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    典史衙門前立有兩通清代道光年間圣旨碑。這兩通封贈圣旨碑，碑身均為高2.7米，寬0.85米，字體剛勁俊拔，沉穩(wěn)厚重。一通碑的碑文是道光二十三年（公元1843年）十二月一日，皇帝誥封王檢心的祖父為奉直大夫，祖母為宜人；另一通碑的碑文是道光二十六年（公元1846年）十二月一日，皇帝敕封王滌心的父親為文林郎，母親為孺人。 

    王檢心和王滌心是內(nèi)鄉(xiāng)城東王營人，系胞兄弟，分別官至從五品和正七品。在位時，他們?yōu)楣偾逭�，體察民情，政績卓著，道光皇帝推恩于此，把官爵授予他們的祖父母、父母，這就是“封贈制”。在清代，按照官員品級的高低，封贈的級別也不一樣。一品高官可追贈四代，低級官只封贈妻室而不追及上代（但可貤贈與父母）。封贈制度體現(xiàn)了封建社會“妻以夫榮、母以子貴”的禮制觀念，也算是“男尊女卑”禮教下對婦女的一種補償。
    知識鏈接：王儉心（1804--1869），字子涵，出身官宦家庭。道光五年（公元1825年）乙酉科舉人，十五年以舉人大挑一等分發(fā)江蘇候補知縣，七年后歷任興化、句容、儀征、宜興、銅山等六縣知縣,歷官知州、知府、道員、按察使，封階文林郎、奉直大夫、晉賜中憲大夫。
    王儉心，理學造詣頗深，幼年拜師王香峰，為鉆研學問打下堅實基礎。十幾歲時即經(jīng)人推薦入桐城學者姚諫之學習。姚家也是著名的藏書家，王儉心讀之視野大開，后來他與大學問家交往，專心攻讀理學。道光二十二年（公元1842年），王儉心步入仕途，署興化縣。他體察民情，關心百姓，注重教化，發(fā)展教育，重訂學規(guī)，倡尊師重儒之風。任滿調(diào)動時，“士民送者塞途”。后署句容、高淳二縣。在高淳期間，他廣籌資金創(chuàng)建義學、義倉各百余所，并捐廉俸修城南永濟橋以便士民。在儀征“設牛痘慈幼”，教民眾紡織蠶絲、修文廟等善政多端。青浦河決口，儉心以賑災為急務，漕運糧米，以濟災民。
    回鄉(xiāng)后，以他和其胞弟王滌心為代表的理學人士繼續(xù)從事教育事業(yè)。定期在建福寺、菊潭書院、義塾等處講學，傳播理學思想，在內(nèi)鄉(xiāng)當?shù)叵破鹆艘魂嚴韺W熱。他教學時語言通俗易懂，不涉高深玄妙之談。積累人生做人、做官、做學問的經(jīng)驗，也因此，理學成為學生們?nèi)粘Ｑ孕械氖欠菢藴屎妥R理踐履的主要內(nèi)容。他力求將理學精髓普及于“群黎百姓”，家喻戶曉，以維持封建的統(tǒng)治秩序。以“君臣、父子、夫婦”為核心的倫常觀，使之逐漸成為普及全民的意識形態(tài)，他的行為影響深遠。他曾說過三句非常樸實的至理名言：“燕居必衣冠，行政必謹慎，待人必誠信。”正是這種非常通俗樸實的語言，使他贏得了理論界的贊譽：“儉心蓋躬行君子也，表里瑩澈，體用兼?zhèn)�，一時名臣倚重，群黎感德，至今無異詞，非真道德，若能是乎？”
    王儉心晚年曾與李堂階、左宗棠等組成理學社，成為清代理學家，在當?shù)貍鞑ダ韺W思想，其著作有《易經(jīng)說約》《春秋本義》等20余種。并于同治八年（公元1869年）修成《內(nèi)鄉(xiāng)通考》。與其他志書不同的是，加入了作者的理學評論，在明清地方志中，可謂獨樹一幟，也為內(nèi)鄉(xiāng)人民留下了寶貴的歷史資料。 

    王滌心，字子潔，王儉心之胞弟。道光十二年（公元1832年）壬辰科舉人，二十四年（公元1844年），以舉人大挑一等知直隸唐山、平山知縣、晉州知州，又升為山西候補道。由于政績突出，陜西政界竭力保薦挽留他。后來又調(diào)任廣西橫州直隸州知州。從政期間，注重興辦教育，政務空閑，親自給青少年學生講課，將理學中的孝悌忠信品德發(fā)揚光大。在亂匪四起的年代里，他能夠和鄰縣聯(lián)合，為百姓創(chuàng)造一個相對安定的生活環(huán)境。他重視農(nóng)業(yè)，注重教化，表彰節(jié)婦義男，禁止民間斗毆。居官“有利必興，有弊必除”，政績卓越。晚年告老還鄉(xiāng)，主講菊潭書院，繼續(xù)傳播理學之精髓。這種思想對培養(yǎng)青少年的氣節(jié)情操、社會責任感、歷史使命感等方面發(fā)揮了巨大作用。為家鄉(xiāng)培養(yǎng)人才，使內(nèi)鄉(xiāng)在當時科舉中屢獲佳績，受到社會各界的稱頌。
    王滌心在治學方面，注重實踐，他自己熱愛讀書，同時也教育青少年多讀書，讀好書，交朋友，交好友，“非身心姓名之書不讀，非公正直諒之士不交”。著有《讀易備忘》、《菊潭講義》等著作，主修《平山縣志》。
    王氏兄弟在理學方面的造詣，贏得了當時和后代學者的充分肯定和贊揚。他們晚年在內(nèi)鄉(xiāng)各大書院、佛寺積極講學，傳播程朱理學思想，不僅促進了內(nèi)鄉(xiāng)學子的理論思維，還教育當?shù)匕傩罩獣R理、陶冶人們的情操，并一度成為內(nèi)鄉(xiāng)的主流思想，這種思想在一定程度上維護了內(nèi)鄉(xiāng)的社會穩(wěn)定，在維持封建的統(tǒng)治秩序、推動歷史進步等方面，發(fā)揮了積極的作用。他們二兄弟還編撰《內(nèi)鄉(xiāng)通考》，給內(nèi)鄉(xiāng)人民留下了寶貴的精神財富和彌足珍貴的歷史資料，他們所傳遞下來的社會、歷史、道義責任，閃爍著人格的燦爛光輝。