shí)到達(dá)目的地。而按照秦朝的法律規(guī)定，不能按時(shí)到達(dá)的人一律處斬。陳勝和吳廣于是在一起商量，決定發(fā)動(dòng)起義。他們殺死押送他們的秦朝官員，正式舉起了義旗。
起義軍很快便發(fā)展到幾萬(wàn)人，并在陳縣建立了張楚政權(quán)，陳勝被推立為王。在陳勝起義的帶動(dòng)下，全國(guó)各地都興起了反秦的戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)秦軍反撲，起義軍被打敗，陳勝也被叛徒殺害。但陳勝首創(chuàng)的農(nóng)民起義，最終還是把秦朝給推翻了，并且這種精神世世代代激勵(lì)者中國(guó)人民。
〔藝苑大家——鄭虔〕
鄭虔，鄭州滎陽(yáng)人，字弱齋。唐天寶初（742年）為協(xié)律郎，曾據(jù)當(dāng)時(shí)世事著書(shū)八十余篇，有人告他私撰國(guó)史，鄭虔匆忙中將書(shū)稿焚毀，但仍被貶官。后返回京師，唐玄宗愛(ài)其才，為其置廣文館，以為博士。鄭虔好畫(huà)山水畫(huà)，因?yàn)榧垙埐蛔�，專門在慈恩寺儲(chǔ)藏了幾屋子柿葉，每日用些葉子為原料練習(xí)。他曾把自己的詩(shī)、書(shū)法作品和畫(huà)獻(xiàn)給唐玄宗，玄宗“大署其尾曰鄭虔三絕“。鄭虔的山水畫(huà)，樹(shù)枝老硬，山多墨，又常在畫(huà)上題詩(shī)，詩(shī)書(shū)畫(huà)三者皆妙，所以唐玄宗有這樣的好評(píng)。
安祿山作亂，攻占長(zhǎng)安，授鄭虔水部郎中之職。鄭虔稱病求緩。安史之亂平息后，鄭虔被貶為臺(tái)州司戶參軍。貶后半年去世。
鄭虔還精通地理知識(shí)，各地的“山川險(xiǎn)易，方隅物產(chǎn)，兵戌眾寡，無(wú)不詳”。他處理事務(wù)，“言典事該”。“諸儒服其善著書(shū)，時(shí)號(hào)鄭廣文。”
鄭虔為官清廉，生活簡(jiǎn)樸。杜甫曾有詩(shī)贈(zèng)他，其中提到，“才名四十年，坐客寒無(wú)氈”，他的清貧，由此可見(jiàn)一斑。
〔詩(shī)圣——杜甫〕
鄭州鞏義人，字子美，唐代著名詩(shī)人。杜甫出生于鞏義市站街鎮(zhèn)南瑤灣村（杜甫故里）。杜甫童年時(shí)，雖家境貧困，仍好學(xué)不輟。他7歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，20歲時(shí)開(kāi)始游歷吳越齊趙等地，中間曾應(yīng)進(jìn)士試，未中。安史之亂發(fā)生前，杜甫曾寓居長(zhǎng)安十年，當(dāng)時(shí)唐朝政治日益腐敗，杜甫雖有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，但進(jìn)取無(wú)門，過(guò)著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活。
安史之亂后，杜甫外逃時(shí)被叛軍所俘，押回長(zhǎng)安。但他后來(lái)又設(shè)法逃離，到鳳翔投奔唐肅宗。唐軍收復(fù)長(zhǎng)安后，杜甫隨肅宗返回長(zhǎng)安，因?yàn)樘尕┫喾浚ㄍ豕伲┍鴶∞q護(hù)，觸怒皇帝，被貶為華州司戶參軍。公元759年，杜甫棄官入蜀，760年，在四川節(jié)度使嚴(yán)武的資助下，于成都西南浣花溪畔建草堂居��；765年，離開(kāi)成都東下；768年，攜帶家眷乘舟出三峽人鄂湘；770年，至耒陽(yáng)，病死于船中，終年59歲。杜甫葬于何處，至今說(shuō)法不一。有一說(shuō)是葬于鞏義縣的邙嶺（杜甫陵園）。
后人稱杜甫的詩(shī)為“詩(shī)史”，稱他為“詩(shī)圣”。杜甫一生清貧，他曾自嘲道：“自7歲屬辭，且四十年，然常寄食于人。”晚年亦顛沛不定。
〔一代詩(shī)杰——白居易〕
白居易，鄭州新鄭人，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，唐代偉大詩(shī)人。白居易16歲時(shí)已經(jīng)寫(xiě)出不少好詩(shī)，受到名家稱贊。但由于無(wú)人推薦，他一直未能入仕。直到貞元十六年，才考中進(jìn)士，時(shí)年29歲。公元807年，白居易經(jīng)殿試授翰林學(xué)士，次年又被任命為左拾遺，向唐憲宗提出了不少有利于民眾的諫諍，而且寫(xiě)出了大量揭露統(tǒng)治者驕奢淫逸、揮霍無(wú)度的腐朽生活的詩(shī)篇。
元和九年，白居易受排斥轉(zhuǎn)任太子左贊善大夫。翌年又因得罪宦官官僚而貶為江州司馬。這段時(shí)間白居易寫(xiě)出了不少好詩(shī)。千古傳誦的名作《琵琶行》就是這時(shí)寫(xiě)成的。
長(zhǎng)慶二年，白居易任杭州刺史。杭州任上，他在積蓄湖水、保護(hù)堤壩等方面，取得了顯著成效。三年后，又改任蘇州刺史。
此后，白居易又調(diào)京師任職，但他目睹朝廷黨爭(zhēng)加劇、朝政混亂的局面，決計(jì)“獨(dú)善其身”，于是稱病離職，晚年醉心佛道，與香山僧如滿結(jié)香火社，自號(hào)香山居士。病勢(shì)于會(huì)昌六年，終年75歲。
〔建筑宗師——李誡〕
李誡，字明仲，鄭州人，中國(guó)古代偉大的建筑學(xué)家。李誡之父李南公，在北宋王朝為官60年，“干局明銳”，其兄曾任至龍圖閣直學(xué)士。李誡在這樣的家庭長(zhǎng)大，從小就受家庭熏陶，好學(xué)多才。他工書(shū)法，善繪畫(huà)，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，手抄本數(shù)十卷。曾官通直郎，任將作監(jiān)。元符三年，李誡撰成《營(yíng)造法式》，該書(shū)是建筑史上劃時(shí)代著作。李誡還曾主持修建一系列著名建筑，如1099年修建五侯府，1102年修建辟雍宮，后又修龍德宮、棣華室、朱雀門、九成殿、開(kāi)封府衙、明堂等等。大觀四年在虢州知府任上病逝。 李誡為人博學(xué)多聞，另著有《續(xù)山海經(jīng)》、《琵琶錄》、《續(xù)同姓名錄》、《馬經(jīng)》、《六博》、《古篆說(shuō)文》等著作多部。他的書(shū)畫(huà)深受書(shū)畫(huà)行家宋徽宗的好評(píng)。
李誡是個(gè)被埋沒(méi)的科學(xué)家，《宋史》沒(méi)有為他立傳，明清兩代《鄭州志》、《鄭縣志》亦無(wú)他的傳記�！端问贰吩u(píng)價(jià)他的父親為人是“反復(fù)詭隨，無(wú)特操，識(shí)者非之”。對(duì)于其兄，當(dāng)時(shí)“人以為刻薄”。
作者：網(wǎng)絡(luò)來(lái)源 通訊員：--
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