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  　莊周，又稱莊子，戰(zhàn)國時思想家，宋國蒙(今河南商丘縣)人。生卒年說法不一，一般認為生于公元前369年，卒于公元前286年。他一度做過管漆園的小吏，曾穿著補綴的衣服,捆著繩的草鞋去見魏王，也曾向監(jiān)河侯借貸度日，經常以釣魚、打草鞋為生，困窮織晨屨，槁項黃馘。

　　莊子一向不慕功名，無意于仕途，長期過著隱居生活，對一切抱無所謂態(tài)度，生不足喜，死不足悲，其妻死，竟"鼓盆而歌"，《史記.老莊申韓列傳》記載：楚莊王聞其名，用厚幣相聘，許以為相。他表示寧為"孤豚"，不作"犧牛"，甘愿逍物外。這在仕人往來熙攘，求官逐利的戰(zhàn)國時代是不多見的。

　　莊子"著書十余萬言，大抵率寓言也"，現(xiàn)存的《莊子》有三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一，文字雄美，想象豐富，跌后起伏，妙趣橫生，善干通過寓言故事來說理�！肚f子》一書不但反映了莊周的哲學思想，而且顯示了他卓越的文學才華。

　　莊周繼承和發(fā)展了老聃的"道法自然"的觀點，認為"道"在時間和空間上都是無限的物質實體，是一切事物存在的基礎。他否認有神的主宰，認為萬物的生長和發(fā)展，是按照客觀規(guī)律進行的，自然界本身就有它的規(guī)律，不以人的意志為轉移。所以他說："天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣?quot;

　　對于萬物生成和發(fā)展的總的原則，莊周也提出了極有價值的辯證觀點。他說，事物的生滅是"氣"的離合，變化不能離開物質，離開物質就沒有變化，事物只是變化，并不是消滅，事物的變化過程是永不停止的。莊周認識到客觀世界發(fā)展變化的規(guī)律性，這是他的哲學思想中景有價值的地方。

　　莊肖在對待哲學的根本問題上，采取的是唯物主義態(tài)度，但他的思想方法是相對主義和懷疑主義。在莊子看來，"方生方死，方死方生"，生者樂生惡死，死者樂死惡生，所以生不足喜，死不足悲。世界上的其他事物，如大小、壽天、是非等也是如此，以此類推，世界上就沒有是非、善惡之分了。他認為以個人有限的生命去追求無限的知識是危險的，不可能的。在認識論上，莊子走入了唯心主義歧途。