西周叔牝方彝
http://www.zfkbjt.com 2008-4-16 來源：大河報(bào) 點(diǎn)擊：次
洛陽館藏的周代青銅器中，據(jù)我看，再沒有比叔牝方彝更神秘的了。
它整體像座祭祀用的宗廟，彝蓋很大，四面起坡，令我想起商周王室宮殿大屋頂。它的全身刻滿三層半浮雕花紋，細(xì)密云雷紋為地，威猛饕餮紋蜿蜒于器腹和器蓋上。最特別的是，它的邊角和每面正中都有凸出的扉棱，如同龍脊暴突，令全器立體感頓生，又如刀如戈脫穎，有銳不可當(dāng)之殺氣。
難以想象，它本來的作用是酒缸酒壇而已。是什么樣的時(shí)代，令一件酒具如此威猛凜然？
它出現(xiàn)于西周早期，周族本是中國西部的一個(gè)古老部族，以少擊多以弱克強(qiáng)，滅了強(qiáng)大的商。周族人吸收商代滅亡教訓(xùn)，首創(chuàng)“德”的概念，作為統(tǒng)治者“宜民宜人”的理論依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了對殷人“尚鬼”的文化反撥，開春秋戰(zhàn)國大興民本思潮之先河，同時(shí)還形成了完整、嚴(yán)格的宗法制度。周較商，政治上更加民主進(jìn)步，國勢更為欣欣向榮。
在青銅器發(fā)展史上，西周成康昭穆之世和商代被郭沫若先生同列為青銅器的成熟期或鼎盛期，其特點(diǎn)是“器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”。叔牝方彝完美反映了這一特點(diǎn)。
叔牝方彝是怎么來的呢？
“它是在１９６０年由洛陽市博物館文物隊(duì)工人馬昭善捐獻(xiàn)的，是馬昭善的父親挖出的。原來馬父知道有座被盜了多次的墓，便去挖，挖出很多東西，都賣出去了，就這一件保存了下來。”洛陽市文物局文物工作隊(duì)退休專家張劍先生說。
為搞清情況，張劍先生曾調(diào)查了多位參與挖掘此墓者，得知這座墓在洛陽市郊小李村西南半里地處，是近方形豎穴土坑，長３．５米，寬３米，墓室東、西、北三面有高約７０厘米的二層臺，中部為槨室，墓底有很厚的朱砂，墓底部中央有腰坑。腰坑是商周時(shí)期流行的葬俗，一般都設(shè)在槨的下面，形狀多為長方形或方形，是殉葬坑。
�。保梗矗纺昵铮@座墓經(jīng)多次盜挖，出土了包括叔牝方彝在內(nèi)的很多器物。槨室內(nèi)出有玉器、兵器和大量車馬器零件。玉器有柄形器、玉刀等。兵器有戈、矛等。車器有衡、鑾鈴等。馬器有當(dāng)盧、馬面飾、十字節(jié)約及各種圓形泡飾等。車馬器數(shù)量最多，總重量在百斤以上。
張劍先生說：“估計(jì)玉器是放在死者身旁的棺木之內(nèi)，車馬器原來應(yīng)當(dāng)是放在槨蓋上的，后來因槨蓋壞了，才掉落到槨室之內(nèi)。在墓室二層臺上，還出土了２０余件成套的青銅禮器，有圓鼎六、方鼎二、方座簋四、方彝一、尊二、盤一、觶一、甬鐘三。據(jù)了解，在這座墓的東北３米處，還發(fā)現(xiàn)一座長２米、寬３米、深３米的葬馬坑。”
解密“叔牝”與“王姒”
“可惜這批珍貴的銅器出土后，絕大部分都賣給了上海的外國古董商，流散到國外。但知情者的回憶，使我們對器物有所了解，對幫助判斷這件方彝的時(shí)代提供了有價(jià)值的資料。”張劍先生說。
比如知情者講述的墓葬形制是帶腰坑的墓，它流行于商代，延用到西周初期。而東、西、北三面有二層臺的墓，曾見于洛陽北瑤西周早期墓葬，因而專家判斷此方彝當(dāng)屬西周早期。
根據(jù)知情者的講述，專家們再分析與叔牝方彝同出的器物，青銅禮器中，方鼎像馬槽，兩立耳，四條柱足，每面腹部飾乳釘紋。除方鼎外，還有方形銅尊。方鼎、方尊流行年代當(dāng)在商代晚期至西周初期。銅簋上圓下方，器腹及方座四面均有半浮雕紋飾，紋飾特征與方彝相似，它是流行于西周早期的器物，洛陽市解放后曾在民間搜集到一件銅方座簋，雖然已在１９５９年被調(diào)撥到中國歷史博物館，但張劍先生清楚地記得“它的器腹饕餮紋風(fēng)格與叔牝方彝的風(fēng)格完全一樣”。與方彝同出的幾件方形器物均為商末周初的遺物，這是斷定叔牝方彝時(shí)代的可靠旁證。
斷定方彝年代，最權(quán)威依據(jù)還是銘文。方彝蓋及腹內(nèi)，均有相同的銘文三行十二字，“叔牝賜貝于王姒用作寶尊彝”。與方彝同出的幾件青銅器亦有銘文，現(xiàn)知道流散國外的一件銅方座簋銘文為“叔牝作尊彝”，另一件方尊銘文內(nèi)容行款甚至與叔牝方彝完全相同。
方彝銘文中的第一個(gè)人物叔牝是什么人呢？
這座神秘墓葬中出土了數(shù)件帶叔牝銘文的青銅器，表明叔牝是這座墓的主人。按周禮規(guī)定，死后使用五鼎以上列鼎和其他大量青銅禮器、兵器、車馬器、玉器來陪葬的奴隸主貴族，其爵位至少是上大夫或卿大夫。也就是說，叔牝應(yīng)是個(gè)高等級的貴族。
那么，歷史上叔牝有無記載呢？據(jù)郭沫若先生考證：“叔牝當(dāng)是文王之子，武王周公之弟成叔武。”《史記》記載：“武王克殷紂，平天下，封功臣昆弟……封叔武成……”成，國名，據(jù)考證位置一說在今山東汶上北，一說在山東濮縣東南，成叔武在西周統(tǒng)治集團(tuán)中是有封地的侯伯，與叔牝隨葬器物的等級身份相符。
至于方彝銘文中的“王姒”，此為姒姓女子嫁給周王的稱謂，身份是周王的后妃。
查閱文獻(xiàn)記載，周王以姒姓女為妃者僅有兩個(gè)，一是文王之妃太姒，一是幽王之妃褒姒。從叔牝方彝的時(shí)代看，銘文中的王姒顯然不會指西周晚期幽王之妃褒姒，那么只有是指西周最早的周文王之妃太姒。王姒是文王之妃，即武王的母親，也應(yīng)是叔牝的母親，所以叔牝才有可能得到她的賞貝。
張劍先生說：“這樣一來，叔牝方彝銘文全意就是，叔牝?qū)⑼蹑n給他的貝（當(dāng)時(shí)的硬通貨貨幣）用來鑄作寶尊彝�？梢姺揭椭谱鞯闹魅藨�(yīng)是叔牝。”
叔牝方彝上的紋飾是饕餮紋，面對這些猙獰紋飾，人們會本能地感到一種神秘、威嚇的力量。從單純藝術(shù)的角度而言，青銅紋飾可以溯源到原始圖騰和陶器圖案。但是，同類型紋飾所具有的社會意義和功能卻大不一樣，凌駕、超越于世間存在的具象動物之上的抽象饕餮圖案，象征著貴族階級雄踞社會之上的威嚴(yán)、權(quán)勢和暴力，是巫師的腦與工匠的手共同創(chuàng)造出來的神的意志的形象化。
叔牝方彝身上，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)高超的青銅冶煉、鑄造工藝。它是青銅制品，是紅銅與錫的合金，在熔化狀態(tài)下無微不入，凝時(shí)滿范，少有氣孔，鑄器花紋綺麗，堅(jiān)韌耐用，鑄兵器鋒口銳利，無堅(jiān)不摧。西周傳世有大量精美青銅器。洛陽西周早中期大型鑄銅作坊遺址，也在洛陽北窯村南鏶河西岸臺地上發(fā)現(xiàn)。這件叔牝方彝，想來該是洛陽土產(chǎn)吧。
�。保梗罚的曛粒保梗罚鼓�，在這個(gè)作坊遺址上進(jìn)行的文物發(fā)掘總面積達(dá)十萬平方米，發(fā)現(xiàn)了烘范窯、煉銅爐殘塊及大量鑄造銅器的陶范等，其中陶范有二萬多塊。當(dāng)時(shí)已開始使用鼓風(fēng)設(shè)施，提高熔銅能力。這是古代冶金技術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)志。
成叔武為何葬洛陽？
成叔武的封地在成，但他死后為什么埋在洛陽了呢？這要從周王遷都洛陽講起。
公元前１０４６年武王滅商后，決定遷都洛邑。但武王滅商后不久死去，周公旦為了繼承武王的遺志，以為洛邑“居天下之中，四方八貢道里均”，乃營建新邑，是為成周。《逸周書·作洛解》說，成周“南系于洛水，北因于郟山，以為天下之大湊”。于是成王在即位的第五年就把國都由鎬京（今陜西西安市西南）遷到了洛邑，實(shí)現(xiàn)了武王宿愿。從此，西周有了兩座都城，西方的鎬京為宗周，東方洛邑為成周，東西兩都并存并重，邦畿千里，緊密相連，成為統(tǒng)治全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心。
西周在洛陽干的大事不少，武王伐紂前曾在洛陽孟津進(jìn)行軍事演習(xí)，當(dāng)時(shí)商朝盡失民心，不期而會盟于孟津者有八百諸侯，都愿聽從武王指揮伐紂。
公元前１０４６年，武王克商，商紂敗亡。武王克商的第八天回師偃師，克商的第十二天就到太室（今嵩山）祭天，向上天禱告：我要把國都定在中國（洛邑），從這里治理天下民眾。接著，在洛邑舉行祭社典禮。之后，提出營建洛邑、遷都洛邑的規(guī)劃。
武王死后，周公攝政。管叔、蔡叔不滿，聯(lián)合紂王之子武庚發(fā)動叛亂。周公以東都洛邑為大本營，興兵討伐，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，終于平定叛亂。
周公平定管、蔡之亂后，為了實(shí)現(xiàn)武王遺愿，向成王建議好好興建洛邑。周公、召公親臨鏶澗之濱，選定城址，測繪圖樣，安排勞役，在各方諸侯、庶殷（即殷商遺民）和廣大奴隸的勞作下，洛邑的營建便初具規(guī)模。這是周初政治生活中具有戰(zhàn)略意義的大事件。
據(jù)《考工記》載：“匠人營國，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”宮殿位于王城中央最重要的位置，將太廟和社稷挾于左右，說明西周時(shí)君權(quán)已凌駕于族權(quán)、神權(quán)之上，中國宮殿的總體格局已大體初定。
周成王遷都成周，乃命周公、召公“分陜而治”（陜指今河南陜縣），《史記》記載：“自陜以西，召公主之。自陜以東，周公主之。”東、西兩京各有一套中央政府機(jī)構(gòu)“卿事寮”，周公留居洛邑，輔佐成王，主管東都政務(wù)。
周公在總結(jié)夏、商兩朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定了一套維護(hù)西周奴隸主貴族等級特權(quán)的規(guī)章制度，史稱“制禮作樂”。他提出“以德保國”、“敬天保民”的民本思想，制定了一整套治理國家的典章制度，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，被儒家尊為圣人。
“周代在成周搞了這么多大事，成周之地位日漸重要。西周貴族把老都城鎬京看做老家，把新建成周看做新都，許多被分封到東方的諸侯國君或侯伯死后，因從遙遠(yuǎn)的東方再運(yùn)回西方老家安葬不方便，便安葬在新都成周。成叔武也是其中一個(gè)。”張劍先生說。
�。保梗叮衬曛粒保梗罚材�，在洛陽市郊北窯村西龐家溝發(fā)掘西周時(shí)期貴族墓３６７座，出土大量青銅器、陶器、瓷器、骨蚌器等，其中瓷器大多與青銅禮器組合在一起陪葬，成為我國原始青瓷考古的重大收獲。“特別是在青銅器銘文中，可看出有王妊、太保、康伯、豐伯、毛伯等西周高級貴族鑄作的器物，可見這是一處西周王室貴族的大型墓地。”洛陽市博物館副館長高西省先生說。而出土叔牝方彝的小李村墓地，本身也是一處規(guī)模不小的西周貴族墓地，在北窯村東邊，兩者相距“不超過四五里地”。
“當(dāng)時(shí)赫赫有名的周公本來已回到豐邑（今陜西西安西北），但他得病快死時(shí)，還留遺囑說死后‘必葬我成周’。因而，封在成地的成叔武，死后埋在洛陽是十分自然的事。”張劍先生說。（全文完）
專家點(diǎn)評
叔牝方彝呈長方體，是一種典型的西周早期盛酒器，蓋、身、座飾以云雷紋為地的三層半浮雕花紋，其蓋、腹主體花紋為饕餮紋，唯口沿下、圈足及蓋頂上飾一周鳳鳥紋，紋樣繁密工細(xì)，鑄造精工。
該方彝形制與著名的令方彝、折方彝極為相似。它的蓋及腹內(nèi)鑄銘文３行１２字“叔牝賜貝于王姒用作寶尊彝”，文史大家郭沫若先生據(jù)器型和銘文認(rèn)為“當(dāng)是武王或成王時(shí)器”，銘文中的“王姒”是文王之妃太姒，叔牝當(dāng)是文王之子武王之弟成叔武。這件器物即為王室重器，是西周時(shí)期青銅禮器的典型之作。
點(diǎn)評專家：
洛陽市文物局退休專家張劍
“
所處時(shí)代：西周器物規(guī)格：高３２．６厘米口長２３．５厘米寬１９厘米重７．７５公斤出土?xí)r間：傳為１９４７年
出土地點(diǎn)：傳為洛陽市小李村西周墓藏 館：洛陽市博物館
它整體像座祭祀用的宗廟，彝蓋很大，四面起坡，令我想起商周王室宮殿大屋頂。它的全身刻滿三層半浮雕花紋，細(xì)密云雷紋為地，威猛饕餮紋蜿蜒于器腹和器蓋上。最特別的是，它的邊角和每面正中都有凸出的扉棱，如同龍脊暴突，令全器立體感頓生，又如刀如戈脫穎，有銳不可當(dāng)之殺氣。
難以想象，它本來的作用是酒缸酒壇而已。是什么樣的時(shí)代，令一件酒具如此威猛凜然？
它出現(xiàn)于西周早期，周族本是中國西部的一個(gè)古老部族，以少擊多以弱克強(qiáng)，滅了強(qiáng)大的商。周族人吸收商代滅亡教訓(xùn)，首創(chuàng)“德”的概念，作為統(tǒng)治者“宜民宜人”的理論依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了對殷人“尚鬼”的文化反撥，開春秋戰(zhàn)國大興民本思潮之先河，同時(shí)還形成了完整、嚴(yán)格的宗法制度。周較商，政治上更加民主進(jìn)步，國勢更為欣欣向榮。
在青銅器發(fā)展史上，西周成康昭穆之世和商代被郭沫若先生同列為青銅器的成熟期或鼎盛期，其特點(diǎn)是“器制沉雄厚實(shí)，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出”。叔牝方彝完美反映了這一特點(diǎn)。
叔牝方彝是怎么來的呢？
“它是在１９６０年由洛陽市博物館文物隊(duì)工人馬昭善捐獻(xiàn)的，是馬昭善的父親挖出的。原來馬父知道有座被盜了多次的墓，便去挖，挖出很多東西，都賣出去了，就這一件保存了下來。”洛陽市文物局文物工作隊(duì)退休專家張劍先生說。
為搞清情況，張劍先生曾調(diào)查了多位參與挖掘此墓者，得知這座墓在洛陽市郊小李村西南半里地處，是近方形豎穴土坑，長３．５米，寬３米，墓室東、西、北三面有高約７０厘米的二層臺，中部為槨室，墓底有很厚的朱砂，墓底部中央有腰坑。腰坑是商周時(shí)期流行的葬俗，一般都設(shè)在槨的下面，形狀多為長方形或方形，是殉葬坑。
�。保梗矗纺昵铮@座墓經(jīng)多次盜挖，出土了包括叔牝方彝在內(nèi)的很多器物。槨室內(nèi)出有玉器、兵器和大量車馬器零件。玉器有柄形器、玉刀等。兵器有戈、矛等。車器有衡、鑾鈴等。馬器有當(dāng)盧、馬面飾、十字節(jié)約及各種圓形泡飾等。車馬器數(shù)量最多，總重量在百斤以上。
張劍先生說：“估計(jì)玉器是放在死者身旁的棺木之內(nèi)，車馬器原來應(yīng)當(dāng)是放在槨蓋上的，后來因槨蓋壞了，才掉落到槨室之內(nèi)。在墓室二層臺上，還出土了２０余件成套的青銅禮器，有圓鼎六、方鼎二、方座簋四、方彝一、尊二、盤一、觶一、甬鐘三。據(jù)了解，在這座墓的東北３米處，還發(fā)現(xiàn)一座長２米、寬３米、深３米的葬馬坑。”
解密“叔牝”與“王姒”
“可惜這批珍貴的銅器出土后，絕大部分都賣給了上海的外國古董商，流散到國外。但知情者的回憶，使我們對器物有所了解，對幫助判斷這件方彝的時(shí)代提供了有價(jià)值的資料。”張劍先生說。
比如知情者講述的墓葬形制是帶腰坑的墓，它流行于商代，延用到西周初期。而東、西、北三面有二層臺的墓，曾見于洛陽北瑤西周早期墓葬，因而專家判斷此方彝當(dāng)屬西周早期。
根據(jù)知情者的講述，專家們再分析與叔牝方彝同出的器物，青銅禮器中，方鼎像馬槽，兩立耳，四條柱足，每面腹部飾乳釘紋。除方鼎外，還有方形銅尊。方鼎、方尊流行年代當(dāng)在商代晚期至西周初期。銅簋上圓下方，器腹及方座四面均有半浮雕紋飾，紋飾特征與方彝相似，它是流行于西周早期的器物，洛陽市解放后曾在民間搜集到一件銅方座簋，雖然已在１９５９年被調(diào)撥到中國歷史博物館，但張劍先生清楚地記得“它的器腹饕餮紋風(fēng)格與叔牝方彝的風(fēng)格完全一樣”。與方彝同出的幾件方形器物均為商末周初的遺物，這是斷定叔牝方彝時(shí)代的可靠旁證。
斷定方彝年代，最權(quán)威依據(jù)還是銘文。方彝蓋及腹內(nèi)，均有相同的銘文三行十二字，“叔牝賜貝于王姒用作寶尊彝”。與方彝同出的幾件青銅器亦有銘文，現(xiàn)知道流散國外的一件銅方座簋銘文為“叔牝作尊彝”，另一件方尊銘文內(nèi)容行款甚至與叔牝方彝完全相同。
方彝銘文中的第一個(gè)人物叔牝是什么人呢？
這座神秘墓葬中出土了數(shù)件帶叔牝銘文的青銅器，表明叔牝是這座墓的主人。按周禮規(guī)定，死后使用五鼎以上列鼎和其他大量青銅禮器、兵器、車馬器、玉器來陪葬的奴隸主貴族，其爵位至少是上大夫或卿大夫。也就是說，叔牝應(yīng)是個(gè)高等級的貴族。
那么，歷史上叔牝有無記載呢？據(jù)郭沫若先生考證：“叔牝當(dāng)是文王之子，武王周公之弟成叔武。”《史記》記載：“武王克殷紂，平天下，封功臣昆弟……封叔武成……”成，國名，據(jù)考證位置一說在今山東汶上北，一說在山東濮縣東南，成叔武在西周統(tǒng)治集團(tuán)中是有封地的侯伯，與叔牝隨葬器物的等級身份相符。
至于方彝銘文中的“王姒”，此為姒姓女子嫁給周王的稱謂，身份是周王的后妃。
查閱文獻(xiàn)記載，周王以姒姓女為妃者僅有兩個(gè)，一是文王之妃太姒，一是幽王之妃褒姒。從叔牝方彝的時(shí)代看，銘文中的王姒顯然不會指西周晚期幽王之妃褒姒，那么只有是指西周最早的周文王之妃太姒。王姒是文王之妃，即武王的母親，也應(yīng)是叔牝的母親，所以叔牝才有可能得到她的賞貝。
張劍先生說：“這樣一來，叔牝方彝銘文全意就是，叔牝?qū)⑼蹑n給他的貝（當(dāng)時(shí)的硬通貨貨幣）用來鑄作寶尊彝�？梢姺揭椭谱鞯闹魅藨�(yīng)是叔牝。”
叔牝方彝上的紋飾是饕餮紋，面對這些猙獰紋飾，人們會本能地感到一種神秘、威嚇的力量。從單純藝術(shù)的角度而言，青銅紋飾可以溯源到原始圖騰和陶器圖案。但是，同類型紋飾所具有的社會意義和功能卻大不一樣，凌駕、超越于世間存在的具象動物之上的抽象饕餮圖案，象征著貴族階級雄踞社會之上的威嚴(yán)、權(quán)勢和暴力，是巫師的腦與工匠的手共同創(chuàng)造出來的神的意志的形象化。
叔牝方彝身上，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)高超的青銅冶煉、鑄造工藝。它是青銅制品，是紅銅與錫的合金，在熔化狀態(tài)下無微不入，凝時(shí)滿范，少有氣孔，鑄器花紋綺麗，堅(jiān)韌耐用，鑄兵器鋒口銳利，無堅(jiān)不摧。西周傳世有大量精美青銅器。洛陽西周早中期大型鑄銅作坊遺址，也在洛陽北窯村南鏶河西岸臺地上發(fā)現(xiàn)。這件叔牝方彝，想來該是洛陽土產(chǎn)吧。
�。保梗罚的曛粒保梗罚鼓�，在這個(gè)作坊遺址上進(jìn)行的文物發(fā)掘總面積達(dá)十萬平方米，發(fā)現(xiàn)了烘范窯、煉銅爐殘塊及大量鑄造銅器的陶范等，其中陶范有二萬多塊。當(dāng)時(shí)已開始使用鼓風(fēng)設(shè)施，提高熔銅能力。這是古代冶金技術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)志。
成叔武為何葬洛陽？
成叔武的封地在成，但他死后為什么埋在洛陽了呢？這要從周王遷都洛陽講起。
公元前１０４６年武王滅商后，決定遷都洛邑。但武王滅商后不久死去，周公旦為了繼承武王的遺志，以為洛邑“居天下之中，四方八貢道里均”，乃營建新邑，是為成周。《逸周書·作洛解》說，成周“南系于洛水，北因于郟山，以為天下之大湊”。于是成王在即位的第五年就把國都由鎬京（今陜西西安市西南）遷到了洛邑，實(shí)現(xiàn)了武王宿愿。從此，西周有了兩座都城，西方的鎬京為宗周，東方洛邑為成周，東西兩都并存并重，邦畿千里，緊密相連，成為統(tǒng)治全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心。
西周在洛陽干的大事不少，武王伐紂前曾在洛陽孟津進(jìn)行軍事演習(xí)，當(dāng)時(shí)商朝盡失民心，不期而會盟于孟津者有八百諸侯，都愿聽從武王指揮伐紂。
公元前１０４６年，武王克商，商紂敗亡。武王克商的第八天回師偃師，克商的第十二天就到太室（今嵩山）祭天，向上天禱告：我要把國都定在中國（洛邑），從這里治理天下民眾。接著，在洛邑舉行祭社典禮。之后，提出營建洛邑、遷都洛邑的規(guī)劃。
武王死后，周公攝政。管叔、蔡叔不滿，聯(lián)合紂王之子武庚發(fā)動叛亂。周公以東都洛邑為大本營，興兵討伐，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，終于平定叛亂。
周公平定管、蔡之亂后，為了實(shí)現(xiàn)武王遺愿，向成王建議好好興建洛邑。周公、召公親臨鏶澗之濱，選定城址，測繪圖樣，安排勞役，在各方諸侯、庶殷（即殷商遺民）和廣大奴隸的勞作下，洛邑的營建便初具規(guī)模。這是周初政治生活中具有戰(zhàn)略意義的大事件。
據(jù)《考工記》載：“匠人營國，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)途九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”宮殿位于王城中央最重要的位置，將太廟和社稷挾于左右，說明西周時(shí)君權(quán)已凌駕于族權(quán)、神權(quán)之上，中國宮殿的總體格局已大體初定。
周成王遷都成周，乃命周公、召公“分陜而治”（陜指今河南陜縣），《史記》記載：“自陜以西，召公主之。自陜以東，周公主之。”東、西兩京各有一套中央政府機(jī)構(gòu)“卿事寮”，周公留居洛邑，輔佐成王，主管東都政務(wù)。
周公在總結(jié)夏、商兩朝統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，制定了一套維護(hù)西周奴隸主貴族等級特權(quán)的規(guī)章制度，史稱“制禮作樂”。他提出“以德保國”、“敬天保民”的民本思想，制定了一整套治理國家的典章制度，奠定了中華文明的基礎(chǔ)，被儒家尊為圣人。
“周代在成周搞了這么多大事，成周之地位日漸重要。西周貴族把老都城鎬京看做老家，把新建成周看做新都，許多被分封到東方的諸侯國君或侯伯死后，因從遙遠(yuǎn)的東方再運(yùn)回西方老家安葬不方便，便安葬在新都成周。成叔武也是其中一個(gè)。”張劍先生說。
�。保梗叮衬曛粒保梗罚材�，在洛陽市郊北窯村西龐家溝發(fā)掘西周時(shí)期貴族墓３６７座，出土大量青銅器、陶器、瓷器、骨蚌器等，其中瓷器大多與青銅禮器組合在一起陪葬，成為我國原始青瓷考古的重大收獲。“特別是在青銅器銘文中，可看出有王妊、太保、康伯、豐伯、毛伯等西周高級貴族鑄作的器物，可見這是一處西周王室貴族的大型墓地。”洛陽市博物館副館長高西省先生說。而出土叔牝方彝的小李村墓地，本身也是一處規(guī)模不小的西周貴族墓地，在北窯村東邊，兩者相距“不超過四五里地”。
“當(dāng)時(shí)赫赫有名的周公本來已回到豐邑（今陜西西安西北），但他得病快死時(shí)，還留遺囑說死后‘必葬我成周’。因而，封在成地的成叔武，死后埋在洛陽是十分自然的事。”張劍先生說。（全文完）
專家點(diǎn)評
叔牝方彝呈長方體，是一種典型的西周早期盛酒器，蓋、身、座飾以云雷紋為地的三層半浮雕花紋，其蓋、腹主體花紋為饕餮紋，唯口沿下、圈足及蓋頂上飾一周鳳鳥紋，紋樣繁密工細(xì)，鑄造精工。
該方彝形制與著名的令方彝、折方彝極為相似。它的蓋及腹內(nèi)鑄銘文３行１２字“叔牝賜貝于王姒用作寶尊彝”，文史大家郭沫若先生據(jù)器型和銘文認(rèn)為“當(dāng)是武王或成王時(shí)器”，銘文中的“王姒”是文王之妃太姒，叔牝當(dāng)是文王之子武王之弟成叔武。這件器物即為王室重器，是西周時(shí)期青銅禮器的典型之作。
點(diǎn)評專家：
洛陽市文物局退休專家張劍
“
所處時(shí)代：西周器物規(guī)格：高３２．６厘米口長２３．５厘米寬１９厘米重７．７５公斤出土?xí)r間：傳為１９４７年
出土地點(diǎn)：傳為洛陽市小李村西周墓藏 館：洛陽市博物館
作者：盛夏 通訊員：--
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