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    太極拳六大流派中，發(fā)源于溫縣趙堡鎮(zhèn)的和式太極拳，被太極拳界稱作“代理架”。這是為什么呢？有不少太極拳愛好者對此感到不解。

    本期名師大講堂，我們邀請到了市優(yōu)秀武術(shù)名師、和式太極拳第七代傳承人張紹均就此問題給大家釋疑解惑。

    張紹均表示，和式太極拳“代理架”的由來，是因為和式太極拳創(chuàng)始人和兆元明確提出了“理技相合、太極真諦”的主張。按照這個要求，依“太極陰陽之理”，對原傳拳架進行了創(chuàng)造性的變革，進而形成了集盤架、推手、散手“三合一”的新拳架。該拳架顯著區(qū)別于原傳拳架和其他流派，嚴格遵循易經(jīng)太極之要義：“像其形、取其意、用其理”。因此，人們把和兆元所創(chuàng)之拳稱之為“代理架”。

    據(jù)介紹，和兆元嫡傳后人、和式太極拳當代代表人物和有祿先生在出版的《和式太極拳譜》中，也記載了這一稱謂，并認為該拳在技擊、健身、養(yǎng)生等方面都有著重大的進步。

    “和兆元出身于中醫(yī)世家，自幼習文學醫(yī)，15歲時師從太極拳名家陳清平，成為其大弟子。在26歲風華正茂之際，他跟隨其姐夫、晚清理學大家李堂階前往北京，從此長期生活在北京，并在李堂階的引薦下拜訪了易學大師祁步藻。”張紹均說，師傳的太極拳理論技法、家傳的中醫(yī)醫(yī)理醫(yī)技，特別是受李堂階理學思想的熏陶，使和兆元對太極之理有了更深刻的領(lǐng)悟，理學有“綜天下之理，即為太極”之說。

    張紹均介紹，和兆元在參悟了“外保君王內(nèi)保身，唯有太極真精神”的同時，結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡臟腑學說和“動而不極”的思想，形成了自己獨到的太極拳思想和技術(shù)體系。在《耍拳論》中，和兆元更進一步表示“太極拳用功之為‘耍拳’，此是吾和氏太極拳獨特之處。它的取法是根據(jù)老莊自然之道，《易》學陰陽之理及以弱勝強、無為之為之論”。

    通過以上分析，張紹均最后總結(jié)說：“‘代理架’是和兆元通過豐富的武學實踐、獨到的理論思考，融匯太極陰陽之理，對原傳太極拳進行從理論到拳架的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展的產(chǎn)物。它的誕生，對太極拳而言，具有相當重要的意義。它不僅是和兆元太極拳理學思想和實踐的升華，更為太極拳的習練開辟了一個嶄新的路徑，給太極拳的‘理技相合’樹立了一個成功的典范。”