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    在老子之前無(wú)人昭示比天還大的秘密——道，因此說(shuō)老子天下第一。
    一部《老子》，猶如一團(tuán)迷霧，縈繞在世界幾千年。
    《老子》問(wèn)世以來(lái)，研究者眾多，可謂汗牛充棟。面對(duì)堆積如山的《老子》研究著作，不得不說(shuō)：所有的研究，都凝聚著學(xué)者們的心血，令人景仰與欽佩。但同時(shí)也不得不說(shuō)：所有的研究，都是讀書人的解讀，是先賢們智慧的結(jié)晶，但學(xué)慧與思慧無(wú)法與老子的“修慧”實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)接，從而落入“學(xué)而知之”的窠臼。如此說(shuō)，并非是不敬先賢。
    有人說(shuō)：老子五千言，是一本百科全書，包含了哲學(xué)、宇宙學(xué)、人體學(xué)、修道學(xué)、生命學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、氣象學(xué)等等。這樣說(shuō)，表面看來(lái)沒(méi)有錯(cuò)，但并沒(méi)有把握《老子》的本意。那么，《老子》的本意是什么呢？老子，是一位大修道家，他以自己修道的親身實(shí)踐，經(jīng)歷了超越自我、超凡脫俗、脫胎換骨的過(guò)程，最后返回到道，而獲得與道相合之身，具有與道圓融的智慧，究極天地宇宙至理。把握《老子》的本意，就應(yīng)該站在老子所站的道的高度來(lái)把握�！独献印芬粫�，是闡述萬(wàn)物來(lái)源與修道理論的書，揭示了道這個(gè)比天還大的秘密，指出了人返本歸根的途徑。
    老子以博大的愛(ài)心，向世人昭示了道這個(gè)比天還大的秘密，告訴世人如何去修道。修道的過(guò)程，是從有形向無(wú)形轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是返本歸根的過(guò)程。在修道過(guò)程中，必然會(huì)體會(huì)到博大精深的哲學(xué)，體會(huì)到天地宇宙的至理。對(duì)老子而言，修道是源頭，而哲學(xué)及其它學(xué)科的內(nèi)容則是支流。因此，老子在講述道及修道的過(guò)程中，必然會(huì)包含哲學(xué)及其它學(xué)科的內(nèi)容。
    老子是圣人
    圣人，是得道高人，是與道相合之人，其身上顯現(xiàn)了“道”的特性。老子就是圣人，這可以從他的所作所為得到證實(shí)。
    作為與道相合的圣人，自然與眾不同，肯定不一般，無(wú)論其思想，還是其行為，都超出常人的想象之外。但是，他身上顯現(xiàn)了道的特性，必然顯得平凡，又好像與常人差不多，因此說(shuō)好像不一般而不說(shuō)就是不一般。老子承認(rèn)自己是偉大之人，在他眼里夠得上偉大之人的只有一種，那就是與道相合的圣人。
    老子間接說(shuō)出�！翱椎轮�容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，中有象�；匈忏辟�，其中有物。窈兮呵冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此�！保ǘ�十一）大德之人，只隨從道。道這東西，似有似無(wú)。不明呵細(xì)看呵，里面有形象呵。細(xì)看呵看清呵，里面有實(shí)物呵。隱微呵不明呵，里面有本質(zhì)呵。里面的本質(zhì)甚至很真實(shí)，其中包含著信息。從遠(yuǎn)古到今天，它的形態(tài)始終沒(méi)有變，依然是萬(wàn)物萌生之前的樣子。我憑什么知道是萬(wàn)物萌生之前的狀態(tài)即道呢？靠的是道。道是什么樣的？道的性格、特征及運(yùn)動(dòng)規(guī)律又是什么樣的？老子對(duì)此描述得一清二楚，明明白白。他為什么能夠這樣清楚明白，他說(shuō)是靠道。一般的有道之人，只能感覺(jué)到道的存在和作用，但無(wú)法把握道的本質(zhì)。而老子對(duì)道的描述，證明老子是與道相合之人。
    老子境界證明。老子與世無(wú)爭(zhēng)，不顯山不露水，默默地做了數(shù)不清的好事。如果不是那位可愛(ài)的函谷關(guān)關(guān)令的話，現(xiàn)在恐怕就看不到這五千言了。五千言中所描述的圣人所作所為，除了古代圣人之外都是老子所為�！肮实乐�出言也，曰淡呵其無(wú)味也，視之不足見(jiàn)也，聽(tīng)之不足聞也，用之不可既也�！保ㄈ�十五）這是最有代表性的，老子聽(tīng)到了道說(shuō)的話：淡呵！沒(méi)有滋味�？此�，不能見(jiàn)其形。聽(tīng)它，不能聞其聲。用它，永遠(yuǎn)無(wú)窮盡。
道，是宇宙的本原，是產(chǎn)生宇宙最初級(jí)、最基本、最原始的物質(zhì)。
    老子說(shuō)：“有物混成，先天地生。寂呵寥呵，獨(dú)立而不改，可以為天地母。吾未知其名，強(qiáng)字之曰道�！保ǘ�十五）有個(gè)東西混然一體，在天地形成之前產(chǎn)生。寂靜呵！無(wú)形呵！獨(dú)立長(zhǎng)存而不變，可以看作是天地的母親。我不知道它的名字，取名叫作道。
    道是什么？“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！保ㄋ氖�二）萬(wàn)物是道演化發(fā)展而來(lái)，萬(wàn)物是構(gòu)成宇宙的基本要素。因此，道是宇宙的本原，是生成宇宙的原始物質(zhì)。宇宙萬(wàn)物是物質(zhì)，那么產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物的母體——道，也只能是物質(zhì)。這里的物質(zhì)是一個(gè)全新概念，即全部的物質(zhì)客觀存在。人類目前未知區(qū)域還相當(dāng)廣闊，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這里，我們要確立的物質(zhì)概念是：全部的、全息的、包括虛態(tài)與實(shí)態(tài)在內(nèi)的物質(zhì)存在。道，是一種客觀存在，是一種強(qiáng)信息、高能量的物質(zhì)形式。它的信息最強(qiáng)，宇宙中所有的信息都來(lái)源于此。它的能量最大，宇宙中所有能量也都來(lái)源于此。宇宙是道的現(xiàn)實(shí)載體，宇宙中，道無(wú)時(shí)不在無(wú)處不在。這就是道，永存的道，連綿不絕的道，作用無(wú)窮無(wú)盡的道。道是宇宙的主宰，是變化的源泉，是未來(lái)的動(dòng)力。
    道的形態(tài)。“視之而弗見(jiàn)，名之曰微。聽(tīng)之而弗聞，名之曰希。博之而弗得，名之曰夷。三者不可至計(jì)，故混而為一。一者，其上不徼，其下不忽。尋尋呵不可名也，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚。迎而不見(jiàn)其首，隨而不見(jiàn)其后�！保ㄊ�四）視而不見(jiàn)，稱它微小。聽(tīng)而不聞，稱它稀少。摸之不著，稱它平坦。這三者不可分，原本混然一體。道這東西，其先并非不實(shí)，其后不是不明。連綿不斷啊很難描述，返本歸根為虛無(wú)。道，無(wú)形，無(wú)聲，無(wú)痕。對(duì)常人來(lái)說(shuō)是如此。對(duì)圣人老子來(lái)說(shuō)是有形、有聲、有痕。早先不是不實(shí)，是實(shí)實(shí)在在的東西。以后也不是不明，是清清楚楚的東西。是從遠(yuǎn)古到今天連綿不斷的！道返本成為不具任何形象的實(shí)存體。這個(gè)實(shí)存體是沒(méi)形狀的形狀，沒(méi)物象的形象，是混沌狀態(tài)。
    道的時(shí)空。“迎而不見(jiàn)其首，隨而不見(jiàn)其后。”（十四）跟著它看不見(jiàn)后尾，隨著它看不見(jiàn)前頭。道，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。
    道的物質(zhì)。“道之為物，唯恍唯惚。惚呵望恍，中有象呵�；泻倾焙�，中有物呵。幽呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信�！保ǘ�十一）道這物質(zhì)，似有似無(wú)。不明呵細(xì)看呵，里面有形象呵。細(xì)看呵看清呵，里面有實(shí)物呵。隱微呵不明呵，里面有本質(zhì)呵。里面的本質(zhì)甚至很真實(shí)，其中包含著信息。道的物質(zhì)：一是道中有象。是可以看見(jiàn)的，是有形的，是以波的形態(tài)存在著的。二是道中有物。是虛態(tài)的實(shí)存體，是物質(zhì)的一種存在形式。三是道中有精。存在著萬(wàn)物的本質(zhì)，萬(wàn)物都由道演化而來(lái)的。四是道中有信。存在著信息，這是構(gòu)成道的元素之一。
    道的作用
    道，無(wú)所不能，無(wú)比偉大。道，是宇宙的主宰，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展變化的動(dòng)力。
    無(wú)所不能。“生之畜之，生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德�！保ㄊ�）生萬(wàn)物養(yǎng)萬(wàn)物，生萬(wàn)物而不占有，養(yǎng)萬(wàn)物而不主宰，這叫崇高品德。道是永恒的，不管人們信與不信，它都按照自身的規(guī)律運(yùn)行著。道是按照自己的法度運(yùn)行的自在者，那么生也好養(yǎng)也好，都是應(yīng)該的，都是必然的，都是自然而然的。道是無(wú)形的，常人看不見(jiàn)它，也感覺(jué)不到它，但它永遠(yuǎn)按照自己的形式存在著。道雖微小，其小無(wú)內(nèi)，是最初級(jí)、最原始、最微小的物質(zhì)；道的作用是大得無(wú)邊的，萬(wàn)事萬(wàn)物都由它生成，都由它主宰，都由它支配。這就是道，盡管很微小，但作用是偉大的。
    善始善成�！胺蛭ǖ溃�善始且善成�！保ㄋ氖�）只有道，才能善始并且善成。善始，是說(shuō)宇宙萬(wàn)物都由道生，都由道開(kāi)始。善成，是說(shuō)宇宙萬(wàn)物都是由道養(yǎng)育的，都是由道成就的�！疤斓靡灰郧�，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一從生，侯王得一而以為天下正�！保ㄈ�十九）天得道，就會(huì)變得清亮、明快。地得道，就會(huì)變得安寧、靜謐。神得道，就會(huì)變得靈敏、驗(yàn)信。谷得道，就會(huì)變得豐滿、充盈。萬(wàn)物得道，就會(huì)蓬勃、生長(zhǎng)。人心得道，就會(huì)有大德，自然也就成為天下的典范。
    永無(wú)窮盡�！肮实乐�出言也，曰淡呵其無(wú)味也。視之不足見(jiàn)也，聽(tīng)之不足聞也，用之不可既也�！保ㄈ�十五）因此道說(shuō)話了：淡啊沒(méi)有滋味，看它不能見(jiàn)其形，聽(tīng)它不能聞其聲，用它永遠(yuǎn)無(wú)窮盡。道說(shuō)話是絕對(duì)真理，其內(nèi)涵之廣無(wú)邊無(wú)際，其份量之重?zé)o法比擬，其作用之大無(wú)法估計(jì)。看它不能見(jiàn)其形，聽(tīng)它不能聞其聲，用它永遠(yuǎn)無(wú)窮盡�？床灰�(jiàn)形，聽(tīng)不聞聲，這都是對(duì)常人說(shuō)的。而圣人是可以看見(jiàn)也可以聽(tīng)見(jiàn)的，因此老子才說(shuō)“用之不可既也”，是說(shuō)道用起來(lái)是無(wú)窮無(wú)盡的。
    懲惡揚(yáng)善�！疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不失�！保ㄆ呤�五）道就是與天一樣大的羅網(wǎng)，稀疏得看不見(jiàn)但卻不漏任何東西。道是與宇宙一樣大的網(wǎng)，常人看不見(jiàn)可什么都不會(huì)漏網(wǎng)。它洞悉宇宙中的一切，并以自己的準(zhǔn)則裁判一切，不會(huì)漏掉一星半點(diǎn)，善會(huì)給予善報(bào)，惡會(huì)給予惡報(bào)。道的性格道的所作所為，令人肅然起敬，令人五體投地，令人贊不絕口。
    心至善。“生而弗有也，為而弗恃也，長(zhǎng)而弗宰也，此之謂玄德�！保ㄎ迨�一）生育萬(wàn)物卻不據(jù)為己有，興作萬(wàn)物卻不自恃己能，滋長(zhǎng)萬(wàn)物卻不為其主宰，這稱作崇高的品德。道的一切行為，都是由道心決定的，都是由道心支配的。道心是至善的，是登峰造極的善，是無(wú)邊無(wú)際的善，是永遠(yuǎn)不變的善。道是自在的，道是永恒的。自在并非無(wú)序，而是按照一定的密碼和程序排列的，這種排列是永恒不變的。道心至善，生育萬(wàn)物卻不據(jù)為己有，興作萬(wàn)物卻不自恃己能，滋長(zhǎng)萬(wàn)物卻不為其主宰。
    自在者�！凹藕橇群�，獨(dú)立而不改，可以為天地母。”（二十五）寂靜呵無(wú)形呵，獨(dú)立長(zhǎng)存而不變，可以看作是天地的母親。道，獨(dú)立長(zhǎng)存而不變。獨(dú)立就是自在，長(zhǎng)存就是永存，不變就是永恒。它具有絕對(duì)性和永恒性�！叭朔ǖ兀�地法天，天法道，道法自然�！保ǘ�十五）人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。這是老子五千言中著名的論斷之一，是對(duì)人、地、天、道的關(guān)系的最為精彩的論述。“人法地”。人指的是人類，而地指的是地球，人是生長(zhǎng)在地球上的高級(jí)動(dòng)物，其構(gòu)成人體的物質(zhì)的主要來(lái)源是地球，因此地球?qū)θ说挠绊懽畲�，而人則是效法地球而生成與生存的�！暗胤ㄌ臁�。地指的是地球，天指宇宙，地球是宇宙的一個(gè)微小的組成部分，僅僅是宇宙中的一個(gè)分子，構(gòu)成地球的物質(zhì)來(lái)源于宇宙。因此說(shuō)宇宙對(duì)地球影響最大，而地球則是效法宇宙生成的一個(gè)天體而已�！疤旆ǖ馈薄Ｌ熘赣钪�，構(gòu)成宇宙的物質(zhì)來(lái)源于道，道產(chǎn)生了宇宙，因此道對(duì)宇宙影響最大，而宇宙則是效法道生成的。“道法自然”。道，是自在的，是永恒的。自在，就是按照自己的法度運(yùn)行的。永恒，就是其運(yùn)行的法則是不變的。這，就是自然而然的，就是“道法自然”。
    創(chuàng)造者�！暗郎�一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！保ㄋ氖�二）道的演化，產(chǎn)生了宇宙萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物都來(lái)源于道。道生一，演化成混沌的元?dú)�。一生二，混沌的元�(dú)夥至殉申庩?yáng)二氣。二生三，陰陽(yáng)相合產(chǎn)生新物質(zhì)。三生萬(wàn)物，陰陽(yáng)相合產(chǎn)生的物質(zhì)再發(fā)展變化，不斷重組，不斷整合，就產(chǎn)生了萬(wàn)物。宇宙的產(chǎn)生，是無(wú)中生有，是由無(wú)形變成有形的。是由無(wú)形的能量、信息及時(shí)間構(gòu)成的。能量在信息的指引下作凝聚的運(yùn)動(dòng)，在時(shí)間的參與下形成實(shí)體物質(zhì)。宇宙產(chǎn)生的初始過(guò)程就是如此。
    拯救者�！暗勒呷f(wàn)物之奧也，善人之寶也，不善人之所保也�！保�六十二）道是萬(wàn)物的主宰，是善人的珍寶，也是不善人的保護(hù)傘。道，是萬(wàn)物的主宰，決定萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展變化，決定著萬(wàn)事萬(wàn)物的命運(yùn)。道是至寶。它是善人的珍寶。“夫天道無(wú)親，恒與善人�！保ò耸�一）天道對(duì)誰(shuí)都一樣，總是給予善良的人。它是不善人的保護(hù)傘。不善人求道，則免惡入善。不善人修道，就會(huì)從心里向善，就會(huì)不斷地做好事，這樣就可以抵消原來(lái)的罪過(guò)，罪過(guò)就會(huì)被免除，從此進(jìn)入善人的行列。