河南博物院聯(lián)手中原國(guó)學(xué)講壇共同打造的《國(guó)寶揭秘》系列公益講座在省會(huì)鄭州持續(xù)升溫。1月6日下午，《國(guó)寶揭秘》第三期《中原逐鹿——兩周列國(guó)源流》在博物院開(kāi)講，河南博物院研究員張鍇生作客國(guó)學(xué)講壇，近三個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，張鍇生對(duì)如何解讀文物，如何通過(guò)文物透視兩周歷史等問(wèn)題進(jìn)行了論述，并對(duì)本次展覽中展出的十余件兩周時(shí)期的國(guó)寶進(jìn)行解讀，引領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)觀眾走近異彩紛呈的兩周時(shí)期，感受兩周獨(dú)特的歷史與文化的發(fā)展與變遷。
群雄逐鹿 變革與統(tǒng)一的時(shí)代
兩周時(shí)期即自武王伐紂建立周王朝，至秦始皇掃滅六國(guó)建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝這一階段，前后持續(xù)八百余年，史稱周代。這一時(shí)期周武王、周平王分別建都今天的西安與洛陽(yáng)，由此，史家又以西周、東周稱之。兩周時(shí)期亦是由“禮制”走向“禮崩樂(lè)壞”的一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)社會(huì)大分化、大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期，兩周時(shí)期創(chuàng)造出了比商代更發(fā)達(dá)的歷史文明，其文明成果對(duì)后世的文明發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，因而學(xué)術(shù)界論述兩周文化的專家學(xué)者很多，論述的角度各不相同。講座中，張鍇生從文物的角度對(duì)兩周列國(guó)源流進(jìn)行闡釋。
商代方國(guó)的數(shù)量很多，周王滅商的時(shí)候有上千個(gè)，經(jīng)過(guò)分封以后，有的慢慢的打破了血緣關(guān)系，有的被滅掉，有些合在一起，方國(guó)的數(shù)量是越來(lái)越少，越來(lái)越統(tǒng)一，反映在文物上即表現(xiàn)為文物風(fēng)格隨著社會(huì)的變化趨向統(tǒng)一。
王子?jì)氪螤t
這次國(guó)寶展中青銅器的銘文上涉及到近十個(gè)國(guó)家。展品中吳國(guó)的青銅器，是在新鄉(xiāng)地區(qū)出土的。王子?jì)氪螤t1923年出土于新鄭。其銘文、器形、紋飾具備楚國(guó)器物的特點(diǎn)，王國(guó)維認(rèn)為是楚器，但郭沫若置疑楚器為何在鄭墓中出現(xiàn)，因而認(rèn)為它是鄭國(guó)器物。學(xué)術(shù)界為此討論很長(zhǎng)時(shí)間，至今也沒(méi)有完全定論。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，主要是兩周時(shí)代國(guó)與國(guó)之間密切、頻繁的交流，交流的方式很多，有通過(guò)打仗搶過(guò)來(lái)的，有的是為了搞外交，互相送禮。從文物角度透析兩周時(shí)期，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，確可稱之為是一個(gè)挑戰(zhàn)權(quán)威，優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)霸，弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，是社會(huì)重新整合，新生戰(zhàn)勝腐朽，分裂走向統(tǒng)一，民族進(jìn)一步融合的時(shí)代。
兩周文物折射著鮮明的時(shí)代和地域特色
兩周時(shí)期社會(huì)方方面面發(fā)生深刻的變化，尤其到東周時(shí)期，周王權(quán)力下降之后，社會(huì)組織、人際關(guān)系、上層建筑、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面都在變，社會(huì)束縛減少，諸侯國(guó)都想突破、發(fā)展，因而思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了空前絕后的大發(fā)展。東周時(shí)期還出現(xiàn)了方方面面的人才：文學(xué)人才、軍事人才、工匠商人等等，這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映在文物上則是異彩紛呈，呈現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代和地域特點(diǎn)。這一時(shí)期的文物和西周相比不同，南方和北方不同。這次展出的兩周器物，風(fēng)格各異。
“天亡簋”是西周特有器物。等級(jí)制建立以后，為明確等級(jí)，在祭祀上進(jìn)行區(qū)分。鼎和簋是當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)制度的象征，史載周王用九鼎八簋。簋是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)器，商代就有，都是圓形的帶一個(gè)圈鉤，但“天亡簋”上面是圓的，下面是方的。其銘文用語(yǔ)非常和諧，是商代銘文所沒(méi)有的，此簋雖不如后代器物精美，卻是西周王朝特有的器物。
“王子午鼎”，是典型的楚國(guó)青銅器。束腰平底，器腹?jié)M飾半浮雕的夔紋和竊曲紋，造型屬楚人獨(dú)創(chuàng)。束腰這種形式，在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)很少，但楚地把它發(fā)揚(yáng)光大，主要是楚國(guó)兼并了很大南方國(guó)家，只要是他兼并了那些國(guó)家，那些國(guó)家在春秋中晚期都是這樣的，束腰，線條很好。帶有點(diǎn)鏤空的裝飾，也有銘文，器物身上有獨(dú)特的文字——鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，堪稱中國(guó)最早的美術(shù)字。
研究文物不知道背景，很難深刻理解它的內(nèi)涵。文物是同時(shí)代社會(huì)生活，物質(zhì)和精神文化等等的具體反映，只有了解文物的歷史背景，才能深刻的去感受它，認(rèn)識(shí)它的變化，研究文物如果不知道社會(huì)背景很難深刻理解它的內(nèi)涵。兩周時(shí)期是中國(guó)青銅時(shí)代的巔峰，出了不少驚世之作。東周時(shí)期，青銅器的數(shù)量出現(xiàn)猛增，并出現(xiàn)了鐵器，很多的新工藝、新技術(shù)都在這一時(shí)期涌現(xiàn)，出現(xiàn)了鑲嵌法、鑄造法、失蠟法等先進(jìn)的工藝。原因在哪里？西周之后，禮崩樂(lè)壞，之前只有比較大的王才有青銅器。到了東周，大家都要稱霸，所以貴族憑借青銅器表示自己的身份，所以只要是一個(gè)貴族墓就出青銅器。兩周時(shí)期，青銅器上的銘文明顯增多，這次展出就有銘文很長(zhǎng)的青銅器，為什么會(huì)多，這是禮制社會(huì)的反映，其深刻的社會(huì)背景則是周代的禮制與等級(jí)制度的日漸衰微。另外，從兵器上來(lái)看，春秋戰(zhàn)國(guó)的兵器和商代和西周的比都不一樣，特別是到春秋晚期，那個(gè)時(shí)候的兵器相當(dāng)?shù)匿h利，而且非常的實(shí)用，原因是那個(gè)時(shí)候總是打仗，不得不改革兵器的形狀和種類。社會(huì)變革決定了這一時(shí)期文物跟以前相比無(wú)論在種類上、形態(tài)上、質(zhì)量上都發(fā)生很大的變化。所以文物的變化不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)發(fā)展，而是一個(gè)社會(huì)的變化，是和社會(huì)密切聯(lián)系在一起的。
講座進(jìn)行過(guò)程中，張鍇生淵博的學(xué)識(shí)贏得了現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的掌聲，也使本場(chǎng)講座的聽(tīng)眾交流環(huán)節(jié)出現(xiàn)了亮點(diǎn)，現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾紛紛就王子?jì)氪螤t的用途、印度佛教與兩周時(shí)期中原的聯(lián)系、齊國(guó)與日韓的關(guān)系以及三星堆等內(nèi)容同張鍇生進(jìn)行了廣泛探討。（作者：古花開(kāi)）
- 河南省旅游資訊有限公司 主辦
- 河南省多緯網(wǎng)絡(luò)技術(shù)股份有限公司 提供技術(shù)支持及獨(dú)家負(fù)責(zé)媒體運(yùn)營(yíng)