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    我到西北行走，多次遇到當(dāng)?shù)氐纳缁鸨硌�，慢慢被它的精彩吸引，產(chǎn)生了濃厚的興趣，開(kāi)始關(guān)注社火文化。
　　社火有祭祀、祝福之意，亦稱(chēng)射虎，是西北地區(qū)在祭祀或節(jié)日迎神之時(shí)進(jìn)行的一種古老的民間藝術(shù)形式。社火產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，隨著古代祭祀活動(dòng)逐漸形成，由最初的驅(qū)儺活動(dòng)逐漸形成巨大的鄉(xiāng)村祭神、娛神、迎神賽會(huì)，并加進(jìn)了雜戲表演的民俗禮儀活動(dòng)。這種習(xí)俗一直沿襲至今，每年正月初一至十五，在陜西、甘肅、青海、山西等地都要舉行盛大的社火活動(dòng)。
　　民諺說(shuō)，社火娛神，香火娛人。范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》自注：民間鼓樂(lè)謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。人民群眾把元宵節(jié)賽社火、鬧花燈當(dāng)做過(guò)年的最大喜事、樂(lè)事，西北人小初一、大十五，通過(guò)耍社火、看社火訴說(shuō)一年的豐收喜悅，祈求祝愿來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、人民幸福、國(guó)泰民安。隨著人類(lèi)的進(jìn)步，時(shí)代的演變，社火的形式、內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)的變化，從根本上摒棄了對(duì)神的崇拜和祖先的祭祀，演變成一種內(nèi)容健康、形式活潑、名目繁多、生動(dòng)有趣的文娛活動(dòng)，形成西北地區(qū)一種新的民俗。西北社火包括地社火、背社火、抬社火、車(chē)社火、步社火、馬社火、高芯社火、高蹺社火、血社火、山社火、獅子舞、唱社火、丑社火等。按地方民間社火種類(lèi)劃分，有陜西社火、山西社火、正寧社火、晉中社火、隴縣社火、涇川社火、青海社火、永靖社火、大白楊社火、洋縣社火、涼州社火、古浪社火、本溪社火、寶雞社火、慶陽(yáng)社火、太原社火、周至縣紙社火、張掖社火、慶城社火、西寧社火、平安縣社火等。社火屬綜合性廣場(chǎng)表演活動(dòng)，有廣泛的群眾參與性，規(guī)模龐大。社火屬啞劇表演，觀眾只能從社火人物的臉譜上讀懂內(nèi)容，人物容貌特征刻畫(huà)得十分細(xì)致、具體、直觀，不僅要勾畫(huà)眉眼口鼻，還要勾畫(huà)出人物的身份、性格。從繪畫(huà)、設(shè)色、章法、布局等都有固定的程式，形成了鮮明的藝術(shù)特色。通過(guò)民間藝人的大膽構(gòu)思，利用色彩圖案、線條穿插變化，達(dá)到絢麗的藝術(shù)效果。社火隊(duì)演技精湛，陣容宏大，花樣繁多。陣法有五六十個(gè)，“十大陣”有一字長(zhǎng)蛇、二龍戲珠、三環(huán)套月、四門(mén)焚香、五福臨門(mén)、六家迷魂陣、七進(jìn)七出、八仙過(guò)海，九連環(huán)、十面埋伏，還有太極八卦、黑虎掏心、梅花報(bào)春等。
　　我最熟悉的是敦煌社火，我在敦煌曾度過(guò)兩個(gè)春節(jié)。敦煌社火種類(lèi)多，花樣新，有土色土香的傳統(tǒng)社火，也吸收外地社火的精品。本地社火有地蹦子、打狗熊、太平鼓、太平車(chē)、龍燈、高蹺、舞獅、旱船、跑驢、竹馬、鐵芯子、大頭和尚戲柳翠等，引進(jìn)的精品有陜北秧歌、安塞腰鼓、威風(fēng)鑼鼓、花傘舞等，還有按敦煌壁畫(huà)樂(lè)舞圖編排出的敦煌風(fēng)格的敦煌樂(lè)舞。敦煌人從正月初一到十五不停地舞社火，村民們可以不看春晚，但是不能不看社火。社火演出隊(duì)每到一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，便在群眾集會(huì)的地方表演一場(chǎng)，由隊(duì)長(zhǎng)致詞，氣勢(shì)振奮人心；社火隊(duì)給村民的祝福由膏藥匠完成。“膏藥匠”是社火中的重要角色，穿長(zhǎng)衫，戴禮帽，蹬朝靴，執(zhí)拂塵，拿撥浪鼓，像主持人似的指揮全場(chǎng)，隨著鼓點(diǎn)說(shuō)唱自編的歌詞，節(jié)奏押韻，朗朗上口，很有地方氣息。集體場(chǎng)表演完畢后，社火隊(duì)還要進(jìn)農(nóng)家院落表演。社火隊(duì)進(jìn)門(mén)，給主人上香，再請(qǐng)主人講話，然后主人燃放鞭炮，分發(fā)糖果，場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外都要發(fā)到。小孩子成群結(jié)隊(duì)跟著社火隊(duì)瘋跑，看熱鬧收糖果，糖果塞滿口袋都不肯回家。