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　　回應(yīng)

　　曹操墓中出現(xiàn)“魏武王”石牌很正常

　　“曹操墓出土刻有‘魏武王’的石牌，但史書(shū)中都沒(méi)有準(zhǔn)確出現(xiàn)過(guò)關(guān)于‘魏武王’的記載，也很正常。”郝本性說(shuō)，古代地位高的人去世，都有謚號(hào)，而這個(gè)謚號(hào)至少是當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)漢帝同意的。也可能是因?yàn)閷哟伪容^高，民間知道的不多，沒(méi)有流傳下來(lái)，也可能是因曹操死后20多天就入了葬，加之當(dāng)時(shí)又是高層權(quán)力動(dòng)蕩之時(shí)，歷史背景比較復(fù)雜，時(shí)間又太短，沒(méi)有史書(shū)記載，或者有記載已丟失，或者有記載到目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這都是很正常的事情。同時(shí)，即使下葬再匆忙，刻個(gè)“魏武王”的石牌，也是件很簡(jiǎn)單的事情。

　　至于“武王”前加上“魏”，就更容易解釋了，曹操生前本來(lái)就是魏王，死后獲得“武王”的謚號(hào)，入葬時(shí)加上“魏武王”，有什么大驚小怪的呢？天下歷朝歷代“武王”很多，不加魏武王，又怎能分出是哪朝、哪代的呢？

　　質(zhì)疑“武”字寫(xiě)法是缺乏相關(guān)文字認(rèn)知

　　對(duì)把“武”字“止”部錯(cuò)寫(xiě)為“山”一說(shuō)。郝本性說(shuō)，在東漢晚期至魏晉南北朝這一歷史階段，碑別字特別多。據(jù)《碑別字新編》記載：“每個(gè)字頭下有多達(dá)幾十種甚至百余種不同的結(jié)構(gòu)的字形，而其中通常習(xí)見(jiàn)的異體字或俗字不過(guò)數(shù)種。”這主要是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)人用筆不同等原因造成的。

　“就好比甲骨文，在100多年前，誰(shuí)都不知道有這種文字。但不知道并不代表就可以斷定它根本不存在吧？”郝本性舉例說(shuō)，曹操墓中“武”字“止”部寫(xiě)為“山”與《魯潛墓志》中的“武”字相同，恰巧證明了碑別字存在的一致性。而有關(guān)學(xué)者以此來(lái)判定曹操墓是假的，不僅缺乏對(duì)那一時(shí)代文字的認(rèn)識(shí)認(rèn)知，同時(shí)也有�？茖W(xué)的態(tài)度。


　　質(zhì)疑曹操墓不該殃及《魯潛墓志》

　“蘇州三國(guó)文化全國(guó)高層論壇上，與會(huì)學(xué)者質(zhì)疑曹操墓而殃及《魯潛墓志》造假，是沒(méi)有道理的。”郝本性說(shuō)，如果說(shuō)懷疑曹操墓造假是為了經(jīng)濟(jì)利益的話，那么《魯潛墓志》造假的動(dòng)機(jī)又是什么？?jī)H僅是為給10多年后曹操墓的發(fā)掘做鋪墊嗎？現(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)了解一下《魯潛墓志》的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，就很能說(shuō)明問(wèn)題。

　《魯潛墓志》是1998年4月，安陽(yáng)縣農(nóng)民徐玉超在該村西北取土燒磚時(shí)無(wú)意發(fā)現(xiàn)的，其后交給了文物部門(mén)。那么，如果該農(nóng)民造假的話，他不賣(mài)該墓志賺錢(qián)，而是交給文物部門(mén)，其目的是什么？再者說(shuō)一個(gè)農(nóng)民的墓志造假水平，能瞞過(guò)這么多的考古專家，而且這個(gè)農(nóng)民還懂得后趙時(shí)期的碑別字，他有那么高的歷史知識(shí)和文字水平嗎？

　　“從《魯潛墓志》發(fā)現(xiàn)至今，考古專家從沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)它的真實(shí)性。”郝本性說(shuō)，而此次因其給曹操墓的發(fā)現(xiàn)提供了比較確鑿的線索，并因其碑別字上的寫(xiě)法，背上造假“惡名”，若魯潛地下有知，不知作何想？

　　西方神話中的“羽人”曹操墓也有

　“曹操高陵考古工作已近尾聲。”昨天，記者從曹操高陵保護(hù)利用工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室獲悉：1號(hào)墓和2號(hào)墓的清理工作預(yù)計(jì)于9月底前結(jié)束。而原來(lái)文物部門(mén)向社會(huì)公布稱，在發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了250件文物，經(jīng)過(guò)修復(fù)，這一數(shù)字增加到400余件。在這些新增文物中，還出現(xiàn)了不少媒體迄今少有報(bào)道的文物，在這些文物中，尤以“龍”和“羽人”最為有趣。

　中國(guó)傳統(tǒng)的“龍”的形象，一般是以元宵節(jié)舞的那種形象。而在曹操墓中出土的“龍”，卻有三種不同的形象，它們更接近蛇的形象，但也有介于兩者之間的一種形象。

　最有趣的是曹操墓中出土的“羽人”，在肩膀上長(zhǎng)出一個(gè)翅膀來(lái)，這與西方神話中帶翅膀的圣嬰、天使等，如出一轍。也就是說(shuō)，中西方文明早在曹操時(shí)代就開(kāi)始碰撞了。稍有區(qū)別的是，曹操墓中的“羽人”翅膀較小，而西方神話中神仙的翅膀較長(zhǎng)，曹操墓中“羽人”翅膀少有展翅飛翔的鏡頭，西方神仙圖畫(huà)中的“羽人”多在飛翔。