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　　從蘭州到臨夏，從拉卜楞寺到郎木寺，一路西行，尋訪佛境的高深，聆聽(tīng)佛經(jīng)陣陣，由心感悟佛教凈土。同行的歌手黃征，在車隊(duì)臨行前，特意用他一貫鏗鏘溫暖的聲音為此次旅行拉開(kāi)了序幕，一曲《奔跑》朗朗上口贏得一片歡呼。
　　此行的第一站，是距離蘭州三百多公里的甘南州拉卜楞寺。一路西行，湛藍(lán)的天空和茫茫的草原，讓人心境如出世一般的純凈。
　　車出蘭州向南行，很快駛?cè)肷降�。查地形圖，應(yīng)屬黃土高原與青藏高原銜接地帶。這一帶山巒連綿，河流穿越切割，形成起伏的溝壑，而且依舊保留著原始狀態(tài)的地貌，可以看出應(yīng)該有史前人類的文化遺存。
　　從蘭州到臨夏的一路，幾乎是穆斯林的天地，路邊的清真寺此伏彼起，蘭州城里的建筑多為伊斯蘭風(fēng)格，規(guī)模龐大。一過(guò)臨夏與夏河交界的土門(mén)關(guān)，情形大變，再也不見(jiàn)清真寺。取而代之的，是白色的喇嘛塔——從這兒起已經(jīng)進(jìn)入藏區(qū)了。純粹的青藏高原風(fēng)光展現(xiàn)在我們面前，大山下寬緩的草甸上，緩緩走著牦牛。
　　從臨夏起，我們一路逆大夏河而上。而一路上，幾位駕駛者也一致對(duì)普拉多的人性化設(shè)計(jì)大加贊賞，比如說(shuō)，座椅的延伸弧度、車門(mén)扶手、智能空調(diào)以及空調(diào)出風(fēng)口的設(shè)計(jì)都很有特點(diǎn)，可以上下前后調(diào)節(jié)的方向盤(pán)、儀表盤(pán)照明系統(tǒng)等功能性裝備更使得駕乘成為旅程中的享受。
　　山越發(fā)高峻，河水越發(fā)湍急。一座座喇嘛廟紅白相間的藏式建筑群，在白色喇嘛塔的統(tǒng)領(lǐng)下，由大山環(huán)抱著，銜著面前的大夏河，靜靜地誦著經(jīng)�？邕^(guò)一座大橋，汽車駛?cè)胂暮涌h城拉卜楞鎮(zhèn)。
　　在拉卜楞，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)又豐富多彩的藏族佛教文化，一度成為無(wú)論是研究者、推介者還是獵奇者關(guān)注的焦點(diǎn)。正如通常所說(shuō)，藏族文化的精華往往是在寺院之內(nèi)，拉卜楞寺的活佛高僧大多學(xué)問(wèn)高深著述頗豐，為豐富這種文化做著畢生的努力；更有職業(yè)建筑師、畫(huà)師、雕塑師、樂(lè)師等等，組成了完備的寺院藝術(shù)家隊(duì)伍，使獨(dú)特而高超的藏傳技藝代代沿襲。
　　告別拉卜楞，走上通往郎木寺的路，雖然路況不好，100公里走了4 小時(shí)，我們還是順利到達(dá)郎木寺。
　　大名鼎鼎的郎木寺，橫跨兩省，白龍江源頭的溪水穿境而過(guò)，隔開(kāi)了四川和甘肅。一路上有曾經(jīng)來(lái)過(guò)此地的同行者告訴我們：郎木寺其實(shí)是兩個(gè)寺，一個(gè)在四川，叫格爾底；一個(gè)在甘肅，叫色止寺，而兩個(gè)都是藏傳佛教格魯派的寺院。
　　我們邊走邊看，發(fā)現(xiàn)這里的外國(guó)游客比中國(guó)游客多，喇嘛比普通居民多，轉(zhuǎn)經(jīng)的比逛街的多。這看來(lái)是個(gè)很有趣的地方，一個(gè)需要靜下心來(lái)慢慢品味的地方。青藏高原的陽(yáng)光燦爛無(wú)比，比陽(yáng)光更燦爛的是藏民的笑容，他們從不吝惜自己的笑容。而他們的一生似乎都圍著寺廟轉(zhuǎn)，他們的生老病死，甚至日常生活都和佛教疊印在一起，生命已經(jīng)溶入寺廟。黃昏，我們上到郎木寺附近的山坡上，在那里能夠看到開(kāi)闊的景色，山、樹(shù)、草、廟子，都融在夕陽(yáng)的金色里，人離天很近，一切仿佛是接近天國(guó)的。
　　在郎木寺的短暫時(shí)間，就像這里的景色一樣，平靜、閑適，純凈的空氣、純凈的藍(lán)天、純凈的心境。沒(méi)有起早貪黑地去把日出日落納入相機(jī)，因?yàn)檎嬲�的美是無(wú)法用影像來(lái)記錄的。離開(kāi)郎木寺，我們繼續(xù)向前進(jìn)發(fā)，當(dāng)翻越了交界大山的埡口，壯闊的�？撇菰�一望無(wú)際地展現(xiàn)眼底時(shí)，憧憬著未來(lái)的心，卻深深懷念剛剛離開(kāi)的地方，那個(gè)深山之中、仿佛靠近天堂的地方。